探析平面視覺設(shè)計與生活、文化的融合

1、探析平面視覺設(shè)計與生活、文化的融合摘要：“生活”、“文化”這是兩個不同概念的詞，但在平面視覺設(shè)計中它們起到了不可分割的作用。在生活中我們可能遇到的所有物體都是設(shè)計中的原點，再結(jié)合了文化思想的融合。如：靳埭強海報藝術(shù) “物我融情，天人合一”的設(shè)計思想就融入中國古典文化中的道家文化思想，與現(xiàn)實生活中的物體相結(jié)合，并將它賦予審美的內(nèi)涵，達到一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。由此可見，平面視覺設(shè)計與“生活”，“文化”相融合的觀點，奠定了我們在今后設(shè)計生涯中的設(shè)計思想及確定的方向！關(guān)鍵詞：平面視覺設(shè)計；生活、文化的融合；“物我融情，天人合一”目錄一、背景 1二、方案論證 1三、平面視覺設(shè)計與生活、文

2、化的融合 1四、靳埭強海報藝術(shù)分析“物我融情，天人合一” 2總結(jié) 9致謝 9附錄 9參考文獻及網(wǎng)站 10文化背景莊子齊物論有云“天地與我并生，萬物與我為一”之句，強調(diào)個人內(nèi)心與天地和諧，以期達到一種高度的和諧之美，即“天人合一”的藝術(shù)境界。而“天人合一”是“天和”、“人和”、“心和”的總合。我認(rèn)為；靳埭強先生的海報作品亦強調(diào)“天和”、“人和”與“心和”的和諧關(guān)系，并將它賦予審美的內(nèi)涵，達到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。靳先生在進行藝術(shù)創(chuàng)作的同時亦致力于社會文化的交流與發(fā)展，關(guān)注和推動祖國的設(shè)計事業(yè)與設(shè)計教育的發(fā)展，他說：“設(shè)計師是社會的一份子，是地球的一份子，因此，我的工作是有利于人

3、群，亦常不計利益地做一些關(guān)心社會、關(guān)心地球和推動文化藝術(shù)的設(shè)計?！狈桨刚撟C道家哲學(xué)原理“道法自然” ；“天地與我并生，萬物與我為一” ；“天人合一”。 “道法自然”：道可道，非常道?！暗馈钡幕竞x為道路，又可以表達規(guī)律、法則的概念，指事物發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；“法”意為“遵循”和“效法”；“自然”指事物存在的根據(jù)和自身活動的內(nèi)部根源，即事物自身所具有的本質(zhì)和屬性。設(shè)計要從客觀實際出發(fā)，研究、分析、總結(jié)和遵循生活運行法則和發(fā)展規(guī)律，以結(jié)合文化持續(xù)發(fā)展。這種道家哲學(xué)思想更能體現(xiàn)了設(shè)計與生活、文化的融合。平面視覺設(shè)計與生活、文化的融合生活、文化和設(shè)計是可以相互融合的，有著不可分割的密切關(guān)系。不懂得

4、生活的人，肯定不能做出好的設(shè)計，設(shè)計不是干想，你要從生活里得到體驗再來用于設(shè)計，設(shè)計跟生活的密切關(guān)系決定了它的職業(yè)特點，感受時尚最快捷的方式就要從生活中去挖掘。另外一個角度，享受生活是精神的放松，會生活是做好工作的前提，而文化是推動生活中精神文明的精髓，促使社會發(fā)展的動力。平面視覺設(shè)計正是融入了更多的文化體裁，才促使它們不斷發(fā)展，產(chǎn)生了許多不同的設(shè)計流派及風(fēng)格。如：靳埭強海報藝術(shù) “物我融情，天人合一”的設(shè)計思想就融入中國古典文化中的道家文化思想，與現(xiàn)實生活中的物體相結(jié)合，并將它賦予審美的內(nèi)涵，達到一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。同時在平面招貼設(shè)計中也出現(xiàn)了與生活中相關(guān)的同構(gòu)圖形的表現(xiàn)形

5、式，具代表性的有替代、拼置、正負、填充這四種。它們都是與生活中所接觸的生活物體及不同文化內(nèi)涵相關(guān)，進行演變得出的結(jié)論。設(shè)計也可以是一種仿生學(xué)，不僅是其他工業(yè)、建筑及產(chǎn)品等設(shè)計，而且在我們的平面視覺設(shè)計中也是如此，在許多的平面設(shè)計中，色彩、幾何形態(tài)等都是結(jié)合了生活中的每一見事物進行演化設(shè)計的的，它們是設(shè)計的思想來源，是創(chuàng)造設(shè)計藝術(shù)生活的靈感靳埭強海報藝術(shù)分析“物我融情，天人合一”“天和”，意即“與天和”，指人與人之間的交流溝通、和睦相處。靳先生在其參加大陸、臺灣、香港和澳門四地設(shè)計師“溝通”海報邀請展作品溝通系列海報中，用石硯、小石山、試金石等不同的石塊和形狀來表現(xiàn)四地的地理特征及同源同宗同胞的

