歷史上重要事件與人物

1、2021/4/12考點(diǎn)：考點(diǎn)：5 5、知道春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名、知道春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家及其主張（思想家及其主張（上上P76P76） a a6 6、說(shuō)明秦始皇、漢武帝和唐太、說(shuō)明秦始皇、漢武帝和唐太宗的主要活動(dòng)及其影響宗的主要活動(dòng)及其影響 上上P78P78 a a2021/4/13百 家 爭(zhēng) 鳴中國(guó)歷史上的第一次思想大解放中國(guó)歷史上的第一次思想大解放（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）2021/4/14一、出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面的原因（背景）1 1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, ,原來(lái)壟斷在貴族手中的原來(lái)壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展文化教育逐步擴(kuò)展, ,形成了形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的的

2、文士階層文士階層，為百家爭(zhēng)鳴提供了，為百家爭(zhēng)鳴提供了人才人才。2 2、社會(huì)動(dòng)蕩和變革，帶來(lái)了人們思想的解、社會(huì)動(dòng)蕩和變革，帶來(lái)了人們思想的解放。放。3 3、士人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想四處、士人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想四處游說(shuō)、講學(xué)，他們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出游說(shuō)、講學(xué)，他們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出了不同的見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局了不同的見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。面。2021/4/15孔子、 孟子老子 莊子 墨子 韓非子孫武 孫臏 儒家：道家：墨家：法家：兵家：二、主要學(xué)派及其代表人物2021/4/16姓孔，名丘，姓孔，名丘，春秋春秋晚期魯國(guó)人。晚期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上著名的中國(guó)歷史上著名的大思想家、大大思想家

3、、大教育家教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。、治國(guó)思想：、治國(guó)思想：“仁仁”的思想。的思想。（一）儒家：A、孔子（）（）愛(ài)人，愛(ài)人，要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛(ài)要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛(ài)護(hù)百姓；護(hù)百姓；（）要要“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，即加強(qiáng)個(gè)，即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范。會(huì)規(guī)范。（3 3）主張以）主張以“德德” 教化人民，以教化人民，以“禮禮”治理國(guó)家。治理國(guó)家。2021/4/17（1 1）重視重視道德教育道德教育，特別是個(gè)人修養(yǎng)，特別是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)別人，用社會(huì)規(guī)范來(lái)約束自強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)別人，用社會(huì)規(guī)范來(lái)約束自己的行為。己的行為。、教育思想：、教育思想：（2

4、 2）廣開(kāi)私學(xué)，主張）廣開(kāi)私學(xué)，主張“有教無(wú)類有教無(wú)類”，不，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)；論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)；（3 3）注意）注意“因材施教因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。思考問(wèn)題。（4 4）注重）注重啟發(fā)式教育啟發(fā)式教育，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)溫故而知新，溫故而知新，不恥下問(wèn)、學(xué)思結(jié)合不恥下問(wèn)、學(xué)思結(jié)合等。等。2021/4/183、孔子學(xué)說(shuō)的影響：、孔子學(xué)說(shuō)的影響： 成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響極大。后世影響極大。 漢武帝漢武帝接納接納董仲舒董仲舒提出的提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建的建議，在全國(guó)大力推行儒

5、學(xué)教育，議，在全國(guó)大力推行儒學(xué)教育，之后，儒家思想成為中國(guó)古代之后，儒家思想成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想。社會(huì)的正統(tǒng)思想。2021/4/19子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)煛薄皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知2021/4/110 孟子名軻，孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。B、孟子、孟子主張：主張：1 1、實(shí)行、實(shí)行“仁政仁政”，要，要求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削，求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削，輕徭薄賦。輕徭薄賦。2 2、提出、提出“

6、民為貴民為貴”、“君為輕君為輕”的思想的思想；3 3、宣揚(yáng)、宣揚(yáng)“富貴不能淫，貧賤不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則。則。 著有著有孟子孟子一書(shū)。后世把孔子一書(shū)。后世把孔子和孟子合稱和孟子合稱孔孟孔孟。2021/4/111 老子老子 ，姓李，名耳，姓李，名耳，又稱老聃，又稱老聃，春秋春秋末期人，末期人，道家學(xué)派道家學(xué)派的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。 A、老、老 子子主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn): :（二）道家：（1 1）一切事物都有相互矛盾的兩個(gè)對(duì)立一切事物都有相互矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化；面，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化；（辨證思想辨證思想）（2 2）主張）主張“無(wú)為無(wú)

