國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)研究文獻綜述

1、國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)研究綜述 09旅游管理 2009412004 楊二林摘 要：本文試圖通過對中國知網(wǎng)所有相關(guān)的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展文獻及論著進行分析和研究，總結(jié)出國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究過程中的特點和規(guī)律。關(guān)鍵詞：文化旅游產(chǎn)業(yè)、研究現(xiàn)狀、發(fā)展特點文化旅游產(chǎn)業(yè)，作為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的一個重要產(chǎn)業(yè)效益增長點，其本身就是一種文化的經(jīng)濟效益實現(xiàn)現(xiàn)象。現(xiàn)代旅游業(yè)是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中大力發(fā)展和支持的第三產(chǎn)業(yè)中的全新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，對于完善和合理調(diào)整我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有重要的意義。因此，現(xiàn)代旅游業(yè)客觀上已經(jīng)使得文化旅游由自然經(jīng)濟文化向現(xiàn)代經(jīng)濟文化過渡、轉(zhuǎn)變，文化成為旅游發(fā)展的制高點和新的經(jīng)濟增長點，旅游產(chǎn)業(yè)日

2、益文化化，文化形式逐步旅游產(chǎn)業(yè)化，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)生與凸現(xiàn)具有時代的意義和鮮明的社會價值。近年來，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，學(xué)者對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容進行了大量研究，我國對文化旅游產(chǎn)業(yè)的研究雖然起步晚，但發(fā)展很快，特別是近幾年來，文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)論文的發(fā)表數(shù)量日趨增多，研究范圍也在不斷擴大。一、當前國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)研究現(xiàn)狀從研究重點來看，目前對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究主要集中于實踐研究，多出現(xiàn)于報紙及會議論文(超過搜索文章的75%以上)，理論研究稍稍落后，還不能滿足實踐發(fā)展的需要。從研究時間來看，國內(nèi)文獻研究主要集中于20062009年，此期間相關(guān)論文研究數(shù)量增長迅速。從研究人員來看，作者主要來

3、源于大學(xué)、研究機構(gòu)、旅游管理部門和其他，其中大學(xué)和研究機構(gòu)占到總數(shù)的4/5，旅游管理部門。從研究內(nèi)容來看，涉及文獻主要集中于文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵、民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展等方面。其中,有關(guān)國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)研究文章數(shù)量和其他占到總數(shù)的1/5。從研究方法來看，目前對國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)主要集中在描述性和概念性，屬于定性研究,構(gòu)造模型和數(shù)理統(tǒng)計方面涉及較少，缺乏定量研究。二、目前主要研究領(lǐng)域（一）文化旅游產(chǎn)業(yè)概念的界定 在許多論著中，“文化旅游”與“旅游文化”并未做嚴格的區(qū)分，甚至有些文章直接混用，造成實踐運用中的混亂。謝彥君(2005)認為文化旅游是以感受真實文化而進行的旅游活動，而

4、旅游文化是指伴隨旅游發(fā)展而衍生出的一種新的文化形態(tài)。徐菊鳳(2005)認為文化旅游與旅游文化是完全不同的兩對概念，文化旅游側(cè)重點在旅游，旅游文化側(cè)重點在文化；文化旅游研究重心是旅游活動的對象物，旅游文化研究重點是旅游活動的基礎(chǔ)理論；文化旅游屬于應(yīng)用學(xué)科，旅游文化屬于基礎(chǔ)學(xué)科。吳光玲(2006)認為文化旅游與旅游文化是完全不同的兩對概念，并從多個角度對此概念進行了辨析。徐群(1999)認為文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個國家和地區(qū)從歷史文化中留存下來進入旅游市場的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，主要指文物古跡、風(fēng)景名勝，宗教民俗設(shè)施以及有關(guān)的風(fēng)土民情、民俗禮儀。龔紹方(2007)認為文化旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)應(yīng)包括三個層次：核心層是文

