科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論

1、科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論        內(nèi)容提要：要堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的靈魂和實(shí)質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值論的靈魂是馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值論所體現(xiàn)的方法論。勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)是馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值意義的凸現(xiàn)及其所隱含的深層涵義。要緊貼實(shí)踐創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論。一切能生產(chǎn)具有交換（不論是否具有交換形式）價(jià)值并具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品的勞動(dòng)都應(yīng)歸入創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范疇。創(chuàng)新是克服平均利潤(rùn)率下降的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)新也改變了勞動(dòng)的質(zhì)和量。生產(chǎn)要素參與分配具有現(xiàn)實(shí)合理性。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)的條件下，要多從合作的角度去看待資本與勞動(dòng)

2、的關(guān)系。     關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論  堅(jiān)持  發(fā)展      恩格斯曾經(jīng)指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。1在日新月異的變化面前，作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基石的勞動(dòng)價(jià)值論，同樣要適時(shí)地改變自己，獲得與新的歷史條件相適應(yīng)的現(xiàn)代形式。問(wèn)題在于，堅(jiān)持什么，發(fā)展什么，如何實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，這時(shí)當(dāng)前有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值論爭(zhēng)論的根本所在。     一、要堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的靈魂和

3、實(shí)質(zhì) 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的靈魂就是馬克思在研究勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)所體現(xiàn)的方法論。馬克思主義從根本上來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)世界的方法論。堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，從根本上來(lái)說(shuō)就是堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，特別是資本論的方法。正如恩格斯指出的那樣：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)在的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。2只有把馬克思主義理解成了一種科學(xué)的世界觀或方法論，我們才能抓住馬克思主義的靈魂，在紛繁復(fù)雜、急速變化的世界中，體驗(yàn)和發(fā)揚(yáng)馬克思主義旺盛的生命力和創(chuàng)造力，發(fā)展出適應(yīng)于新的歷史條件的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形式。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論歸根到底是歷史唯物主義。其基

4、本原理的核心就是：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。3     馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)就是馬克思在研究勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)所體現(xiàn)的深層涵義。首先，把勞動(dòng)作為新學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，蘊(yùn)涵著馬克思對(duì)人的勞動(dòng)的深層理解，這種理解主要表現(xiàn)為：（1）社會(huì)存在的不可分解的最終要素，是人的設(shè)定目的的實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)的原型。（2）勞動(dòng)不能僅僅從滿(mǎn)足需要的手段的意義來(lái)理解?！耙粋€(gè)種的全部特征、種的類(lèi)特征就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特征恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)?！?這種活動(dòng)“正是

5、在改造世界中，才真正地證明自己是類(lèi)存在物?！?（3）勞動(dòng)過(guò)程本身包含著目的論和因果論、自由和必然的統(tǒng)一。一個(gè)成功的勞動(dòng)過(guò)程，總是在利用自然界的因果規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了人的目的。勞動(dòng)是對(duì)既定存在情境的永恒超越。這種超越，正是人的自由。馬克思說(shuō)：在勞動(dòng)中，目的“被看作個(gè)人自己自我提出的目的，因而被看作自我的實(shí)現(xiàn)，主體的物化，也就是實(shí)在的自由而這種自由見(jiàn)之于活動(dòng)恰恰就是勞動(dòng)?！?正是從勞動(dòng)的這一理解出發(fā)，馬克思重新論證了勞動(dòng)價(jià)值論，并指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的唯一本質(zhì)”。7既然如此，財(cái)富的生產(chǎn)便應(yīng)該在社會(huì)可支配的總勞動(dòng)量中找到一個(gè)相應(yīng)的尺度。任何一種商品，不僅要以貨幣這一經(jīng)驗(yàn)的、外在于人的尺度來(lái)衡量，而且

