議論文分論點(diǎn)論證

1、分論點(diǎn)論證【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解議論文的分論點(diǎn)論證。2、掌握分論點(diǎn)論證的三種方法?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】會(huì)運(yùn)用分論點(diǎn)論證。【學(xué)法指導(dǎo)】（一）分論點(diǎn)論證的基本方法1.為什么要理解并掌握分論點(diǎn)論證在議論文寫(xiě)作中，學(xué)生時(shí)常犯這樣的毛?。阂黄恼略诹脸鲇^(guān)點(diǎn)之后，接下來(lái)便是舉例，舉了一個(gè)又一個(gè)，看看字?jǐn)?shù)差不多了便收尾，簡(jiǎn)單照應(yīng)一下中心論點(diǎn)。結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局，這樣的文章，寫(xiě)得再有文采也只能是勉強(qiáng)及格。 當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這是寫(xiě)好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對(duì)而言的，但又從屬于中心論點(diǎn)， 為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以

2、上的分論點(diǎn)，這樣既擺事實(shí)，又講道理，文章才有說(shuō)服力；如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。2.分論點(diǎn)論證的五種方法、概念分析法、因果分析法、辯證分析法、條件分析法、比較分析法（二）分論點(diǎn)論證舉例 1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)這些詞語(yǔ)加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如“說(shuō)面子 ”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國(guó)家人民尊嚴(yán)的面子不可丟，太看重個(gè)人面子的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層來(lái)說(shuō)：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó) 家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來(lái)的兩個(gè)分論點(diǎn)。 2、因果分析法

3、。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí) 代”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干 的時(shí)代；青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。 3、辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。正反對(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可 以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門(mén)造車(chē)，

4、就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。這樣 正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀(guān)點(diǎn)。一分為二地分析，如要論證 “成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論 點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。 4、條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿(mǎn)足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭(zhēng)做跨世紀(jì)的接班人”，對(duì)于這個(gè)題目就可以采用條件分析的方 法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”，這樣就可以得到下列三個(gè)分論點(diǎn)：要有報(bào)效祖國(guó)的決心，要有過(guò)硬的本領(lǐng)，要有良好的心理 素質(zhì)。 5

5、、比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚(yú)， 兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過(guò)比較闡明只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗 才能有所建樹(shù)（三）分論點(diǎn)論證運(yùn)用例一： 撐起一片誠(chéng)信的藍(lán)天有人曾問(wèn)我：”誠(chéng)信是什么？”我說(shuō)：”誠(chéng)信是清泉，能說(shuō)清你節(jié)操的一眼清泉。 "有人曾問(wèn)我："誠(chéng)信是什么？"我說(shuō)："誠(chéng)信是渾然天成的美玉，容不下半點(diǎn)垢點(diǎn)。"也有人問(wèn)我："誠(chéng)信是什么？"我說(shuō)：

6、"誠(chéng)信是花，能給整個(gè)世界帶來(lái)芳香的花。"是?。≌\(chéng)信是清泉。我們生活的世界太需要這樣的清泉，我們的周?chē)刑嗟钠垓_和謊言，我們多么想擁有一片承諾于人，守信于人的藍(lán)天，有人因?yàn)槠垓_而失去了最珍貴的友誼，有人因?yàn)橹e言而眾叛親離，也有人因?yàn)槠垓_而走上了生與死的邊緣，試問(wèn)，我們身邊沒(méi)有欺騙，那該有多好啊！有人為了信守承諾而至死不渝，那桃園里的三拜首，豈能忘記？關(guān)老爺?shù)恼\(chéng)信又怎樣？面對(duì)高官厚祿，面對(duì)加官進(jìn)爵，他毅然過(guò)五關(guān)斬六將，留下千古美名，只為一個(gè)"信"字。誠(chéng)信是玉，是一塊價(jià)值連城的寶玉。它有著玉的清潔，它有著玉的高貴，它更有玉的堅(jiān)貞，歷來(lái)文人學(xué)士以玉為友，以玉為

7、伴，這就是玉與信的融合吧！他們?cè)谟竦纳砩蠈W(xué)到了信，一個(gè)傳唱千古的立身準(zhǔn)則。"言而無(wú)信，不知其可"。古人也有無(wú)信的代表，一代豪杰呂布，手持方天化戟，身騎赤兔烈馬，那是何等威風(fēng)，何等的英雄，可到頭來(lái)，卻為一個(gè)"信"字搭上了身家性命，他把承諾別人的話(huà)當(dāng)作兒戲，只仗自己一身好武藝，那是他愚??！那是他無(wú)信啊！假若給他一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)從信開(kāi)始的機(jī)會(huì)，歷史或許真的要重寫(xiě)。誠(chéng)信是花，是一花一世界的豪語(yǔ)。是的，我們的生活更需要鮮花來(lái)裝點(diǎn)，我們的人生更需要鮮花來(lái)陪伴，陶淵明先生為了實(shí)現(xiàn)自己心中的諾言，與菊花結(jié)緣，他守望著那一棵棵誠(chéng)實(shí)的菊花，活的多么自在，又怎愿與那充滿(mǎn)欺騙，黑