5、化旅游景區(qū)企業(yè)，中間層是產(chǎn)業(yè)相關(guān)要素供應(yīng)商，最外圍是產(chǎn)業(yè)相關(guān)管理機構(gòu)和服務(wù)企業(yè)，外層是為內(nèi)層服務(wù)的。萬圭(2008)認為文化旅游產(chǎn)業(yè)是以自然景觀和歷史文化景觀為核心,帶動飲食、交通、娛樂、旅游產(chǎn)品等一系列商業(yè)活動配套發(fā)展的一個重要文化產(chǎn)業(yè)群。李云濤(2009)認為文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是指由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。李庚香(2009)認為文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要用創(chuàng)新的思路和創(chuàng)意的理念來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（二）民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要研究少數(shù)民族聚居地的文化旅游發(fā)展過程中存在的問題、發(fā)展優(yōu)勢、發(fā)展模式及發(fā)展對策

6、等方面。樸蓮玉(2008)認為發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化旅游觀光點,是當前在市場經(jīng)濟條件下加快小康社會建設(shè)及和諧社會建設(shè)不可忽視的又一個亮點。劉訓(xùn)華(2008)從產(chǎn)權(quán)保護的視角分析湘西民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及發(fā)展對策。王兆峰(2009)從產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新、保護方式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)組織創(chuàng)新及發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)新四個方面探討了基于產(chǎn)權(quán)理論的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的理論研究和實踐發(fā)展已經(jīng)引起學(xué)者和政府的重視。（三）文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展研究文化旅游與文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展研究主要著眼于文化旅游與文化產(chǎn)業(yè)之間的互動機制。田祖國(2002)認為民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展要建立一套符合地方

7、實際情況、科學(xué)周密的管理運行機制。師宏睿(2004)認為旅游與文化相互結(jié)合，相互促進共同發(fā)展。汪清蓉(2005)提出文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)整合創(chuàng)新的基本模式，即從制度文化、市場、資源等三個層面進行深層次的立體整合。鐘建輝(2005)認為文化是旅游的靈魂，旅游是文化外在價值的體現(xiàn)，應(yīng)配置、挖掘、整合和有效利用旅游文化資源，實現(xiàn)文化與旅游聯(lián)姻，培育發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。曹詩圖(2005)提出旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的互動與整合，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三、目前關(guān)于國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)研究中存在的問題以及研究趨勢文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題近年來在國內(nèi)多有討論,但從學(xué)術(shù)角度看,仍有一些基本問題需要研究。從概念界定、供需與

8、管理、發(fā)展模式與制約因素等方面梳理國內(nèi)外在該領(lǐng)域的研究,發(fā)現(xiàn)以下主要不足：對文化旅游的界定尚無一致的看法,爭論的焦點在于文化旅游資源的范疇,實質(zhì)就是文化旅游資源的形成究竟是自發(fā)的還是人為規(guī)劃的結(jié)果;在文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面,很多研究集中在對某地或某類文化資源的開發(fā)經(jīng)營思路上,從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論高度對區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)、組織、布局等問題進行的系統(tǒng)研究明顯欠缺。由于文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的滲透交叉產(chǎn)業(yè),涉及的產(chǎn)品類型較多,且供給主體往往還沒有實現(xiàn)企業(yè)化、市場化,統(tǒng)計及產(chǎn)業(yè)細分上的問題使得我們在現(xiàn)階段運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論進行研究仍有不少困難,這也將是學(xué)術(shù)界今后的研究可以尋求突破的方向。研究

9、文章多以歷史型文化旅游現(xiàn)象為主，集中在以民俗文化、民族文化、古都文化、宗教文化和非物質(zhì)文化等方面。目前，旅游消費方式、旅游開發(fā)經(jīng)營方式及旅游市場主客關(guān)系已經(jīng)悄然發(fā)生變化，傳統(tǒng)的文化旅游發(fā)展已經(jīng)不能滿足消費者的需求。因此，城市休閑文化等現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展將會成為未來研究趨勢。隨著國內(nèi)后工業(yè)化社會的到來，旅游消費者會有全新的消費理念和消費行為。因此，后工業(yè)化時代背景下的現(xiàn)代文化旅游者消費行為特點也會成為未來研究的一個重點。四、關(guān)于國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)研究的啟示（一）在研究過程中要挖掘和保護文化內(nèi)涵文化是旅游的靈魂，旅游是文化傳播的最佳載體，沒有文化的旅游，是不可能持續(xù)的，是不可能充滿活力的。從旅游本

