《愚公移山》教案教案

1、?愚公移山?教案教案教學(xué)目的：一 重點學(xué)習(xí)以下文言詞句：實詞方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加增、何苦、亡以應(yīng)。虛詞且、焉、諸、以。句式省主句遂率子孫荷擔(dān)者三夫；倒裝句甚矣 ,汝之不惠。二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神 ,樹立為祖國“四化建設(shè)努力奮斗的思想。教學(xué)設(shè)想：一 布置自讀 ,要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文 ,同時記下疑問 ,準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法 ,在學(xué)生認(rèn)真自讀的根底上 ,從抓字、詞、句入手 ,逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心 ,務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。三 講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言

2、學(xué)習(xí) ,以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練的設(shè)想 ,盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來 ,做到在開展智能的前提下落實根底知識。四 “以提問與指點代替多講葉圣陶：?語文教育書簡? ,減輕學(xué)生對教師的依賴性 ,著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。五 安排三教時包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行 ,只需要安排兩教時。第一課時：教學(xué)要點：一 解題 ,了解“寓言的體裁特點。二 學(xué)生自讀全文。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一 解題。一板書課題：愚公移山。二布置學(xué)生看本文題注 ,了解文章出處。三提問：什么是“寓言？學(xué)生查詞典 ,先說明“寓字的含義 ,然后根據(jù)詞典中“寓言的條目說明這是一種什么體裁。四教師小結(jié) ,同

3、時布置自讀：大家查了詞典 ,知道了寓言是一種文學(xué)體裁 ,它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言 ,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。?愚公移山?就是一那么長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的 ,這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課 ,請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解 ,逐字逐句讀懂課文 ,然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問 ,請大家在書上打個問號 ,準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語見“教學(xué)目的一 ,學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視 ,隨時了解學(xué)生自讀情況。三 布置作業(yè) ：朗讀全文

4、 ,要求讀準(zhǔn)字音 ,不讀破句。第二課時：教學(xué)要點：一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較 ,了解不同人物對待“移山的不同態(tài)度。二 在人物分析的過程中落實假設(shè)干文言詞句。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一 檢查自讀：一學(xué)生齊讀全文 ,結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡 ,同“無、厝 ,同“措二學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后 ,盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。二 教讀新課。一初步理清“人和“事：同學(xué)們提了不少問題 ,說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考 ,都得到了解決 ,可見只要開動腦筋 ,同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一

5、些問題來問大家 ,看看大家對課文究竟理解得怎么樣。1.提問：這那么寓言一共寫了哪些人物？學(xué)生答復(fù) ,教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。2.提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男姓什么？有幾歲了？他去移山 ,他的爸爸肯嗎？通過問答 ,明確以下詞語的含義：年且九十且 ,將。智叟叟 ,老頭。京城氏氏 ,姓；京城氏 ,姓京城的。始齔齔 ,齒旁 ,小孩換牙；始齔 ,七八歲。孀妻有遺男那孩子的爸爸死了 ,他母親是“寡婦 ,他自己是“孤兒?！斑z男是生下來以前就死了父親的孩子。3.提問：再請大家計算一下 ,參加移山的一共有多少人？通過問答 ,引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫 ,叩

6、石墾壤 ,箕畚運(yùn)于渤海之尾一句：本句省主語“愚公；“荷擔(dān)者三夫即“三個能挑擔(dān)的男子子孫。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人 ,敲石挖土 ,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉。這樣看來 ,愚公一家一共去了四個人 ,再加上京城氏孀妻的遺男 ,一共五個人參加移山勞動。4.提問：“移山這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？通過問答 ,明確以下詞句的含義和作用：方七百里 ,高萬仞 方 ,方圓、面積 ,方七百里 ,寫山之大 ,是約數(shù)；仞 ,古代以七尺或八尺為一仞 ,萬仞 ,虛指 ,極言山之高。山又高又大 ,說明移山之難。寒暑易節(jié) ,始一反焉冬夏換季即一年 ,才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦 ,也顯

7、示了愚公移山?jīng)Q心之大。教師小結(jié)：從上面的討論可以看出 ,太行、王屋二山又高又大 ,愚公他們?nèi)藬?shù)不多 ,而且老的年近九十 ,小的才七八歲 ,工具又落后 ,要移山確實是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前 ,最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表里的這些人 ,在“移山這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。二人物分析重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。愚公妻和智叟講的話差不多 ,態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句 ,進(jìn)行比較：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力 ,曾不能損魁父之丘 ,如太行、王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣 ,汝之不惠。以殘年余力

8、,曾不能毀山之一毛 ,其如土石何？2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講 ,哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話 ,在內(nèi)容和語氣上有什么差異？通過問答 ,要求學(xué)生明確：“甚矣 ,汝之不惠。這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用謂語“甚矣提前 ,強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度 ,說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。“且焉置土石？這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？她有這個疑問 ,說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)憂 ,不同于智叟的根本否認(rèn)。智叟是不會提出這樣的疑問的?！耙跃?,曾不能損魁父之丘 ,如太行、王屋何？“以殘年余力 ,曾不能

9、毀山之一毛 ,其如土石何？這兩句話 ,句式相同 ,內(nèi)容相近 ,但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣 ,還不能削平魁父這樣的小山 ,能把太行、王屋怎么樣呢？這是很符合情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣 ,還不能毀掉山上的一棵草 ,又能把土塊石頭怎么樣??？話說得過于夸張 ,帶著諷嘲的意味；“其如土石何與“如太行、王屋何句式相同 ,但智叟的話中多一“其 ,同“豈 ,加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑 ,亦即反對得更加強(qiáng)烈 ,跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑有所不同。再從稱謂看 ,愚公的妻子稱愚公為“君 ,智叟那么稱愚公為“汝 ,顯得不客氣 ,也

10、說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“汝在文言里一般是輕賤的稱呼。教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑 ,智叟而是“笑和“止。“近似之跡 ,不可不察 ,讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡的比較中找出它們的相異之處 ,就可以把死書讀活 ,開展我們的思維能力。下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：1.提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？學(xué)生找出“雜然相許、“雜曰：‘投諸渤海之尾’兩句?！半s然、“許寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰句那么進(jìn)一步寫他們不僅贊同 ,而且提出解決問題的方案 ,解除了愚公的妻子的“疑 ,使移山之役得以順利開始。2.提問：那個“始齔的“遺男對移山怎樣

11、？學(xué)生找出“跳往助之一句；“跳、“助 ,說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)局部再朗讀一遍。學(xué)生朗讀從文章開頭讀到“其如土石何。3.布置思考題：愚公是堅決主張移山的 ,有人就說他笨?！坝薰@個名字本身也說明他是個“笨老頭。請大家課外再認(rèn)真讀一讀文章 ,想一想：愚公到底笨不笨？第三課時；教學(xué)要點：一 人物分析：愚公實不愚 ,智叟未必智。二 這那么寓言的深刻教育意義。三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和穩(wěn)固假設(shè)干文言詞句。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一 復(fù)習(xí)舊課 ,導(dǎo)入 新課：一提問：愚公多大年紀(jì)？年且九十太行、王屋二山有多大多高方七百里 ,高萬仞憑愚公

12、的一點力量能不能把山移掉？以君之力 ,曾不能損魁父之丘那么愚公堅決主張移山 ,是不是太笨了呢？在學(xué)生自由發(fā)表意見、展開充分討論以后 ,教師繼續(xù)啟發(fā)提問：要看愚公笨不笨 ,關(guān)鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機(jī)的？學(xué)生答復(fù)“懲山北之塞 ,出入之迂也。教師講解“懲字 含義：懲 ,苦 ,是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦。板書：痛感迂、塞之苦。追問：山移掉以后的好處 ,愚公想過沒有？學(xué)生找出“指通豫南 ,達(dá)于漢陰?！爸?、“達(dá)與上文“迂、“塞相對；陰 ,是水南山北。教師板書：確知移山之利。追問：那么 ,愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針