7、為”，要求人們順應(yīng)自然，要求人們順應(yīng)自然，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。2021/4/112B、莊、莊 子子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)期，莊子莊子（莊周莊周）繼承和發(fā)繼承和發(fā)展了老子的道家思展了老子的道家思想，著有想，著有莊子莊子一書(shū)，后人把他和一書(shū)，后人把他和老子合稱為老子合稱為老莊老莊。2021/4/113 墨翟，墨翟，戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人時(shí)期人, , 主主張張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”。愛(ài)一切人，視人愛(ài)一切人，視人如己，互助友愛(ài)如己，互助友愛(ài)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平。主張和平。（三）墨家：墨子墨子2021/4/114（四）法家：韓非韓非子子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期末期法家學(xué)派法家學(xué)派的主要的主要代

8、表。代表。主張：主張：1 1、“法治法治”：君主應(yīng)憑借權(quán)力君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主的地位。以鞏固君主的地位。2 2、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力，強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力，用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人們的反抗，用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人們的反抗，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。2021/4/115孫孫子子春秋末期春秋末期杰出軍事家。杰出軍事家。（五）兵家：A、孫武 提出：提出：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“避實(shí)擊虛避實(shí)擊虛”、“攻其無(wú)備，出其不意攻其無(wú)備，出其不意” 等軍事名言。等軍事名言。 著有著有孫子兵法孫子兵法。2021/4/116B、孫、孫

9、臏臏著有著有孫臏兵法孫臏兵法。主張主張“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”。2021/4/117諸子百家簡(jiǎn)表孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁仁”、因材施教、因材施教孟子孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政仁政”“”“民民貴貴”“”“君輕君輕”老子、老子、莊子莊子春秋晚期、春秋晚期、戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)一切事物有對(duì)立面且一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化、可互相轉(zhuǎn)化、“無(wú)為無(wú)為”墨子墨子戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非非攻攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治法治”、加強(qiáng)中央集、加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力權(quán)和君主權(quán)力孫子孫子春秋末期春秋末期 “知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”孫臏孫臏精析：精析

10、：P252021/4/118 三、諸子百家中對(duì)中國(guó)影響最大的是哪家？儒家儒家儒家思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下有沒(méi)有成為主流思想呢？孔子的學(xué)說(shuō)被歷代統(tǒng)治者利用和改造，孔子的學(xué)說(shuō)被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為成為我國(guó)我國(guó)20002000多年的封建社會(huì)的正統(tǒng)多年的封建社會(huì)的正統(tǒng)思想思想，對(duì)后世影響很大。，對(duì)后世影響很大。2021/4/119 為什么提倡為什么提倡“仁政仁政”的儒家的儒家思想在當(dāng)時(shí)不被重用，而法家思想在當(dāng)時(shí)不被重用，而法家思想?yún)s倍受統(tǒng)治者的青睞呢？思想?yún)s倍受統(tǒng)治者的青睞呢？2021/4/120因?yàn)橐驗(yàn)椋?（1 1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，強(qiáng)強(qiáng)化國(guó)君專制權(quán)力化國(guó)君專制權(quán)

11、力；（2 2）同時(shí)為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向老百）同時(shí)為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向老百姓征收沉重賦稅、徭役、兵役等，姓征收沉重賦稅、徭役、兵役等，階階級(jí)矛盾激化；級(jí)矛盾激化；（3 3）法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想，思想，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要，所以，所以受到青睞受到青睞。2021/4/121古為今用* 儒家的儒家的“仁政仁政” 法家的法治思想法家的法治思想 孔子的教育思想孔子的教育思想 墨家的兼愛(ài)、非攻墨家的兼愛(ài)、非攻“以德治國(guó)以德治國(guó)”“以法治國(guó)以法治國(guó)”全民教育、素質(zhì)教全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等育、職業(yè)教育等平等博愛(ài)、熱愛(ài)平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