6、要用勞動(dòng)時(shí)間這個(gè)理論尺度來(lái)衡量。如果外在于人的財(cái)富世界沒(méi)有作為人的活動(dòng)產(chǎn)物來(lái)理解，那就表明人的理性陷入了拜物教的束縛。從這一角度出發(fā)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論正確溝通了財(cái)富世界與人的世界的本質(zhì)聯(lián)系。     其次，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論清楚表明：勞動(dòng)者是歷史發(fā)展的真正推動(dòng)者。無(wú)論是在歷史唯物主義中，還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)范疇反映的都是人與自然的關(guān)系，是人對(duì)自然的生產(chǎn)活動(dòng)，是人同自然之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的活動(dòng)。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人的勞動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造精神財(cái)富。人在勞動(dòng)中，不僅體現(xiàn)了人的本質(zhì)，而且其對(duì)象化的結(jié)果，構(gòu)成了歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。人類(lèi)的

7、一切財(cái)富本質(zhì)上屬于人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人類(lèi)勞動(dòng)能力的結(jié)果。人類(lèi)的發(fā)展與人的對(duì)象化發(fā)展是同步的。人的勞動(dòng)體現(xiàn)了生產(chǎn)力真正的內(nèi)涵。生產(chǎn)力的發(fā)展就是人“自身的自然半沉睡的潛力發(fā)揮出來(lái)”8的結(jié)果；同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展又為人自身的發(fā)展提供了最深刻的基礎(chǔ)。所以，勞動(dòng)既推動(dòng)了人自身的發(fā)展，又推動(dòng)了人的對(duì)象化的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，勞動(dòng)者就是歷史的真正推動(dòng)者。     再次，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論表明，勞動(dòng)在資本主義條件下采取了一種非本質(zhì)的存在異化形式。這種異化形式的主要表現(xiàn)為：（1）勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，反映的是勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系

8、，即分配關(guān)系。（2）生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)者相異化。這是勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品相異化的原因。馬克思說(shuō)：“對(duì)工人說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)的外在性質(zhì)，就表現(xiàn)在這種勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的；勞動(dòng)不屬于他；他在勞動(dòng)中也不屬于自己，而是屬于別人。”9（3）勞動(dòng)同人的本質(zhì)相異化。在資本主義制度下，勞動(dòng)僅僅成了謀生的手段。（4）人和人相異化。勞動(dòng)產(chǎn)品只所以作為異已的力量同勞動(dòng)者相對(duì)立，這是因?yàn)樗麑儆趧趧?dòng)者之外的另一個(gè)人；勞動(dòng)者的勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者本身來(lái)說(shuō)之所以是一種痛苦，這是因?yàn)閯趧?dòng)者的勞動(dòng)給另一些人帶來(lái)了享受和歡樂(lè)。馬克思認(rèn)為，產(chǎn)生上述異化現(xiàn)象的真正根源是資本主義制度，并借助異化概念的分析，馬克思科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史

9、必然趨勢(shì)。     第四，勞動(dòng)者的真正自由的勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的根本追求。在資本論里，馬克思提出未來(lái)社會(huì)將“重新建立個(gè)人所有制”。而“所有制是對(duì)他人勞動(dòng)力的支配”。10所以，“重新建立個(gè)人所有制”其實(shí)質(zhì)就是要建立一個(gè)使勞動(dòng)者真正體現(xiàn)勞動(dòng)自由的社會(huì)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由與全面的發(fā)展。所以，馬克思所關(guān)心的就是使人從那種毀滅人的個(gè)性、使人變形為物、使人成為物的奴隸的勞動(dòng)中解放出來(lái)。馬克思對(duì)資本主義的批判，主要不是針對(duì)收入的分配方法，而是針對(duì)它的生產(chǎn)方法、它的毀滅個(gè)性以及它使人淪為奴隸的生產(chǎn)方式。所以，馬克思的目的不是僅限于工人階級(jí)的解放，而是通過(guò)恢復(fù)一切人的

10、自由能動(dòng)性，使人獲得解放，并達(dá)到那樣一個(gè)社會(huì)，在那里，目的是人而不是產(chǎn)品，人不再是“畸形的”，而是變成了充分發(fā)展的人。所以，社會(huì)主義的目的就是去創(chuàng)造一種生產(chǎn)形式和社會(huì)的組織，在這種形式和組織中，人能復(fù)歸他自身，并以他自身的力量掌握世界，從而跟世界相統(tǒng)一。在那里，消除了存在與本質(zhì)的對(duì)抗，消除了主體與客體的分裂，人不再是許多陌生人中的一個(gè)陌生人，而是在他自己的世界上；在那里，他是自由自在的，就像在自己家中一樣。   二、要緊貼實(shí)踐創(chuàng)新馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)與不斷變化的條件相適應(yīng)的歷史性科學(xué)，必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷發(fā)展。以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的馬

