中西文化交融

1、【精品文檔】如有侵權，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流中西文化交融.精品文檔.中西文化交融摘要：本文通過中西文化的特點以及今年來的互相發(fā)展與影響，發(fā)揮作者本人有關中西文化相互交融的見解。在當今世界全球化的趨勢下，中華民族應當抱著攀登世界巔峰的崇高理想，抱著平穩(wěn)的心態(tài)去與西方在文化交融方面進行平等的交流和對話。關鍵詞：中西文化 相互交融中西方具有不同的民族性格和民族氣質(zhì)：中國人長于總體把握，而西方人長于條分縷析；中國人善歸納，西方人善演繹；中國人強調(diào)群體，西方人注重個體;中國人重悟性，西方人重理性；中國人處理事情就像中醫(yī)，把人體看作一個有機整體，西方人處理事情就像西醫(yī)，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。自從近代

2、以來，隨著時代的發(fā)展，中西文化就象兩條原先互不相交的河流，現(xiàn)在相交匯流了。時至今日，運用先進通訊技術，信息傳播極快，地球上的各種文化真正進入了一個相互聯(lián)系、相互影響和互相作用的時代。舉個例子來說，如今圣誕節(jié)已由原來傳統(tǒng)的宗教節(jié)日發(fā)展成一個充滿親情、友情和愛情的聚會。在西方，人們這天更多地選擇和家人在一起。國內(nèi)越來越多的年輕人則更多地把過圣誕作為一種時尚，他們更愿意和朋友到酒吧、歌廳和商場去狂歡，他們的這種推力正把圣誕這個傳統(tǒng)意義上的洋節(jié)中國化。更多熱衷過圣誕的人恐怕是一種從眾心理，他們更愿意把圣誕當作一個休息放松、聚會的機會。國務院批準出臺的節(jié)假日放假方案中已將端午、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國

3、家法定節(jié)日，使人們在對圣誕、情人節(jié)等洋節(jié)的喜歡和追捧中也不數(shù)典忘祖，不淡漠中華文明哺育的傳統(tǒng)節(jié)日。其實喜歡洋節(jié)，并不代表我國人們崇洋媚外。隨著我國經(jīng)濟實力和政治影響力的不斷增強，出國、留洋已不再神秘，近年來，不少美國、澳大利亞人都興致勃勃地過起春節(jié)，這充分說明在中西文化的相互影響與交融中，中華傳統(tǒng)文化與外國文化正在互相影響和改變著。雖然中西文化逐漸相交、融合，但是兩種文化仍然保留著自己的鮮明個性，因為在我看來，融合是兩種或多種文化相互影響，相互滲透并各自實現(xiàn)本土化的一個相當漫長的過程?；蛘哒f，如果一定要說這是一種合流的話，這也是一種涇渭分明的合流。交會是一個事實，而融合則只是一種可能。文化總是

4、具體的、個別的，總是表現(xiàn)為一定的歷史形態(tài)，沒有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化并不都是出于一源，也不能以某一種文化（例如西方文化）作為衡量其它文化的普遍標準。首先，隨著東方經(jīng)濟，工業(yè)技術的突飛猛進，尤其是作為東方大國的中國和印度的迅速崛起，東西方在經(jīng)濟上的差異已逐步呈現(xiàn)出逐步縮小的趨勢。政治上的兩大體制資本主義與社會主義，也都在不斷異化，相互借鑒，去他之所長以補己之所短，爭取建立更完善的體制。其實，隨著經(jīng)濟政治的不斷跨國化，文化層面已經(jīng)不自覺的做出了反映并一定程度的發(fā)生了融合。一種單一的文化無論如何潛力總是有限的，只有不斷的借鑒，吸收，創(chuàng)新，才有發(fā)展的前途。況且這種交融已經(jīng)成為一種無法忽視的

