(完整word版)思修論述題專題

1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論述題專題思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論述題專題緒論一、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義？（ 1）有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位；（ 2）有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民；（ 3）有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)化的凝聚力量；（ 4）有利于鼓舞全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志；（ 5）有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。第一章堅(jiān)定科學(xué)的理想信念一、什么是理想？什么是信念？理想和信念之間的關(guān)系？理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念，是人們?cè)?/p>

2、一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。信念是人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的統(tǒng)一體或“合金”。理想和信念之間的關(guān)系：（ 1）理想和信念是密切聯(lián)系的，它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。 （ 2）人類生活在世界上，對(duì)于自身所處的世界，對(duì)于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期望和追求的，這其實(shí)就是人類的信仰現(xiàn)象。其中，人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相認(rèn)，就是信念，而他們對(duì)自身未來發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。二、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？1

3、.中國特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系。它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。2.在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，共產(chǎn)主義理想信念仍有其現(xiàn)實(shí)意義。中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要共產(chǎn)主義理想指明前進(jìn)方向。社會(huì)主義事業(yè)是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。3.現(xiàn)在，我們尚處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗。在這個(gè)過程中，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該科學(xué)把握歷史發(fā)展規(guī)律，樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，從自我做起，從現(xiàn)在做起，在追求崇高理想的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。三、當(dāng)代大學(xué)生如何確立和踐行科學(xué)的理想信

4、念？（一）在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：1.把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來2.把個(gè)人的理想信念和社會(huì)的理想信念結(jié)合起來3.學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇（二）把理想信念化為追求的行動(dòng)1. 崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上2. 追求和實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)艱苦奮斗的過程（ 1）理想的追求和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期艱苦奮斗的過程。（ 2）艱苦奮斗的過程也是進(jìn)一步強(qiáng)化理想信念的過程。1思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論述題專題（ 3）艱苦奮斗不是一種孤立的自我奮斗，而是相互配合、共同奮斗的過程。（三）正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過程中的問題1. 充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過程的長期

5、性、曲折性和艱巨性（ 1）理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過程。（ 2）理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。（ 3）理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實(shí)現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來說，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。2. 正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)（ 1）一方面，要走出“以理想否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。（ 2）另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)。（ 3）辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對(duì)立的，理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是

6、完美的，現(xiàn)實(shí)是缺陷的等；另一方面，它們又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素。理想來源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。第二章 傾注對(duì)祖國的忠誠與熱愛一、當(dāng)代大學(xué)生如何 做新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者？（一）培育愛國情感，保持民族自尊和自信培育愛國情感，是報(bào)效祖國的基礎(chǔ)。1.培育強(qiáng)烈的愛國情感，就需要“懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。2.培育強(qiáng)烈的愛國情感并不是否定我們的缺點(diǎn)和失誤，而是要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，以強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心實(shí)現(xiàn)振興中華的夙愿。3.強(qiáng)烈的愛國情感還表現(xiàn)在擁有忠于祖國的赤子之心，把自己的事業(yè)和祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一

7、起，擺正自己與祖國和人民的關(guān)系，做到以服從祖國和人民的利益為最高準(zhǔn)則。（二）維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一（三）努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)1.刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)2.確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一3.積極投身社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義。第三章科學(xué)把握人生的方向和道路一、為什么為人民服務(wù)的人生目的是高尚的人生目的？當(dāng)代大學(xué)生為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？1.人生目的反映了人生的根本愿望和目標(biāo)，它不是人們頭腦中固有的，也不是從天上掉下來的，而是在一定的社會(huì)物質(zhì)條件基礎(chǔ)上由人們所處的社會(huì)關(guān)系決定的。由于經(jīng)

8、濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，由于生活經(jīng)歷、人生境遇和認(rèn)識(shí)水平不同，不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同地位的人會(huì)形成不同的甚至對(duì)立的人生目的。盡管在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)過的人生目的五花八門、形形色色，但只有為人民服務(wù)的人生目的，才是科學(xué)、高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身尊奉和踐行。2.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向：2思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論述題專題（ 1）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待；（ 2）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求；（ 3）培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。二、當(dāng)代大學(xué)生為什么要用積

9、極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇？（一） 人生態(tài)度，屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。現(xiàn)實(shí)生活中，人生態(tài)度有兩種：積極進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度：1.積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3.積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路的方向（二）當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇：1. 順境和逆境對(duì)人的影響在順境中，向目標(biāo)奮斗，如同順?biāo)兄郏梢越杼鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業(yè)，但優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又容易貪圖安逸、不思進(jìn)取，或者得意忘