6、血脈親情，表達了靳先生促進四地文化藝術(shù)的溝通與交流，服務(wù)于民族的“天和”與“人和”精神。”“心和”，即心靈的和諧，是心與心，心與物，心與道之間的和諧與交融。靳先生在為國際舞蹈學(xué)院舞蹈節(jié)所做的海報中，亦蝶亦舞者的圖形，是莊周夢蝶，還是我舞蝶?這其實是靳先生心中的蝶舞，是他自身的心境寫照，是心靈與藝術(shù)的和諧。而自在系列花紋紙海報不僅表現(xiàn)了紙與人與自然的和諧，亦表現(xiàn)了心與心、心與自然的和諧，草鞋、山石、落葉、睡蓮懼為其心的關(guān)照，無拘無束，自由自在，是自然之中的我心?還是我心中的自在，亦是亦非，心若行云流水、空靈明覺，表現(xiàn)了靳先生心靈修養(yǎng)的至美境界。     三

7、和實乃寬大心胸所產(chǎn)生的“廣大的和諧”。靳先生作品的和諧之美，是靳先生以中國人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙?！逼淠c色、黑與白、拙與巧、實與虛等的交融與和諧，使觀者感受到靳先生藝術(shù)精神與心靈的浸潤?！暗弥撩蓝魏踔翗??！?。     老子以清靜為天下正，提出“致虛極，守靜篤”原則；道家亦有“淡然無為，神氣自滿”之論。要求克服雜念，排除外界干擾，保持清明平和狀態(tài)，惟此，才能悟道，產(chǎn)生出超常的智慧，使心靈無拘無束，逍遙自在。靳埭強先生的海報作品中大量余白所產(chǎn)生的恬淡虛靜，亦符合道家此至高之境界。   

8、; 白色通常是靳先生海報的底色，不但充滿了詩意，而且凸顯了主題，充盈著一種獨特的藝術(shù)魅力。在靳埭強1993臺北設(shè)計講座海報中大片的余白中便是如此。以形而論，余白為海洋，石與紙間為海峽；以意而論，余白為空間、為意念，石與紙間為交流、為溝通；而溝通系列海報，更是將這一空白的創(chuàng)意發(fā)揮的淋漓盡致。     以靜凸現(xiàn)動，以余白凸現(xiàn)主題，是靳先生海報創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法之一。大量的余白使觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，以凸顯主題之凝重強烈，使之產(chǎn)生出一種對比與和諧。同時，靳先生“用墨以嗇”使主題“虛而不屈，動而愈出”，獲得奪目之感。香港藝術(shù)家年獎海報便是如此，以大

9、片余白凸顯試劍石的剛勁強烈，而使用壓裁手法使石斷開，凸現(xiàn)“成功之前，必磨劍練功試劍石斷，鋒芒顯現(xiàn)?！钡膹娏乙曈X效果，令人拍案叫絕。    靳先生在中央工藝美術(shù)學(xué)院舉行設(shè)計教學(xué)活動的海報勇破成規(guī)，則以余白中潛藏活力，靜中寓動，契合圖中的“圓分尺斷”，重新構(gòu)成了破舊立新之后的新篇章。靜而非空，“余白中充滿了氣的流動，是天地萬物中潛藏的一種動力?！?杉浦康平語)虛中有實，靜中有動，無為而無不為。故靳先生的作品充盈著淡泊恬靜的哲學(xué)精神而又散發(fā)著盎然四射的生命活力。     在靳埭強先生的許多作品中都出現(xiàn)了一個重要的元素紅點

10、，一個朱紅而鮮亮的紅點。他說“紅點是我在八十年代開始衍生的一個視覺元素，也是精神元素，它可以融匯我的設(shè)計意念，有生命地傳遞著豐富的訊息。”     如同他說的那樣，在作品中反復(fù)出現(xiàn)的紅點成為了他設(shè)計中的一個重要的視覺元素和精神元素。靳先生在不同的作品中奇妙地將紅點融入，成為畫龍點睛的神來之筆，既令人驚訝，又令人嘆服。在十幾年的時間里，紅點反復(fù)進入他的作品，作為一個視覺元素，紅點其實是藝術(shù)家作品中的一個中心和焦點；作為一個精神元素，紅點是藝術(shù)家精神在作品中的凝聚和爆發(fā)。     紅點本身是一個無意義的符號，但它與作品

