甘肅省長(zhǎng)慶中學(xué)高二政治上學(xué)期期中試題

1、1、恩格斯說(shuō)“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，句話主要說(shuō)明( )A. 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C. 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的2、馬克思說(shuō)“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”主要強(qiáng)調(diào)A. 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家C. 哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界3 、下列不屬于世界觀的是()A. 自然界的存在和發(fā)展是客觀的2019-2020學(xué)年第一學(xué)期高二政治期中試題大題共25個(gè)小題，每小題2分，每個(gè)題有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一個(gè)符合題人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)”這B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力()B.哲學(xué)與生活是不可分割的D.不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步B. 人類社會(huì)的存在和發(fā)展

2、是客觀的C. 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的D.想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的是()A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)是統(tǒng)一B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D. 哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定哲學(xué)5、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A.是否承認(rèn)存在決定思維B.是否承認(rèn)思維反映存在C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界6、之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗?)A.唯物主義必須首先回答的問(wèn)題B.唯心主義必須首先回答的問(wèn)題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

3、D.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題7、春秋時(shí)代管子中表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。這觀點(diǎn)是A. 是完全正確的，屬于辨證唯物主義的觀點(diǎn)B. 不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C. 肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D. 夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C. 是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映8 、宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”這種觀點(diǎn)()是典型的主觀唯心主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用把宇宙中某種精神力量作為世界的本質(zhì)認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”即意識(shí)A.B.C.D.9 、恩格斯指出“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容”說(shuō)明()A. 哲學(xué)屬于思想文化范疇B. 任何哲學(xué)都

4、是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D. 任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映10、在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()A.階級(jí)性B.革命性C.實(shí)踐性D.科學(xué)性11 、馬克思主義的基本特征是()唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一世界觀與方法論的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.B.C.D.12 、東漢時(shí)期的王充認(rèn)為“天地合氣，萬(wàn)物自生”宇宙間不存在什么造物主。這觀點(diǎn)是說(shuō)()A.自然界是天地創(chuàng)造的B.人類社會(huì)是從

5、來(lái)就有的C.天地是萬(wàn)物之源D.世界本來(lái)就是客觀存在的13、 我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成張三和李四。這表明了()A.事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的14“、行是知之始，知是行之成”告訴我們(A.認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)15 、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)?)A.實(shí)踐是獨(dú)立于人意識(shí)之外的客觀存在B.實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C.實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)D.實(shí)踐的構(gòu)成要素都是客觀的物質(zhì)的16 、家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)

6、本也是無(wú)知的?！迸c這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有()“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；“知之為知之，不知為不知，是知也”；“讀有字的書(shū)，還應(yīng)去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)”B.C.D.17、下列哪個(gè)是規(guī)律()A.四季更替B.種瓜得瓜，種豆得豆C.萬(wàn)有引力定律D.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)18、水的流動(dòng)規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無(wú)情”，或者“細(xì)水潤(rùn)田”。2019-2020年是我國(guó)興建的三峽工程的第三期工程階段，第一第二期工程已完成的攔河大壩全長(zhǎng)1983米，壩頂高185米，水電站總裝機(jī)容量1768萬(wàn)千瓦。它對(duì)于防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用極為有利的

7、。這說(shuō)明()A. 人們發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，就可以改變水流動(dòng)的規(guī)律，變害為利B. 人們可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律C. 人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件和規(guī)律，就可以限制水流的破壞作用D. 人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以利用規(guī)律創(chuàng)造有利條件，為人類服務(wù)19“、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)()A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B.承認(rèn)了意識(shí)能夠正確地反映客觀事實(shí)20 、據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大。這些狼孩有的雖已七八歲，甚至是十來(lái)歲，但都不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維。這事例說(shuō)明()A. 狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能B. 狼孩的腦子不是人腦C. 狼孩的腦子天生就是笨的，不聰明的D. 狼孩沒(méi)有參與

8、社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維21 、世界各國(guó)的氣象部門(mén)大都加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)風(fēng)沙塵暴等重大天氣情況的監(jiān)測(cè)預(yù)警和服務(wù)工作，基本都能作出比較準(zhǔn)確的預(yù)報(bào),有效地減輕了這些自然災(zāi)害所造成的損失。這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性；人們能夠創(chuàng)造規(guī)律；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用()A.B.C.D.22 “、以行而求知”包含的認(rèn)識(shí)論哲理是()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生C.實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象都是客觀的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)23 、真理最基本的屬性是()A.科學(xué)性B.實(shí)踐性C.客觀性D.革命性24 、三角形內(nèi)角之和為180度，但在凹曲面上，三角之和小于180度，在球形凸面上

9、，內(nèi)角之和大于180度。說(shuō)明()真理和謬誤往往是相伴而行的真理是有條件的，具體的對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多少個(gè)真理任何真理都有自己適用的條件和范圍A.B.C.D.25 、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有()近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音冰凍三尺，非一日之寒沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干A.B.C.D.二、非選擇題(共50分)8 分）26、簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)及基本形態(tài)。（27、現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)成員在收入分配上海一些不合理現(xiàn)象，國(guó)家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，保障低收入者得基本生活。這一措

10、施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明“國(guó)家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性措施”的正確性。（10分）28 、長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過(guò)生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華科學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了生活與哲學(xué)第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？（15分）29 、張某去年大學(xué)畢業(yè)，一心