中國近現代衣食住行課件

1、關于中國近現代衣食住行現在學習的是第1頁，共8頁現在學習的是第2頁，共8頁近代以來服飾變化的原因：在古代，服飾和階級、身份緊密相聯，有著繁雜的制度和規(guī)定。鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，中國進入半殖民地半封建社會，社會結構也隨之發(fā)生變化，西方的文化、生活方式推動著個性的解放，首先體現在穿著上擺脫舊規(guī)定的束縛?，F在學習的是第3頁，共8頁新中國成立以來，飲食文化也一直未能有大發(fā)展與大變化。大體上說，在大躍進以及新中國成立以來，飲食文化也一直未能有大發(fā)展與大變化。大體上說，在大躍進以及文革以前，政治條件相對寬松而物質條件匱乏；在三年自然災害及文革時期，政治條文革以前，政治條件相對寬松而物質條件匱乏；在三年

2、自然災害及文革時期，政治條件嚴苛而物質條件更為匱乏。這一時期的飲食清淡，重要物資限量，在某種意義上實件嚴苛而物質條件更為匱乏。這一時期的飲食清淡，重要物資限量，在某種意義上實現了真正的現了真正的“平等飲食平等飲食”。改革開放以后，隨著全球各地美食被絡繹不絕地引進中國，。改革開放以后，隨著全球各地美食被絡繹不絕地引進中國，我國的飲食開始由國內多元逐漸朝著國際多元發(fā)展。改革開放以后飲食文化最大的變我國的飲食開始由國內多元逐漸朝著國際多元發(fā)展。改革開放以后飲食文化最大的變化即為人們真正認可了全球各地飲食的多元化即為人們真正認可了全球各地飲食的多元注意不等于非常喜愛別國飲食，但在注意不等于非常喜愛別國

3、飲食，但在心態(tài)上完成了逐漸由固守本國飲食向積極嘗試別國飲食的轉變。這一點又與之前的心態(tài)上完成了逐漸由固守本國飲食向積極嘗試別國飲食的轉變。這一點又與之前的“嘗嘗鮮鮮”心態(tài)不同，而是心態(tài)不同，而是“嘗試嘗試”和和“接納接納”“”“欣賞欣賞”。這不得不說是這一時期人們在飲食上最為。這不得不說是這一時期人們在飲食上最為突出的一大改變。同時，在物質條件發(fā)展的同時，人們平日的飲食也尤為可貴地開始追突出的一大改變。同時，在物質條件發(fā)展的同時，人們平日的飲食也尤為可貴地開始追求膳食平衡和保健養(yǎng)生；這一追求健康飲食的觀念正逐漸由社會上層求膳食平衡和保健養(yǎng)生；這一追求健康飲食的觀念正逐漸由社會上層“下放下放”到

4、社會各層。到社會各層?，F在學習的是第4頁，共8頁快餐文化快餐文化快餐文化就是只求速度不求內涵的一種現象，比如看名著只看精簡版，想學東西只想報速成班。 快餐文化是人們生活節(jié)奏加快的產物，是人們對名利過多追逐的產物，是人們只求其名不求其實的表現?？觳臀幕荒芴铒柖亲?，但沒有太多的營養(yǎng) ，吃多了反而會壞了身子，食之無味，棄之不惜。流入時間：19世紀末期現在學習的是第5頁，共8頁中國建筑是以中國長江黃河一帶為中心，受此地區(qū)影響，其建筑形式類似，使用材料，工法，營造語言，空間，藝術表現與此地區(qū)相同或雷同的建筑，皆可統稱為中國建筑。中國古代建筑的形成和發(fā)展具有悠久的歷史。由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地

5、質等條件各不相同，而形成了中國各具特色的建筑風格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等等。現在學習的是第6頁，共8頁1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，廣州近代建筑的發(fā)展經歷了西洋建筑的移入、傳統建筑的復興以及現代主義建筑的傳入等若干階段。西洋建筑在廣州便有了以下類型：如天主教圣心堂(石室)一類的宗教建筑；其實，商業(yè)騎樓建筑最早見于2000多年前的古希臘，后來才流行歐洲，近代才傳至世界各地。皆因商業(yè)建筑中的“騎樓”部分是在樓房前半部跨人行道而建筑，在馬路邊相互聯接而形成自由步行的長廊，長可達幾百米乃至一兩千米以上。廣州有“五月天，孩兒臉，說“變就變”之說，因而“騎樓”正好適應這種氣候特點，一時風靡整個廣州城，而逐步地形成廣州街景的主格局?！膀T樓”建筑在第十甫路、上下九