淺談鹿邑旅游資源開發(fā)

1、淺談鹿邑旅游資源開發(fā) 一、鹿邑太清宮景點(diǎn)概況太清宮位于鹿邑縣城東5公里的太清宮鎮(zhèn)。春秋末年這里是楚國(guó)苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里,是我國(guó)古代杰出的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子的出生地。老子是中國(guó)古代杰出的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人,是世界百位歷史文化名人之一。在兩千多年前的奴隸社會(huì)末期,他以其敏銳的洞察力和深邃的思維,對(duì)人類社會(huì)、自然界以及世界的起源、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律及其內(nèi)部的相互聯(lián)系,都做了深刻細(xì)致的闡述,發(fā)現(xiàn)了事物各自向著相反的方向轉(zhuǎn)化的辨證法原則。他著的洋洋五千言道德經(jīng)博大精深,是中國(guó)文化的大寶藏,也是一部哲理精微、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、文辭婉約、含天覆地、震古爍今的偉大經(jīng)典。老子的哲學(xué)本體論、宇

2、宙論、辯證法方面的貢獻(xiàn),是人類智慧的表現(xiàn),不僅是中國(guó)而且是世界的精神財(cái)富。2500多年來,老子思想一直影響著中國(guó)人民的思想和行為,乃至將來,仍然會(huì)對(duì)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人類思維等包羅萬象的各類學(xué)科起著根本性的指導(dǎo)作用。正如臺(tái)灣歐石鏡博士所說:“二十一世紀(jì)將是華人世紀(jì),老子思想是新世紀(jì)的曙光,是社會(huì)進(jìn)步的唯一動(dòng)力。”臺(tái)灣著名學(xué)者丁中江先生說:“老子思想對(duì)中華民族的貢獻(xiàn),至少可以與孔子相提并論。我個(gè)人認(rèn)為,他的貢獻(xiàn)要超過孔子。鹿邑太清宮歷史悠久,規(guī)模宏偉,自漢桓帝以來,唐、宋、金、元、清等歷朝代典籍都有皇帝親臨或派大臣拜謁的記載,唐朝帝王對(duì)老子更是尊崇有加,信息技術(shù)論文自稱老子后裔,尊老子為圣祖,在這

3、里大興土木,擴(kuò)修老子祠成老君廟,后下詔改老君廟為太清宮。太清宮內(nèi)有關(guān)老子的名勝古跡眾多:太清宮太極殿、望月井、銘碑、古柏等十二余處景點(diǎn)。2001年,太清宮被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,多次接待美國(guó)、韓國(guó)、日本、新加坡、臺(tái)灣、香港等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者、旅游團(tuán)體來朝拜和觀光。二、鹿邑太清宮旅游發(fā)展現(xiàn)狀(一)門票價(jià)格貴游客少。今年五一小長(zhǎng)假以后太清宮的門票已由最初的20元漲到現(xiàn)在的60元,而明道宮的門票由20元漲到40元,也就是說游完鹿邑就需要100元,和5A景區(qū)少林寺的價(jià)格一樣。高價(jià)格阻止了人們旅游的步伐。老子是中國(guó)古代偉大的思想家,是我們中國(guó)的財(cái)富,每位中國(guó)人都有權(quán)利去參拜他,可

4、是高價(jià)格的門票把大部分游客拒之門外。(二)景區(qū)環(huán)境不盡如人意,亂擺亂放的現(xiàn)象很嚴(yán)重,衛(wèi)生間的衛(wèi)生狀況還有待改善。(三)管理不善。旅游活動(dòng)是一項(xiàng)綜合的活動(dòng),包括游、購(gòu)、娛、吃、住、行。而不僅僅是門票收入,一味的提高門票的價(jià)格,而忽視了其他方面帶來的收入,有點(diǎn)得不償失的感覺。相反如果門票價(jià)格定在大部分人都能接受的范圍之內(nèi),那么不但人氣狠旺同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)的發(fā)展。倫理道德論文所以政府應(yīng)該適當(dāng)控制門票的價(jià)格,真正使旅游做到一條龍,每一個(gè)環(huán)節(jié)都得到應(yīng)有的收益而不是顧此失彼。(四)宣傳力度不夠。酒香不怕巷子深的年代已經(jīng)過去了,任何產(chǎn)品經(jīng)過宣傳才能被人們所了解,所接受。藏在深山無人知的狀況必須避免。

