用傳統(tǒng)審視現(xiàn)代：教育的視角

1、用傳統(tǒng)審視現(xiàn)代：教育的視角當人們在為現(xiàn)當代的各項改革舉步維艱時，動輒加上一條改革實行不暢是受傳統(tǒng)思想束縛"，傳統(tǒng)思想被冠以“萬金油”的“美名”。似乎傳統(tǒng)思想成為一切積極改革的障礙。我們不禁要問，“傳統(tǒng)”就必然反動嗎？與之截然相反的，是人們對后現(xiàn)代的頂禮膜拜，不管合適與否，“拿來”再說。本人學識淺薄，不可能將后現(xiàn)代的眾學說窮盡，只是假借其外延，對當今教育的病象作一分析。、后現(xiàn)代對傳統(tǒng)的顛覆我們高呼進入了后現(xiàn)代，并見證著新的文化形態(tài)的出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義(Postmodernism)興起于上世紀60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及

2、其規(guī)范內(nèi)容。不難發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代思潮的出現(xiàn)實在西方第三次工業(yè)革命期間，社會物質(zhì)極大豐富。后現(xiàn)代主義對當代中國文化產(chǎn)生了很大的影響。這體現(xiàn)在中國人的生活質(zhì)量和品位大幅度提高、信息資源大大豐富、個人空間大大擴大、文化生活大大豐富等方面。后現(xiàn)代主義文化和后現(xiàn)代思想一樣充滿了矛盾、悖論和自反，出現(xiàn)了文化的混亂乃至文化的墮落和崩潰，這使教育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。一)對教育秩序的抵制與反抗?？略谝?guī)誡與懲罰中，將學校視為與監(jiān)獄、醫(yī)院具有等同的規(guī)誡性機構(gòu)。?？掳褌鹘y(tǒng)觀念中培養(yǎng)學生身心健康的地方也視作權(quán)力運作的機構(gòu)，通過對精神和肉體的改造，來消除所有社會的和心理的非規(guī)則性，生產(chǎn)出馴服的主體，最后的目標是使主體“規(guī)范化”。

3、按照?？碌囊?guī)劃，學校中應制定對活動加以強制和規(guī)范的時間表、對學生的各種行為表現(xiàn)進行監(jiān)督的措施、為獎勵順從懲戒抗逆設立的各種考核制度、為施行道德價值而推行的規(guī)范判斷等，也歸于權(quán)力行使的管制和監(jiān)控。學校的確存在著許多的監(jiān)管、控制和規(guī)范，有些對學生身心健康的發(fā)展起著發(fā)展和培養(yǎng)的作用，有的則扭曲了學生天性的正常發(fā)展,將各種不同個學生成為工廠車性和氣質(zhì)的學生培養(yǎng)成統(tǒng)一規(guī)劃式的無個性的人。間的工件，批量生產(chǎn)，整齊劃一。在高倡素質(zhì)教育的今天，不時地聽到對應試教育的體制、對學校管理思想和模式、對課程的設置和安排這些隱性權(quán)力的質(zhì)疑，抑或抵制乃至反抗。在這一群體當中，青年學生成為主力軍，因為思想日益成熟，敢于提出

4、新的看法。重慶工商大學的學生退學事件，將該學校推到風間浪口。退學事件本不足為其，之所以能引起如此大的效應是因為退學理由：看不起學校。僅僅五個字，分量如此之重。學校，我們的教學體制、學術氛圍、培養(yǎng)模式真的就索然無味以致退學嗎？學生，大學生活在人生中就這么微乎其微嗎？當然提出批評與挑戰(zhàn)的不光是學生。面對應試教育造成的種種弊端，有影響力的大學教授也身體力行，不惜用過激的行為來抵制不合理的教育制度。著名畫家、原清華大學教授陳丹青因“不能認同現(xiàn)行人文藝術教育體制”請辭博士生導師職位，這一行為激起了公眾集體大吐泄憤之詞，表達對既有教育制度的不滿1。我們的教育對如何自如的管理教育有著太多的不自信。學校的微觀

5、權(quán)力通過規(guī)范和控制等手段，的確給受教育者的個性、自由和發(fā)展帶來了壓抑和壓迫，限制了受教育者的自主性和能動性。但是，對權(quán)力和秩序不問青紅皂白地抵制和反抗，只是一種非理性的表現(xiàn)。而令人吃驚的是，在那位退學學生的事件被曝出后，竟有那么多的學生跟帖表達他們對教育的不滿?？梢?，這已經(jīng)不是個別的“偏激的眾聲喧嘩”了，教育是時候科學全面地反思自身，而不應忽視大眾的要求和反饋。二）對傳統(tǒng)經(jīng)典的拒斥與消解百家講壇”將易中天、于丹等人一夜之間推到大眾面前，也似乎帶動了國人品三國、讀論語?！按蟊娀睙o疑成為“百家講壇”成功的密鑰。自論語問世，歷代學人視之為講授經(jīng)典，出現(xiàn)過不少解注論語的大家。于丹在現(xiàn)今如此走紅，是于

6、丹的學術水品高于以前各家嗎？顯然不是。大眾對“百家講壇”如此推崇的主要原因是學術的通俗化。當代中國，精英和大眾、高雅和庸俗、文化和商品的壁壘進一步被打破，后者的勢頭遠遠超出了前者2o但是具有諷刺意味的是，上?！懊夏柑谩贝_遭到大批痛批。一個講授經(jīng)史子集、琴棋書畫的現(xiàn)代私塾，從某種意義上講，也是傳承傳統(tǒng)文化，但境遇迥異。當代大學生不讀史經(jīng)似乎不是什么秘密，多數(shù)情況下，桌邊案頭擺放的是一些青春期讀物、網(wǎng)絡小說、名著變臉等。走進大學圖書館就會很容易發(fā)現(xiàn)，一些類似“怎樣成為比爾蓋茨”、狼圖騰”等書籍被翻的如舊書，而大多數(shù)經(jīng)典名著不曾有翻閱的痕跡。？青少年的人格塑造和智慧啟迪在缺乏經(jīng)典作品的精神引領下會是什么樣子？現(xiàn)代技術的突飛猛進，使得信息的獲取變得方便和迅捷。電子計算機的出現(xiàn)使得書籍傳統(tǒng)的信息載體地位出現(xiàn)危機，網(wǎng)上閱讀成為一些人，特別是年輕一代的首選。而網(wǎng)中，無論是廣告、圖書、影視等都提供了一種既無維度又無深度的圖像，讓人們來不及思考就被牽著鼻子走。長此以往，人們的視覺和敏銳活動的思想分離，感官刺激霸占著靜思默想的圣地。絡世界提供給我們信息的同時，也充斥著無暇應接