11、克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更是深深扎根于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的沃土之中，實(shí)踐是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的客觀源泉，創(chuàng)新是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力所在。目前，我們創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論，就是要圍繞現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活客觀存在的新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新規(guī)律，探討新的概念、范疇和體系。首先，需要拓寬勞動(dòng)的概念。眾所周知，馬克思在19世紀(jì)是以工業(yè)（主要是棉紡織業(yè)）為模特作經(jīng)濟(jì)分析，建立其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的。他以“物質(zhì)生產(chǎn)”領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象研究勞動(dòng)價(jià)值理論，舍象了第三產(chǎn)業(yè)等眾多行業(yè)中的勞動(dòng)因素。然后，在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，第三產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)迅速崛起、后來(lái)居上的態(tài)勢(shì)。從橫向看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，居民越富裕，第三產(chǎn)業(yè)的比重就越高；從縱向看

12、，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，各種類(lèi)型的國(guó)家的第三產(chǎn)業(yè)比重都在增大。第三產(chǎn)業(yè)的興旺已成為一個(gè)全球性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。在19世紀(jì)70年代，歐美第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重僅為20%30%。然而從1980年到1996年，世界第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重已由55.6%增長(zhǎng)到60.7%。在我國(guó)，從1978年到1999年，第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重由23.7%增加到33.0%，就業(yè)比重由12.1%增加到26.9%。所以，實(shí)踐的發(fā)展，客觀上要求應(yīng)將第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)納入勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)范疇。從人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐看，人類(lèi)的勞動(dòng)成果有兩類(lèi)：一類(lèi)是以實(shí)物形式存在的勞動(dòng)成果；另一類(lèi)是不以實(shí)物形式存在的勞動(dòng)成果。非實(shí)物形式的勞動(dòng)成果與實(shí)物形式的

13、勞動(dòng)成果一樣，也具有滿(mǎn)足消除相對(duì)稀缺，滿(mǎn)足人的需要的功能。非實(shí)物形態(tài)的勞動(dòng)成果與實(shí)物形態(tài)的勞動(dòng)成果的根本區(qū)別主要是體現(xiàn)在使用價(jià)值上，在價(jià)值上他們都是活勞動(dòng)的凝結(jié)，并且可用于交換。從這個(gè)意義上講，第三產(chǎn)業(yè)提供的非實(shí)物勞動(dòng)成果也是一種商品，因?yàn)樗麧M(mǎn)足商品的所有本質(zhì)特性：用于交換，并且具有使用價(jià)值和價(jià)值。所以第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)也應(yīng)屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范疇。另外，除了直接參與生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)外，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理也應(yīng)屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范疇。經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)是企業(yè)維持正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必不可少的。經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)是企業(yè)總勞動(dòng)的一部分，而形成商品價(jià)值的，是企業(yè)的總勞動(dòng)，并不只是某一生產(chǎn)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)，所以，在商品的價(jià)值構(gòu)成中，應(yīng)有

14、一部分屬于經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)。只不過(guò)經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)是以間接的形式，而不是以直接的形式參與價(jià)值創(chuàng)造。再者，關(guān)于國(guó)家管理人員的勞動(dòng)，從本質(zhì)上來(lái)看，他們也應(yīng)屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。首先，他們也提供產(chǎn)品，只不過(guò)他們提供的是公共產(chǎn)品。這些公共產(chǎn)品的使用價(jià)值在于滿(mǎn)足了社會(huì)公眾對(duì)秩序等方面的特殊需求。其次，他們產(chǎn)品的價(jià)值也是活勞動(dòng)的凝結(jié)。再次，他們的勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)以國(guó)家為交換中介而實(shí)現(xiàn)的，這種交換雖然沒(méi)有交換的形式，但具有交換的實(shí)質(zhì)。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，國(guó)家管理人員的勞動(dòng)也應(yīng)屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，只不過(guò)其作用形式更隱蔽、更間接。總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)的內(nèi)容和形態(tài)肯定也會(huì)不斷得到充實(shí)。從發(fā)展的角度

