高中語(yǔ)文論語(yǔ)專題 《知其不可而為之》教學(xué)資料(7)

1、整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)改革社會(huì)的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家

2、不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會(huì)遇到各種看似人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)

3、存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)改革社會(huì)的愿望和的愿望和

4、積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會(huì)遇到各種看似人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)

5、對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映

6、了儒家改革社會(huì)改革社會(huì)的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會(huì)遇到各種看似人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若

7、都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔

8、子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)改革社會(huì)的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會(huì)遇到各種看似人生中總會(huì)遇

9、到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂時(shí)間和

10、精力的無(wú)謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)改革社會(huì)的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神

11、神。人生中總會(huì)遇到各種看似人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)改革社會(huì)的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么