8、暗的統(tǒng)治勢(shì)力同流合污？他做不到，他也不想做到，因?yàn)橛心钦\(chéng)信的山菊為他作伴，他生活得很充實(shí)，很自然。在這片誠(chéng)信的藍(lán)天，不需要欺騙，不需要謊言，要的只是那清澈的泉，堅(jiān)貞的玉，芬芳的花，因?yàn)樵谒鼈兩砩衔覀兛吹搅艘粋€(gè)字-"信"?？?！誠(chéng)信的藍(lán)天下站著三個(gè)人，你、我、他。簡(jiǎn)評(píng)：文中運(yùn)用了三個(gè)喻體，從三個(gè)角度對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行概念分析。誠(chéng)信是清泉，能說(shuō)清你的節(jié)操；誠(chéng)信是美玉，容不下半點(diǎn)垢點(diǎn)；誠(chéng)信是花，能給整個(gè)世界帶來(lái)芳香。使文章形象生動(dòng)，富于感染力。例二： 情感.理性.認(rèn)知 作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以豐富的主觀(guān)情感以及對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會(huì)體系。情感為人與人之間心靈

9、的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛(ài)情維系著整個(gè)社會(huì);認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀(guān)的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認(rèn)知之間，本就是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)等的。然而實(shí)際上，沖動(dòng)的感情和不明智的主觀(guān)認(rèn)識(shí)往往駕馭著人類(lèi)的 言行，替代了客觀(guān)的認(rèn)知，使得理性的天平傾斜了! 寓言中的富人在面對(duì)失竊的事實(shí)時(shí)，對(duì)同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。原因何在 感情上親疏之別左右了他對(duì)客觀(guān)事實(shí)的評(píng)價(jià)! 誠(chéng)然，正是由于有了人類(lèi)之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中 就如同電影摩登時(shí)代和城市之光中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。

10、缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺 這還需要客觀(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等 而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。 歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!太平天國(guó)的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開(kāi)創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨(dú)斷專(zhuān)行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⒃?，諸如石達(dá)開(kāi)、楊秀清、韋昌輝導(dǎo)致苦心經(jīng)營(yíng)的大好山河斷送人手，石達(dá)開(kāi)憤然率天國(guó)精銳出走天京，韋昌輝濫殺無(wú)辜釀成震驚中外的&qu

11、ot;天京事變"?¨是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的"親情"葬送了太平天國(guó)以及千百年來(lái)農(nóng)民斗爭(zhēng)的血淚結(jié)晶! 歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國(guó)后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請(qǐng)求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線(xiàn)，提拔任用黨內(nèi)外有識(shí)之士，為共和國(guó)奠定了良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范! 用理性的思維來(lái)衡量感情與認(rèn)知，在主觀(guān)與客觀(guān)之間尋求一個(gè)和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段! 俗語(yǔ)說(shuō)得好:幫理不幫親!先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認(rèn)知

12、，打造更為美好的明天。 簡(jiǎn)評(píng)：作者對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)知是充滿(mǎn)辯證分析的。文中列舉兩方面精當(dāng)?shù)牡湫褪吕?。首先列舉歷史上太平天國(guó)起義失敗慘痛教訓(xùn)，突出農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想占據(jù)洪秀全的心智，以所謂"親情"葬送農(nóng)民革命。接著精當(dāng)列舉毛澤東任人唯賢事例，具有不可批駁的作用。 (三)針對(duì)性練習(xí)1. 【原材料】1968年，在墨西哥奧運(yùn)會(huì)的百米賽道上，美國(guó)選手吉o海因斯撞線(xiàn)后，轉(zhuǎn)過(guò)身子看運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的記分牌。當(dāng)指示燈打出995的數(shù)字后，海因斯攤開(kāi)雙手自言自語(yǔ)地說(shuō)了一句話(huà)。但他到底說(shuō)了什么，誰(shuí)都不知道。 1984年，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)前夕，一位叫戴維o帕爾的記者在辦公室回放奧運(yùn)會(huì)的資料片，突然對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生了興趣。他找到了海因斯，海因斯一頭霧水，甚至否認(rèn)當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)話(huà)。戴維說(shuō)，你確實(shí)說(shuō)話(huà)了，有錄像帶為證。海因斯看完戴維帶去的錄像帶，笑了，說(shuō)："難道你沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)嗎?我說(shuō)，上帝啊!那扇門(mén)原來(lái)是虛掩著的。" 海因斯接著解釋說(shuō)，以詹姆斯.格拉森醫(yī)生為代表的醫(yī)學(xué)界斷言，人類(lèi)的肌肉纖維所承載的運(yùn)動(dòng)極限不會(huì)超過(guò)每秒10米。30年來(lái)，這一說(shuō)法在田徑賽場(chǎng)上非常流行，我也以為這是真的，但