10、身來說，對于文化的追尋也是旅游的出發(fā)點和歸宿。文化旅游既不是一種產(chǎn)品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。所以，挖掘文化背后的歷史、人文風(fēng)情，是文化旅游的價值和意義。最典型的例子就是，麗江的旅游文化品牌的打造。具有800多年歷史的麗江古城，始建于南宋末年，是南方絲綢之路和“茶馬古道”的重要集鎮(zhèn)及軍事戰(zhàn)略要地。麗江以納西文化為核心，形成了多民族文化為補充和延伸的多元化、復(fù)合型文化結(jié)構(gòu)，最引人注目的是東巴文化和納西古樂、麗江古城、白沙壁畫等納西文化精髓，為麗江旅游業(yè)發(fā)展提供了文化內(nèi)涵和持久動力。在麗江政府在旅游資源開發(fā)過程中，始終堅持把本地民族文化的傳承和弘揚作為旅游業(yè)可

11、持續(xù)發(fā)展的重要支撐，不斷推動民族文化及旅游發(fā)展的有機結(jié)合。（二）研究過程中要注意運用文化創(chuàng)意提升文化旅游價值一般旅游主要是從資源的角度出發(fā)尋找差異和特色，不管其挖掘過程是否考慮了市場需求和競爭關(guān)系，著眼點仍不能脫離資源。文化旅游則在一定程度上擺脫了資源的束縛，它能夠綜合各種因素，包括資源、環(huán)境、市場、社會背景等諸多方面進行創(chuàng)造，亦即創(chuàng)意。離開了創(chuàng)意，文化旅游亦將會失去生命力。以文化創(chuàng)意來提升旅游的價值也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇。參考文獻1 陸林.旅游地理文獻分析J.地理研究,1997,16(2).2 謝彥君.基礎(chǔ)旅游學(xué)M.中國旅游出版社,2005.3 吳光玲.關(guān)于文化旅游與旅游文化若干問題研究

12、J.經(jīng)濟與社會發(fā)展,2006,(11).4 徐菊鳳.旅游文化與文化旅游:理論與實踐的若干問題J.旅游學(xué)刊,2005,(4).5 徐群.文化旅游產(chǎn)業(yè)的定位與開發(fā)J.北方經(jīng)貿(mào),1999,(12).6 龔紹方.區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展戰(zhàn)略初探J.中州學(xué)刊,2007,(4).文 - 漢語漢字 編輯詞條文，wen，從玄從爻。天地萬物的信息產(chǎn)生出來的現(xiàn)象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽二氣在事物中的運行軌跡和原理。故文即為符。上古之時，符文一體。古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩(爻)之政，由是文籍生焉。-尚書序依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。-說文序倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。-古

13、今通論(1) 象形。甲骨文此字象紋理縱橫交錯形。"文"是漢字的一個部首。本義:花紋;紋理。(2) 同本義 figure;veins文，英語念為:text、article等，從字面意思上就可以理解為文章、文字，與古今中外的各個文學(xué)著作中出現(xiàn)的各種文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋體、楷體等，都在這一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人們對于"文"都有自己不同的認知，從大的方面來講，它可以用于表示一個民族的文化歷史，從小的方面來說它可用于用于表示單獨的一個"文"字，可用于表示一段話，也可用于人物的姓氏