5、記得在網(wǎng)上曾有這么個(gè)故事。老師上課問同學(xué)們說,誰是老子,有的同學(xué)說,我爸爸是老子,有的同學(xué)說老子就是一個(gè)年齡很大的人,還有的同學(xué)說老子就是我家掛的一幅畫。由此可知,老子已經(jīng)被多少人所遺忘,孩子不知道,這說明了一個(gè)什么問題。在通訊發(fā)達(dá)的今天,在信息傳播之快的今天,他們沒聽說過老子,我們偉大的思想家,卻對(duì)一些廣告語瑯瑯上口,為什么,宣傳。還是宣傳。老子是我們精神的凝結(jié),老子精神也應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的楷模,是國(guó)學(xué)中不可或缺的。焦作從一個(gè)煤城一躍而成為旅游城市,云臺(tái)山成為5A級(jí)景區(qū),這除了和景點(diǎn)本身的關(guān)系外,宣傳是必不可少的因素之一。三、解決問題的辦法(一)旅游資源應(yīng)該遵循的原則1、個(gè)性原則。個(gè)性是旅游目

6、的地的生命所在,旅游目的地的個(gè)性又取決于該地的旅游資源結(jié)構(gòu)。旅游者之所以不辭勞苦從遠(yuǎn)處來此地旅游,很大程度上在于這里是否有獨(dú)具特色的旅游資源。堅(jiān)持個(gè)性原則應(yīng)把挖掘當(dāng)?shù)靥赜械穆糜钨Y源作為旅游資源開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)工程論文,并把最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣穆糜钨Y源作為重點(diǎn)開發(fā)對(duì)象。個(gè)性原則要求我們?cè)诼糜钨Y源開發(fā)中突出民族特色,增強(qiáng)地方色彩,旅游者往往感興趣的是反映當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格的東西,而不是千篇一律、司空見慣的東西。作為鹿邑,老子就是他們的特色,他們最突出的就是老子的思想以及老子對(duì)后人的影響,老子的著作在當(dāng)今社會(huì)上的重要意義。2、市場(chǎng)導(dǎo)向原則。旅游資源開發(fā)市場(chǎng)導(dǎo)向原則是指旅游資源在開發(fā)前要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和市場(chǎng)預(yù)測(cè),準(zhǔn)

7、確掌握市場(chǎng)需求及其變化規(guī)律,結(jié)合旅游資源特色,確定開發(fā)的主題、規(guī)模和層次。市場(chǎng)導(dǎo)向并不意味著凡是旅游者需求的我們都應(yīng)改開發(fā),例如風(fēng)俗習(xí)慣有文野粗細(xì)之分,那些帶有野蠻成分的粗糙的和低級(jí)的東西,即使對(duì)旅游者具有吸引力,也不能將這些落后的東西作為旅游資源開發(fā)。3、美觀性原則。旅游者外出總要追求美好的環(huán)境,向往使人心胸愉快的事務(wù)。旅游資源開發(fā)要運(yùn)用美學(xué)原理,善于裝點(diǎn)環(huán)境,注意景觀的形態(tài)美、色彩美、聽覺美、嗅覺美、結(jié)構(gòu)美與質(zhì)感美。人文景觀和自然景觀相結(jié)合,既愉悅了精神又開闊了視野,沉穩(wěn)而不沉悶。4、經(jīng)濟(jì)原則。旅游資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)原則是指獲得經(jīng)濟(jì)效益是旅游開發(fā)的目的之一,開發(fā)必須做到投資省,見效快,效益高。經(jīng)濟(jì)原則還要求在旅游資源開發(fā)的過程中要精打細(xì)算,厲行節(jié)約,將強(qiáng)管理,爭(zhēng)取以盡可能少的投資、盡可能段的工期,保質(zhì)保量實(shí)現(xiàn)開發(fā)計(jì)劃。5、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一原則旅游目的地的開發(fā)規(guī)劃必須統(tǒng)一三種類型的目標(biāo):即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益。經(jīng)濟(jì)效益只是旅游開發(fā)所追求的目的之一,臨床醫(yī)學(xué)論文中等教育論文但也要適度第四,需要引起高度注意的是對(duì)古建筑的保護(hù),不能開發(fā)一個(gè)破壞一個(gè).做到整體規(guī)劃,合理安