13、鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？學(xué)生找出“汝心之固何苦而不平？啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力 ,這是什么原因呢？教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂針的修辭作用：一句頂著一句 ,充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹?,固不可徹 ,是對“甚矣 ,汝之不惠的有力答復(fù)；“子又生孫 ,孫又生子頂針法的連續(xù)運(yùn)用 ,顯得子子孫孫 ,綿延不絕 ,最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也 ,使人感到特別有力。繼續(xù)追問：“而山不加增 ,這個“而字的作用是什么？“加增是什么意思？教師引導(dǎo)學(xué)生體會“而字的轉(zhuǎn)折作用；“加是“更的意思 ,“加增就是“更增高 ,不是“增加的倒裝。子子孫孫無窮盡 ,然而山不會更增高了 ,挖去一點就少一點 ,這樣一算

14、,自然引出了一個結(jié)論：“山何苦而不平？這個結(jié)論水到渠成 ,很有說服力 ,無怪智叟要“亡以應(yīng)了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到 ,他不僅“痛感迂塞之苦 ,“確知移山之利 ,而且還“深明可移之理板書。一個笨的人能這樣考慮問題嗎？進(jìn)一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的 ,例如雷鋒同志 ,不是也有人說他是“傻子嗎？這是什么原因呢？通過談話 ,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：要解決愚公笨不笨的問題 ,關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福的觀點去看 ,愚公不僅不笨 ,而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智假設(shè)愚。二提問：既然愚公不笨 ,那么反對愚公移山的

15、那個智叟 ,是不是聰明老頭呢？學(xué)生議論 ,教師小結(jié)：智叟知難而止 ,無所作為 ,這種人自以為聰明 ,其實不過是一點“小聰明罷了。可見“愚公實不愚 ,智叟未必智。這就是這篇寓言中“愚公和“智叟的取名所寓有的深意?！佰攀抢先说囊馑肌Ｈ釂枺何覀冊賮砜匆豢醋詈笠欢挝恼?。有人說 ,這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的 ,這樣看來 ,愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？學(xué)生齊讀最后一段 ,自由發(fā)表意見 ,教師小結(jié)：“操蛇之神聞之 ,懼其不已也 ,告之于帝 ,說明愚公移山的決心行動不已 ,使山神都害怕了 ,不得不向天帝報告；“帝感其誠 ,愚公精神誠連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能

16、,相反 ,恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌 ,正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。二 課堂練習(xí)：一學(xué)生齊讀全文 ,要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意 ,進(jìn)一步體會文章的深刻寓意。二指定一個學(xué)生口譯第3自然段 ,如有誤譯 ,共同訂正。三發(fā)課堂練習(xí)資料：給下面一段文字加上標(biāo)點符號 ,并概述大意。甲乙二生共讀?愚公移山?。生甲掩卷長息曰：“甚矣 ,愚公之愚！年且九十而欲移山 ,山未移身先死矣 ,焉能自受其利乎？生乙曰：“愚公之移山也 ,蓋為子孫造福 ,非自謀其私也。以利己之心觀之 ,那么謂愚公不惠；以利人之心觀之 ,那么必謂愚公大智大勇也。生甲亡以應(yīng) ,默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國 ,其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公 ,那么山何苦而不平？國何苦而不富？生甲動容曰：“善哉 ,君之所言！愚公不愚 ,我知之矣。發(fā)給學(xué)生時不加標(biāo)點檢查練習(xí)結(jié)果：1.指定學(xué)生加標(biāo)點并口述大意。2.要求學(xué)生找出其中兩個倒裝句“甚矣 ,愚公之愚、“善哉 ,君之所言并作解釋。3.要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句我十二億中國人皆為愚公