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1、傳承與創(chuàng)新議論文本文是關(guān)于傳承與創(chuàng)新議論文的文章,僅供參考,如果覺得很不錯(cuò),歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,沒有繼承,創(chuàng)新無從談起。yuwenmi小編整理了相關(guān)的范文,歡迎欣賞與借鑒。傳承與創(chuàng)新議論文【篇一】 “板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,但總體感覺錯(cuò)落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風(fēng)格來出名,那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f,這種作品“不可無一,不可有二。 ”說“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說:“對(duì)于大師,你只能學(xué)習(xí),不能效仿。 ”“板橋體”與“揚(yáng)
2、州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生, 有其獨(dú)特的歷史背景和意義,在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝, “揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格, 表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,是對(duì)自由的追求,也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說,“板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”, 只能有其形而無其神。這樣的作品,當(dāng)然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說, 一會(huì)兒又是通俗哲理?;涌傇诜?/p>
3、,卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí),不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過:“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。 時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,關(guān)注人類和人生的作品?!边@么說,我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作,正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠,才會(huì)畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,我國與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的文匯報(bào)
4、上說,上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。傳承與創(chuàng)新議論文【篇二】 “舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉臥獨(dú)醒?!钡那?已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解離騷之苦,又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上
5、的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會(huì)斷流,是文化的缺失嗎 ?沒錯(cuò),先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone 的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無暇多盡孝心,天人相隔后,花費(fèi)無謂的錢財(cái),對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅, 造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會(huì)的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難
6、道還想再上演一次悲劇嗎?文化的傳承早已刻不容緩,對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。 其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不 !對(duì)自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也
7、要?jiǎng)?chuàng)新,將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護(hù)我們的文化。我相信,不,我堅(jiān)信,中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!傳承與創(chuàng)新議論文【篇三】當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫,在夾縫中求生存的時(shí)候,以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍注 : 指春天下雨后,竹筍一下子就長出來很多。比喻事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國革命的基礎(chǔ)上,力主中國革命有所超越,以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命,還是新民主主義革命,亦或是改革開放,科學(xué)發(fā)展觀,都不是生搬硬套,而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新,中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立,才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。時(shí)至今日,在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí),學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典,又成為一股新的文化熱潮。重要的是,在這些國學(xué)經(jīng)典中,我們要學(xué)些什么,我們要繼承什么,我們要發(fā)揚(yáng)什么,我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,但在這些國學(xué)經(jīng)典中
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