5、歷史潮流。中國作為東方世界有幾千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化大國，是世界文化不可缺少的一部分，中國需要世界文化來創(chuàng)新，同樣世界文化也更需要中國文化來豐富?；谥形魑幕慕蝗跊Q非是一方對另一方的霸權，奴役，而是平等互利的，因此確實是必要的。隨后的一個問題就是怎樣看待中西文化相交的前景，怎樣估價這種交融中沖突的因素和互補的因素。且不論沖突的不可避免性，矛盾和沖突的存在也并非壞事。兩種文化相交，各自對對方形成挑戰(zhàn)，實際上也就為各自的發(fā)展帶來了新的剌激，提出了新的課題，不管它們是不是會融合為一，它們實際上都是可以從這種對比和沖突中獲益的，它們在這種相遇和沖撞中能得到借鑒和互補。而且，我們需要提醒自己：在中西文

6、化的交流以及中國文化與其它文化的交流中，我們站在自己的基點上來決定：我們究竟需要借鑒些什么和拒斥些什么。我們不能夠亦步亦趨地照搬別人。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人中間實際上就不斷有人做著各種各樣的西方夢：夢想有西方的堅船利炮，夢想有西方的新型工業(yè)，夢想有西方的民主制度，夢想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化這種夢是站在自身的立場上，對自己所沒有、所缺乏或失去了的東西的向往。所以，處在喧嚷的高速公路上的人可能羨慕鄉(xiāng)間小路的質(zhì)樸單純，但是，如果我們忘記了羨慕者的這一基點，反而引證羨慕者的話來為自己死守在鄉(xiāng)間小路上辯護，那就是糊涂和迂腐的了。反過來說也是一樣。當然，我們可以在發(fā)展中借鑒別人的經(jīng)驗教訓，避免別人走過

7、的彎路，消除發(fā)展中畸形的、片面的因素，但是我們不能忘記基本的方面。我們不能混淆發(fā)展過度與發(fā)展不足。我們應當參考別人的意見，但我們更應當熟悉自己的基點和座標，把住自己的舵。當二十世紀的中國人，尤其是在二次大戰(zhàn)后出生的這一代人接觸到西方文化時，我們正好看到的也許正是西方人對自己文化批判反省最甚的時期。他們抨擊他們過份膨脹的個人主義、快樂主義和功利精神；他們批評他們民主制度的弊?。ɡ缛找娣睆偷脑V訟程序）；甚至于批判理性本身。西方文化的大舉涌入是伴隨著資本主義勢力擴張而進入中國的，這就使中西文化的第一次大規(guī)模相交融，是以一場激烈的沖突和震蕩的形式來表現(xiàn)，中國文化對西方文化的反應表現(xiàn)為十七世紀居高臨下

8、的優(yōu)容禮遇，十八世紀的淡漠置之，十九世紀的震驚警醒了。應該承認中西方由于歷史的，地理的，傳統(tǒng)的等原因，確實存在著很大的差異，但作為統(tǒng)一中生存物人，且有著共同的生活世界，那么如何來實現(xiàn)交融？如果是說去對方的優(yōu)點來融合，那么什么又算得上對方的優(yōu)點呢？融合后又會達到一種什么狀態(tài)？相關問題接踵而來。我認為中西文化的交流最大的障礙是語言的不通。舉例來說，因為英語已經(jīng)基本成為一種世界性的語言。我們才會對西方的文學作品了解甚多。然而中文呢？據(jù)此，瑞典文學院的諾貝爾評獎委員竟以不懂中文來作為華文作品至今無獲諾貝爾獎的原因（除法籍華人高行健外，也恐怕是處于壓力的迫不得已）。在音樂界，我們可以尊重并欣賞，演奏貝多芬，莫扎特，巴赫，然而中國的民族傳統(tǒng)音樂卻被西方人演奏的一塌糊涂。所以我認為只要能克服語言的障礙，雙方的交流將會登上新的臺階。還有一點便是