12、、和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平崛起和平崛起四、諸子百家的思想在今天大放異彩：四、諸子百家的思想在今天大放異彩：2021/4/122孔子孔子孟子孟子墨子墨子韓非子韓非子老子老子孫子孫子尊敬師長(zhǎng)，尊敬師長(zhǎng)，公民都有享公民都有享受教育的權(quán)利和義務(wù)受教育的權(quán)利和義務(wù)主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)廉正、廉潔、自律廉正、廉潔、自律依法治國(guó)依法治國(guó)以不變應(yīng)萬(wàn)變以不變應(yīng)萬(wàn)變了解市場(chǎng)行情，確定投了解市場(chǎng)行情，確定投資方向資方向思想淵源思想淵源“禮治禮治” 、有教無(wú)類有教無(wú)類當(dāng)今的思想觀點(diǎn)當(dāng)今的思想觀點(diǎn)知己知彼，知己知彼，百戰(zhàn)不殆百戰(zhàn)不殆無(wú)為而治無(wú)為而治法治法治富貴不能淫、富貴不能淫、貧賤不能移、貧賤不能移、威武不

13、能屈威武不能屈“非攻非攻”2021/4/123五、如何正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？五、如何正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？ 傳統(tǒng)文化博大精深，我們要傳統(tǒng)文化博大精深，我們要批批判地繼承判地繼承，要，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，推推陳出新，使之現(xiàn)代化，古為今用。陳出新，使之現(xiàn)代化，古為今用。2021/4/1242021/4/1252021/4/126焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒2021/4/127 為了加強(qiáng)思想控制，公元前為了加強(qiáng)思想控制，公元前213年，秦始年，秦始皇接受李斯的建議，下令全國(guó)燒毀秦國(guó)史書(shū)以皇接受李斯的建議，下令全國(guó)燒毀秦國(guó)史書(shū)以外的有關(guān)其他各國(guó)歷史的書(shū)籍，和外的有關(guān)其他各國(guó)歷史的書(shū)籍，和詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)及諸子

14、百家著作。民間醫(yī)藥、占卜和種及諸子百家著作。民間醫(yī)藥、占卜和種植等書(shū)，可不焚燒。第二年，他又把議論指責(zé)植等書(shū)，可不焚燒。第二年，他又把議論指責(zé)他的儒生他的儒生400多人，全部活埋。這就是歷史上多人，全部活埋。這就是歷史上有名的有名的“焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒”事件。事件。2021/4/128開(kāi)元盛世開(kāi)元盛世2021/4/129貞觀之治貞觀之治 公元627年到649年，唐朝唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)迅速發(fā)展，民族融洽，歌舞升平。唐太宗年號(hào)“貞觀”，所以把他統(tǒng)治時(shí)期稱為“貞觀之治”。 他實(shí)行了一系列的開(kāi)明政策和措施，政績(jī)卓著。他意識(shí)到君和民就好比是舟和水，水能載舟，亦能覆舟，所以不能對(duì)自己的子民太苛刻

15、。于是他采取有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“休養(yǎng)生息”政策，輕徭薄賦、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，使經(jīng)濟(jì)得到較快的恢復(fù)和發(fā)展。發(fā)展科舉制度，通過(guò)選拔大批有文化、有才能的政治家進(jìn)入最高統(tǒng)治集團(tuán)，抑制了士族地主勢(shì)力；他鼓勵(lì)群臣犯顏直諫；用賢良，因而忠賢滿朝，人才濟(jì)濟(jì)，嚴(yán)格選擇官吏，保證吏治清明。 2021/4/130 貞觀之治貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗能任人為賢，知人善用；開(kāi)言路，虛心納諫；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安寧的局面。當(dāng)時(shí)屬于“貞觀”時(shí)期（627年-649年），史稱“貞觀貞觀之治之治”。 貞觀之治貞觀之治2021/4/131 夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失，朕常保此三鏡，以防已過(guò)。今魏征殂，遂亡一鏡矣。一、知識(shí)篇：一、知識(shí)篇：2021/4/132君，舟也、人，水也，君，舟也、人，水也， 水能載舟，亦能覆舟。水能載舟，亦能覆舟。一、知識(shí)篇：一、知識(shí)篇：2021/4/133 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良