14、。折疊編輯本段基本字義1事物錯綜所造成的紋理或形象：燦若錦。2.刺畫花紋：身。3記錄語言的符號：字。盲。以害辭。4用文字記下來以及與之有關(guān)的：憑。藝。體。典。苑。獻（指有歷史價值和參考價值的圖書資料）。采（a文辭、文藝方面的才華；b錯雜艷麗的色彩）。5人類勞動成果的總結(jié)：化。物。6自然界的某些現(xiàn)象：天。水。7舊時指禮節(jié)儀式：虛。繁縟節(jié)（過多的禮節(jié)儀式）。8文華辭采，與“質(zhì)”、“情”相對：質(zhì)彬彬。9溫和：火。靜。雅。10指非軍事的：職。治武功（指禮樂教化和軍事功績）。11指以古漢語為基礎(chǔ)的書面語：552言。白間雜。12專指社會科學(xué)：科。13掩飾：過飾非。14量詞，指舊時小銅錢：一不名。15姓。1

15、6 皇帝謚號，經(jīng)緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學(xué)好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經(jīng)邦定譽曰文；敏而好學(xué)曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛?cè)嵯酀晃?；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修圣緒曰文；聲教四訖曰文。如漢文帝。折疊編輯本段字源字形字源演變與字形比較折疊編輯本段詳細字義名1右圖是“文”字的甲骨文圖片，資料來源：徐無聞主編：甲金篆隸大字典，四川辭書出版社。1991年7月第一版?！拔摹弊值募坠俏淖掷L畫

16、的像一個正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特別放大了胸部，并在胸部畫了“心”，含義是“外界客體在心里面的整體影像、整體寫真、整體素描、整體速寫”。許慎說文解字把“文”解釋為“錯畫也”，意思是“對事物形象進行整體素描，筆畫交錯，相聯(lián)相絡(luò)，不可解構(gòu)”，這與他說的獨體為文、合體為字的話的意思是一致的?！罢f文解字”這個書名就表示了“文”只能“說”，而“字”則可“解”的意思。“文”是客觀事物外在形象的速寫，是人類進一步了解事物內(nèi)在性質(zhì)的基礎(chǔ)，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子?！拔摹鄙白帧迸e例（以“哲”為例）：先對人手摩畫，其文為“手”；又對斧子摩畫，其文為“斤”。以手、斤為父母，結(jié)

17、合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。這個“折”就是許慎所謂的“字”?！白帧睆腻矎淖?，“宀”表示“獨立的房子”，子在其中，有“自立門戶”的意思。故“字”還能與“文”或其他“字”結(jié)合，生出新“字”來。在本例，作為字的“折”與作為文的“口”結(jié)合，就生出了新的字“哲”。2同本義 figure;veins文，錯畫也。象交文。今字作紋。東漢·許慎說文五章以奉五色。春秋·左丘明左傳·昭公二十五年。注：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻?！泵烙陧腠胛恼?。荀子·非相茵席雕文。韓非子·十過織文鳥章，白旆央央。詩·小雅

18、·六月斑文小魚。明· 劉基誠意伯劉文成公文集3又如：文駕（彩車）；文斑（雜色的斑紋）；文旆（有文彩的旗幟）；文繡（繡有彩色花紋的絲織品；刺花圖案）；文織（有彩色花紋的絲織品）；文鱗（魚鱗形花紋）。4字，文字（“文”，在先秦時期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分別講，“文”指獨體字；“字”指合體字?；\統(tǒng)地說，都泛指文字。） character飾以篆文。南朝宋·范曄后漢書·張衡傳分文析字。東漢·班固漢書·劉歆傳夫文，止戈為武。左傳·宣公十二年距洞數(shù)百步，有碑仆道，其文漫滅。王安石游褒禪山記文曰“天啟壬戌秋日”。明

19、83; 魏學(xué)洢核舟記文曰“初平山尺”。5又如：甲骨文；金文；漢文；英文；文跡（文字所記載的事跡）；文書爻（有關(guān)文字、文憑之類的卦象）；文異（文字相異）；文軌（文字和車軌）；文獄（文字獄）；文錢（錢。因錢有文字，故稱）；文狀（字據(jù)，軍令狀）；文引（通行證；路憑）；文定（定婚）。6文章（遣造的詞句叫做“文”，結(jié)構(gòu)段落叫做 “章”。） literary composition故說詩者不以文害辭。孟子·萬章上好古文。唐· 韓愈師說屬予作文以記之。宋· 范仲淹岳陽樓記能述以文。宋· 歐陽修醉翁亭記摘其詩文。清· 紀昀閱微草堂筆記7又如：文價（文章的聲譽）