15、看，凡是能生產(chǎn)增進(jìn)消費(fèi)者合理效用，用于交換（不管是否具有交換形式，只要體現(xiàn)交換實(shí)質(zhì)）并具有使用價(jià)值和價(jià)值產(chǎn)品的活動(dòng)都應(yīng)納入勞動(dòng)范疇。這既是發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的需要，也反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本要求。     其次，要將創(chuàng)新合理引入勞動(dòng)價(jià)值論。在資本論里，馬克思僅僅分析了工藝創(chuàng)新，并就工藝創(chuàng)新總結(jié)了兩個(gè)規(guī)律：資本主義具有節(jié)約生產(chǎn)中所使用的活勞動(dòng)的趨勢(shì)；另一方面，資本主義具有在最經(jīng)濟(jì)的條件下使用活勞動(dòng)的趨勢(shì)。但在當(dāng)代社會(huì)，創(chuàng)新已遍布社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)角落。新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，機(jī)器人的出現(xiàn)等等極大地改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式。創(chuàng)新不僅包括工藝創(chuàng)新，而且包括管理創(chuàng)新

16、、知識(shí)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新等等諸多創(chuàng)新。創(chuàng)新使資本主義擺脫了平均利潤(rùn)率下降的困擾；創(chuàng)新也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。在創(chuàng)新條件下，勞動(dòng)價(jià)值論將有新的表現(xiàn)形式。直接原因是創(chuàng)新改變了勞動(dòng)的質(zhì)和量。這里不僅是指改變了具體勞動(dòng)的存在形式，而且也使抽象勞動(dòng)具有了不同的涵義。事實(shí)上，不管什么樣的創(chuàng)新，其最終結(jié)果表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；（2）提高資本生產(chǎn)率；（3）增加市場(chǎng)需求。在第一種情況下，假設(shè)某企業(yè)勞動(dòng)者原來(lái)1個(gè)小時(shí)只生產(chǎn)一件商品，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后，可1個(gè)小時(shí)生產(chǎn)兩件商品，這時(shí)花在每個(gè)商品上的勞動(dòng)時(shí)間變?yōu)榘胄r(shí)，如果按照勞動(dòng)價(jià)值論原來(lái)的理解，這時(shí)單個(gè)商品的價(jià)值量將下降。其實(shí)，問(wèn)題的關(guān)

17、鍵也在這里，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后的勞動(dòng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高前的勞動(dòng)顯然是兩種不同質(zhì)的勞動(dòng)，這里暫且不論他們二者在具體形式上可能存在的差異，就是在抽象勞動(dòng)層次上，二者本質(zhì)上是屬于不同質(zhì)的勞動(dòng)。這里我們不能因?yàn)樵谙嗤瑫r(shí)間內(nèi)支出的勞動(dòng)都是同一的。勞動(dòng)不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)不同種商品的勞動(dòng)有復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)之分，復(fù)雜勞動(dòng)將取得簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加形式；而且，生產(chǎn)同一種商品的勞動(dòng)，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，其勞動(dòng)也在改變著其存在的形式，也應(yīng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)之分。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后的勞動(dòng)顯然屬于復(fù)雜勞動(dòng)范疇，而在此之前的勞動(dòng)應(yīng)屬于簡(jiǎn)單勞動(dòng)范疇。從這個(gè)意義上講，在上述例子中，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后的半小時(shí)的勞動(dòng)應(yīng)等同于提高前的1小

