《作為生物的社會(huì)》說(shuō)課稿

1、?作為生物的社會(huì)?說(shuō)課稿下面是由查字典語(yǔ)文網(wǎng)小編分享的?作為生物的社會(huì)?說(shuō)課稿 ,希望可以幫助到大家。說(shuō)教學(xué)一、知識(shí)教育目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。二、說(shuō)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。三、德育滲透目標(biāo)通過(guò)本文的學(xué)習(xí) ,激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。四、美育滲透目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默幽默的語(yǔ)言風(fēng)格 ,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本

2、文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。說(shuō)步驟一、明確目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;二、整體感知1.導(dǎo)入新課 同學(xué)們?細(xì)胞生命的禮贊?是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃 ,信息龐雜而新奇 ,批評(píng)文明 ,嘲弄愚見(jiàn) ,開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄 ,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后 ,立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼 ,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)

3、獎(jiǎng) ,此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版 ,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶(hù)曉 ,有口皆碑 ,以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí) ,書(shū)商都不用再作廣告 ,只喊聲“?細(xì)胞生命的禮贊?一書(shū)作者劉易斯?托馬斯的新著就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)?作為生物的社會(huì)?(板書(shū)課題)。2. 劉易斯?托馬斯博士(Lewis Thomas)1913年生于美國(guó)紐約 ,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院 ,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng) ,并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。三

4、、重點(diǎn)、難點(diǎn)1.感知課文 ,明確本文的整體寫(xiě)作思路。本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角 ,將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較 ,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性 ,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象 ,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思 ,也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。文章開(kāi)頭就令人耳目一新 ,仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類(lèi)的行為 ,說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們 ,就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì) ,他們“急匆匆來(lái)回亂竄 ,“碰碰觸角 ,交換一點(diǎn)點(diǎn)信息 ,看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。這不無(wú)挖苦與幽默的表達(dá)

5、 ,看似閑筆 ,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類(lèi)的一分子 ,卑以自處 ,他想說(shuō)明什么呢?作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以 ,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi) ,就會(huì)遭到非議 ,因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人 ,惟恐被指斥為“違反科學(xué) ,都不遺余力地從“有異于人的方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為 ,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。而作者卻不從眾從俗 ,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊 ,指出“螞蟻確實(shí)太像人了 ,這真夠讓人為難。然后以幽默的語(yǔ)言 ,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為 ,從“培植真菌 ,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng) ,到“迷惑敵人 ,捕捉奴隸 ,到“使用童工“交換信息 ,簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行

6、為毫無(wú)二致?！八鼈兪裁炊几?,就差看電視了。在這里 ,作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻 ,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成比照 ,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn) ,那就是：人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性 ,并非水火不相容 ,而是可以互為比照的。接著 ,作者又進(jìn)一步指出 ,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體 ,我們看不出它們“有什么思想;但是隨著群體的增大 ,智慧逐漸增強(qiáng) ,具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性 ,儼然成了一個(gè)龐大的活物 ,而個(gè)體那么更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣 ,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此 ,小到

7、黏菌 ,大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo) ,都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微缺乏道的 ,但凝結(jié)成為一個(gè)整體 ,“組成巨大的生物 ,就顯示出非凡的力量。需要注意的是 ,作者對(duì)生物行為的反思 ,其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明 ,而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物開(kāi)展史上 ,人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出 ,主宰了這個(gè)世界 ,但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn) ,還需要聯(lián)合 ,需要團(tuán)結(jié) ,才能源源不斷地產(chǎn)生智慧 ,克服自身開(kāi)展面臨的種種困境 ,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文章結(jié)尾 ,作者以科研為例 ,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn) ,再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧 ,就像一個(gè)鋸齒與

8、整條大鋸的關(guān)系 ,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些創(chuàng)造創(chuàng)造 ,但這些創(chuàng)造創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用 ,才有意義。所以 ,我們要像昆蟲(chóng)那樣 ,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)的古老傳統(tǒng) ,經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。本文語(yǔ)言幽默幽默 ,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。?細(xì)胞生命的禮贊?一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記 ,作者以細(xì)致的觀察 ,入微的思考 ,揭示了“作為生物的社會(huì)中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象 ,從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式 ,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)心精神。2.研讀課文 ,討論問(wèn)題。(1)本文采用丁哪些論證方法?【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向 ,

9、可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文 ,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù) ,但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先 ,作者始終是在與人類(lèi)行為的比照中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為 ,始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次 ,作者在論述中 ,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物 ,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析 ,肯定群體的智慧 ,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次 ,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述 ,有詳有略 ,先詳后略 ,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類(lèi) ,略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)) ,這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析 ,又豐富了例證 ,也表達(dá)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)

10、類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為 ,證明它們也有集體協(xié)作精神 ,而且隨著群體數(shù)量的增加 ,智慧也隨之增長(zhǎng) ,這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體 ,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到 ,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性 ,焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為 ,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義甚至人類(lèi)沙文主義的觀念 ,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí) ,不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn) ,作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分 ,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處 ,但他的視角是獨(dú)特的 ,見(jiàn)解是獨(dú)到的 ,議論是深刻的 ,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。(3)怎樣理解本文幽默幽默的語(yǔ)言風(fēng)格?【明確】作者在論述中 ,往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談 ,即把人類(lèi)的行為看做是“生物化的 ,把生物的行為看成是擬人化的 ,這就形成了一種幽默幽默的語(yǔ)言風(fēng)格 ,如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角 ,說(shuō)螞蟻“使用童工等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先 ,作者作為人類(lèi)的員 ,卻能“降格白貶 ,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為 ,表達(dá)出一種自嘲式的幽默;其次 ,作者作為一個(gè)生物學(xué)家 ,敢于向傳