20、；文魔（書呆子）；文會（舊時讀書人為了準備應(yīng)試，在一起寫文章、互相觀摩的集會）；文移（舊時官府文書的代稱）；文雄（擅長寫文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文義（文章的義理）；文情（文章的詞句和情思）；本文（所指的這篇文章）；作文（寫文章；學(xué)習(xí)練習(xí)所寫的文章）；文魁（文章魁首）；文價（文章的聲價）；文什（文章與詩篇）。8美德；文德 virtue圣云繼之神，神乃用文治。杜牧感懷詩一首9又如：文丈（對才高德韶的老者的敬稱）；文母（文德之母）；文武（文德與武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（寫文章的道德）；文?。ㄖ^文德淺薄）；文昭（文德昭著）。10.文才；才華。亦謂有文才，有才華 li

21、terary talent而文采不表于后世也。漢· 司馬遷報任安書11又如：文業(yè)（才學(xué)）；文英（文才出眾的人）；文采風(fēng)流（橫溢的才華與瀟灑的風(fēng)度）；文郎（有才華的青少年）；文彥（有文才德行的人）；文通殘錦（比喻剩下不多的才華）。12文獻，經(jīng)典；韻文 document;classics;verse儒以文亂法。韓非子·五蠹言必遵修舊文而不穿鑿。說文解字·敘13辭詞句。亦指文字記載 writings;record。如：文幾（舊時書信中開頭常用的套語。意為將書信呈獻于幾前）；文倒（文句顛倒）；文過其實（文辭浮夸，不切實際）；文義（文辭）；文辭（言詞動聽的辭令）；文繡（辭藻

22、華麗）。14自然界的某些現(xiàn)象 natural phenomenon經(jīng)緯天地曰文。左傳·昭公二十八年15又如：天文；地文；水文；文象（日月星辰變化的跡象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。16文治；文事；文職。與“武”相對。 achievements in culture and education；civilian post文能取勝。史記·平原君虞卿列傳文不能取勝。文武并用。唐· 魏征諫太宗十思疏精神折沖于千里，文武為憲于萬邦。明袁可立晉秩兵部右侍郎誥17又如：文臣，文吏（文職官吏）；文席（教書先生的幾席）；文品（文官的品階）；文帥（文職官員出任或兼領(lǐng)統(tǒng)

23、帥）；文烈（文治顯赫）；文員（文職吏員）；文階（文職官階）；文道（文治之道）；文業(yè)（文事）；文僚（文職官吏）。18法令條文 articles of decree而刀筆吏專深文巧詆，陷人于罪。史記·汲黯列傳19又如：文劾（根據(jù)律令彈劾）；文法吏（通曉法令、執(zhí)法嚴峻的官吏）；文丈（規(guī)矩；制度）；文移（官府文書）；文牓（布告；文告）；文憲（禮法；法制）。20文言。古代散文文體之一；別于白話的古漢語書面語 literary language。如：半文半白；文語；文白（文言文和白話文）。21文教；禮節(jié)儀式 rites則修文德。論語·季氏22又如：文丈(崇尚禮文儀節(jié))；文俗(拘守禮法而安于習(xí)俗)；文致(指禮樂)；文貌(禮文儀節(jié))；文緒（文教禮樂之事）；文儀(禮節(jié)儀式)23指表現(xiàn)形式；外表 form;appearance。如：文服(表面服從)；文榜(告示、布告之類)；文誥(誥令)24指鼓樂，泛指曲調(diào) music;tune。如：文曲(指樂曲)；文始(舞樂名)25謚號，謚法：勤學(xué)好問叫文 study deligently何以謂之文。論語是以謂之文。26姓動1在肌膚上刺畫花紋或圖案 tatto (the skin)被發(fā)文身。禮記·王制。注：“謂其肌，以丹青涅之?！蔽睦C有恒。禮記&#