18、時(shí)的勞動(dòng)。如果我們?cè)偌俣üぷ鲿r(shí)間不變并且市場(chǎng)需求能容納多生產(chǎn)出的商品，這時(shí)某企業(yè)勞動(dòng)者在1個(gè)小時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值量將是原來(lái)的兩倍，并且都得到了實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不僅沒(méi)有使單位商品價(jià)值下降，而是增大了在單位時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)者創(chuàng)造的總價(jià)值。在第二種情況下，資本生產(chǎn)率的提高其結(jié)果是導(dǎo)致以前的勞動(dòng)與資本的結(jié)合變?yōu)樵谛碌那闆r下的勞動(dòng)與資本的結(jié)合，這種新的情況就是資本的生產(chǎn)形式有了變化。在這種情況下，勞動(dòng)形式本身也不會(huì)一點(diǎn)不變，總會(huì)發(fā)生或多或少的變化。所以，資本生產(chǎn)率的提高，其最終結(jié)果仍是體現(xiàn)為使現(xiàn)在的勞動(dòng)不同于以前的勞動(dòng)，現(xiàn)在的勞動(dòng)將取得以前勞動(dòng)的倍加形式。也許有的同志會(huì)說(shuō)，先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備使勞

19、動(dòng)更簡(jiǎn)單化，其實(shí)這種看法是片面的。首先，投入商品形成商品價(jià)值的勞動(dòng)是生產(chǎn)這個(gè)商品的各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)勞動(dòng)的總和，而不是僅指某一生產(chǎn)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)；其次，先進(jìn)設(shè)備只能使生產(chǎn)的某一環(huán)節(jié)的勞動(dòng)，如操作簡(jiǎn)單化，但同時(shí)設(shè)備的維修等方面的勞動(dòng)投入會(huì)復(fù)雜化；再次，先進(jìn)設(shè)備減少的多是勞動(dòng)的體力含量，而勞動(dòng)的腦力含量并不一定減少，而是多半表現(xiàn)為增加。因此，從總體上看，和復(fù)雜設(shè)備結(jié)合的應(yīng)屬?gòu)?fù)雜勞動(dòng)范疇，和簡(jiǎn)單設(shè)備相結(jié)合的，應(yīng)屬簡(jiǎn)單勞動(dòng)范疇。所以，在這種情況下，資本生產(chǎn)率的提高其最終結(jié)果仍表現(xiàn)為在單位時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的總價(jià)值的增大。在第三種情況下，如果假定前兩種情況固定，則市場(chǎng)需求的擴(kuò)大只能導(dǎo)致勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)，這時(shí)的勞動(dòng)表現(xiàn)為

20、與以前的勞動(dòng)具有同一性質(zhì)，但這時(shí)由于勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)而使總的價(jià)值量增加。上述三種情況總起來(lái)的情況就是創(chuàng)新的結(jié)果要么是改變了勞動(dòng)的質(zhì)，要么是改變了勞動(dòng)的量，或者二者兼而有之，其最終結(jié)果都是體現(xiàn)為社會(huì)總價(jià)值量的增加。所以，創(chuàng)新也為在全社會(huì)范圍內(nèi)普遍縮短工作日創(chuàng)造了條件。同時(shí)，上述情況只是表現(xiàn)在一個(gè)企業(yè)率先創(chuàng)新的情況下，可使價(jià)值總量增加并得到實(shí)現(xiàn)。如果全社會(huì)企業(yè)都普遍進(jìn)行了創(chuàng)新，并且假定創(chuàng)新的程度都一樣，在這種情況下，如果全社會(huì)的需求能容納下這些創(chuàng)新的結(jié)果，則所有企業(yè)都將得到好處（雖然企業(yè)間商品的相對(duì)價(jià)格可能不變，但至少可得到更多的時(shí)間支配）。當(dāng)然，如果某企業(yè)的創(chuàng)新程度高于其他企業(yè)，則在相對(duì)意義上該企

21、業(yè)的勞動(dòng)者將創(chuàng)造更多的價(jià)值，在得到實(shí)現(xiàn)后將會(huì)得到更高的回報(bào)。如上述例子，創(chuàng)新后，某企業(yè)勞動(dòng)者半小時(shí)的勞動(dòng)回報(bào)應(yīng)等同于創(chuàng)新前1小時(shí)的回報(bào)。所以，上述討論總體上的結(jié)論是：（1）創(chuàng)新使勞動(dòng)的質(zhì)和量發(fā)生了改變，所以，創(chuàng)新并不帶來(lái)單位的商品價(jià)值量的下降。（2）創(chuàng)新既增加了社會(huì)商品的使用價(jià)值總量，也增加了商品的價(jià)值總量，二者具有同向性；在勞動(dòng)價(jià)值正常實(shí)現(xiàn)的前提下，創(chuàng)新將帶來(lái)高額回報(bào)。（3）利潤(rùn)平均化和利潤(rùn)率下降都是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，而不是創(chuàng)新的結(jié)果。（4）創(chuàng)新是擺脫利潤(rùn)率下降的根本途徑。（5）創(chuàng)新為改變?nèi)鐣?huì)的福利提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)（如縮短工作日，提高勞動(dòng)者福利等）。所以，不斷的創(chuàng)新為現(xiàn)代資本主義的發(fā)展（包括