10、形。在逆境中，向目標(biāo)前進(jìn)，如同逆水行舟，阻力大、條件差、困難重重，同樣的目標(biāo)，要付出更大的努力，才可能取得成功。但是，逆境對(duì)人生又是一種磨煉，它可以使人更多地思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)。2. 如何對(duì)待順境和逆境對(duì)待順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。身處順境并不等于一切順利，更不等于沒有困難，一定要對(duì)可能出現(xiàn)的困難和挫折做好充分的思想準(zhǔn)備，始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。對(duì)待逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時(shí)機(jī)成熟，因勢(shì)利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。

11、相反，如果一遇逆境，就悲觀失望，既無堅(jiān)定信念，也無頑強(qiáng)意志，更不主動(dòng)去作準(zhǔn)備，終日唉聲嘆氣，怨天尤人，抱著玩世不恭的態(tài)度，虛度光陰，結(jié)果只能每況愈下，成為環(huán)境的奴隸。三、個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系如何？當(dāng)代大學(xué)生如何在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？1. 個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：在社會(huì)生活中，人生實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一種是人生的社會(huì)價(jià)值，一種是人生的自我價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。其中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是第二位的。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物

12、質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。（ 1）一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會(huì)需要的滿足都離不開個(gè)體的奮斗。（ 2）另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)。2. 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值：社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的。只有當(dāng)一個(gè)人憑著自己的知識(shí)、能力、體魄、品格等素質(zhì)，為社會(huì)作出了有益的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)3思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論述題專題值，滿足了社會(huì)需要，才能從社會(huì)那里得到滿足和尊重，這些反映到自我意識(shí)里，必然是對(duì)自己的肯定性體驗(yàn)，感受到了自己存在的意義

13、，也就感受到了自我價(jià)值表現(xiàn)出來。貢獻(xiàn)是一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)，也是衡量一個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的最根本的標(biāo)志。3. 正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法：（ 1）選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。（ 2）自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的重要的主觀條件。（ 3）進(jìn)行有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。四、當(dāng)代大學(xué)生如何處理好個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系？（一）個(gè)人與他人的關(guān)系1. 遵循成功交往的基本原則（ 1）平等原則。（ 2）誠信原則。（3）寬容原則。（ 4）互助原則。2. 掌握成功交往的方法和藝術(shù)（ 1）培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。

14、心理品質(zhì)，是一個(gè)人的志向、意志、情緒、興趣、氣質(zhì)、性格等心理特征的總和。（ 2）注意交往的第一印象。（ 3）運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?。溝通是人際交往中最主要的形式，一般劃分為語言溝通和非語言溝通兩大類。其中，語言溝通的運(yùn)用最廣泛。（二）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系1.科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。一方面，特定的社會(huì)條件決定著個(gè)人的生存和發(fā)展。另一方面，個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。2.在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。3.在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。第四章弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么以為人民服務(wù)為核心？道德建設(shè)核心的問題實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。社會(huì)主義

15、道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。1.為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求2.為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求3.為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一4.總之，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義道德活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。二、試述社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則？（一）集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求1.經(jīng)濟(jì)前提：生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度2.政治前提：以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體3.文化前提：

16、以馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化4思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論述題專題（二）社會(huì)主義集體主義原則及其基本內(nèi)涵社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：1.強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。2.強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。3.強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。4.集體主義還要求發(fā)揚(yáng)融入集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神。5.堅(jiān)持集體主義既要堅(jiān)決反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義傾向，又要反對(duì)損公肥私、損人利己的傾向。（三）社會(huì)主義集體主義原則具有多層次的道德要求社會(huì)主義的集體主義的道德要求包括三個(gè)層次：（ 1）全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義的最高

17、層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。（ 2）先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。（ 3）公私兼顧、不損公肥私。這是對(duì)我國公民最基本的道德要求。第五章遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德一、為什么自覺遵守職業(yè)道德？（一）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義：1.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。2.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。3.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。4.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)通過自我教育

18、和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，其中包括：1.努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。2.努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。 （優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)， 是指在個(gè)體的職業(yè)活動(dòng)中產(chǎn)生積極影響的職業(yè)品質(zhì)特性的組合。）3.努力鍛煉實(shí)行履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。二、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義（一）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的重要意義1.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。2.加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值。（二）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義1.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。2.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。三、個(gè)人品德的形成及其意義（一）個(gè)人品德的形成1. 形成條件（ 1）個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約。（ 2）個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐。5思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論述題專題（ 3）個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。2. 其它個(gè)人品德的形成過程，一般來說， 都包含心理上或行為習(xí)慣上幾中基本成分的相應(yīng)發(fā)展，如道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為和道德習(xí)慣等。道德習(xí)慣，是指人們的道德實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)不斷地重復(fù)