22、福利國(guó)家與縮短工作日）提供了直接的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保證。（6）從長(zhǎng)期看，引致勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和資本生產(chǎn)率提高的創(chuàng)新是較易得到實(shí)現(xiàn)保證的，而要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者需求的不斷開(kāi)拓則是一件較難的事，并且消費(fèi)需求不足會(huì)越來(lái)越重要地影響創(chuàng)新的整體效率，從而導(dǎo)致勞動(dòng)價(jià)值無(wú)法順暢的實(shí)現(xiàn)，此時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值只能以一種自我毀滅的形式求得暫時(shí)的平衡。     再次，生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值但生產(chǎn)要素參與分配具有現(xiàn)實(shí)合理性。生產(chǎn)要素參與分配并不意味生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值（承認(rèn)生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值不僅是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的徹底背叛，而且是對(duì)人的本質(zhì)的徹底否定，其結(jié)果必將陷入“物”統(tǒng)治人的迷霧之中）；勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值

23、也并不意味非勞動(dòng)要素不能參加分配。這里有個(gè)理論合理性和現(xiàn)實(shí)合理性的區(qū)分問(wèn)題。馬克思界定的按勞分配范疇是依據(jù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論的一種邏輯延伸，同時(shí)也為未來(lái)社會(huì)提供了一種可供選擇的分配模式，具有理論合理性。但問(wèn)題的根本在于歷史是現(xiàn)實(shí)的，在任何特定的歷史階段都有其特定的生產(chǎn)力現(xiàn)狀。勞動(dòng)的自然權(quán)利不能擺脫現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的制約。馬克思也說(shuō)：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果?！?1生產(chǎn)要素參與分配的根本原因是存在生產(chǎn)要素的所有權(quán)，而所有權(quán)的存在是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的客觀反映，是稀缺性的直接結(jié)果。在目前，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是我國(guó)的基本國(guó)情。為了發(fā)展生產(chǎn)力，就得提高資源的配置效率，創(chuàng)造更多的財(cái)富。

24、而勞動(dòng)與生產(chǎn)要素相結(jié)合才能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，這也是勞動(dòng)作用發(fā)揮的前提條件。所以，鼓勵(lì)生產(chǎn)要素的積極投入。并讓生產(chǎn)要素參與分配，本質(zhì)上是為了發(fā)展生產(chǎn)力，是為了提高資源的配置效率，具有現(xiàn)實(shí)合理性。待到將來(lái)生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，所有權(quán)問(wèn)題得到合理解決，這時(shí)，勞動(dòng)者的價(jià)值將會(huì)獨(dú)一無(wú)二地凸現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)的社會(huì)才將是勞動(dòng)者的真正自由聯(lián)合的社會(huì)。當(dāng)然，歷史的發(fā)展不能人為拔高，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“自然”過(guò)程。從目前來(lái)看，所有權(quán)的存在將是長(zhǎng)期的，國(guó)家應(yīng)依法保護(hù)所有權(quán)的合理運(yùn)用。理論合理性最終要服從現(xiàn)實(shí)合理性，而現(xiàn)實(shí)合理性最終會(huì)為理論合理性提供解答。     第四，在社會(huì)主義條件下，要更多地從合作角度看待資本與勞動(dòng)的關(guān)系。資本與勞動(dòng)的關(guān)系，二者既有對(duì)立的一面，也有合作的一面，“雙贏”應(yīng)當(dāng)是處理二者關(guān)系的現(xiàn)實(shí)合理選擇。西斯蒙第早就呼吁工人和資本家兩大階級(jí)應(yīng)互相“聯(lián)合