11、中的其他元素在一起時，卻能產(chǎn)生無限的聯(lián)系和非同尋常的深刻含義。藝術(shù)家在此即為紅點，紅點即為藝術(shù)家，這是一種藝術(shù)家心靈與物的契合，是藝術(shù)家與他人、與社會、與自然的契合點。如靳先生愛護自然海報中，層層包裹石塊的宣紙之中的紅點，在此既為自然之傷口，警示人們，又可做為人類良知之眼，正視自身，以保護環(huán)境，保護自然。     而在日本IDEA雜志專題評介靳埭強作品海報中，紅點則“化物為意，點出創(chuàng)意的精神”，同時紅點作為日本國旗圖案的主要元素而象征雜志的日本概念，亦點出雜志是以日本人的視覺來評價靳埭強先生作品的。同樣，名古屋香港著名畫家十三人展海報亦表達了此種創(chuàng)意精神

12、。     香港佛教周海報中的紅點，則既是佛法，又是我心，表現(xiàn)了佛法與人常在，佛法與我心常在，我心即佛法，佛法即我心的“知心見性”之禪宗精神。     除此之外，靳先生的紅點亦是一種神秘感，“這種特質(zhì)會令人驚嘆、令人沉思這種特質(zhì)蘊含豐富的感情，能誘發(fā)觀賞者的思索、聯(lián)想，從而把觀賞者帶進作品的思想領(lǐng)域中。”(美國Ivan Chermayeff語)透過靳先生這美麗而神秘的紅點性靈之眼，我體會到它具有非同尋常的意義。    老子謂：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈

13、。大巧若拙。大辨若訥?！倍娤壬暮笞髌分腥羧薄⑷糇?、若訥之水墨筆意則呈現(xiàn)其人生智慧的大成、大盈、大直、大巧、大辨也。    看靳先生之海報作品，往往奪目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤?！肮P和墨描畫出來的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運走時表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動，靳埭強那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動的造型設(shè)計成的海報，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢繞，需要發(fā)倍投問的依依之感。”(田中一光語)水墨成為靳先生海報創(chuàng)作的最為重要表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

14、    把水墨融入設(shè)計是靳先生的獨創(chuàng)，而水墨所承載的東方神韻更是靳先生性靈之所依也。從早期的一畫會會展海報到近年的漢字系列、自在系列和九九歸一無不滲透先生對水墨的鐘愛與不舍。若說先生1977年集一畫院設(shè)計課程海報和1979一畫會會展海報表現(xiàn)得“不缺”與“不拙”的話，那么后來與自在系列則為一種“大缺”與“大拙。”    臺灣印象海報展邀請參展作品漢字系列中飽含濃情的“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”磅礴大氣讓人心儀，使人深感山之“偉岸博大”、風(fēng)之“驟動無影”、云之“飄逸非凡”、“水之靈動幽遠”，以及其中天地萬物潛藏的天人

15、合一的陰陽脈動，可謂將水墨的性靈發(fā)揮得淋漓盡致。我以為此系列乃先生之“大巧”作品也。    而在為日本特種制紙“自在”花紋紙設(shè)計的海報自在系列中，飽含靳先生人生哲學(xué)思想的濃墨榜字，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無不契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等的生之真諦：行在乎于神之逍遙而不在乎鞋履之間；坐在乎于思辨而不在于廟堂市井；睡在于物我兩忘而不在乎床塌木瓦；吃在乎于心無旁騖而不在乎于酒肉草木；玩在乎自由自在而不在乎得失輸贏其形之缺、之拙、之訥讓觀者感受先生創(chuàng)意的大盈、大直與大辯。是謂之先生之“大拙”精品也。  

16、  其實“水墨和色彩，本身并無意義，最重要的是創(chuàng)作者給予它們的意念，而又能運用它們傳遞訊息?！苯壬莱鰝€中真諦，形與色在乎于創(chuàng)作者之心與神也。也只有像靳先生這樣“一位來如云、清逸的得道者。一位真真正正的中國人，一位懂筆墨的亞洲設(shè)計師，一個以顫動的點滴交融感情的人”才能創(chuàng)造如斯之境界。    “我常常玩物，不論古今，志在欣賞、學(xué)習(xí)、擁有，偶然用于設(shè)計，則視乎如何化物為意，點出創(chuàng)意的精神”這是靳先生在自己“玩物”的總結(jié)，而“化物為意，點出創(chuàng)意的精神”則是靳先生海報創(chuàng)作中的神來之處。    在世界3

17、3人雙海報邀請展作品、勇破成規(guī)、1997亞太海報展、靳埭強臺北設(shè)計講座、溝通、香港藝術(shù)家年獎1991、愛護自然等許多海報作品中，石塊、尺子、硯臺、毛筆等中國傳統(tǒng)器物成為海報主要的創(chuàng)作要素，而無論做何種出現(xiàn)都以其所蘊含的強烈、神秘、極致、文化、典雅的氣度使觀者感受到不同海報主題所表達的不同的震撼。    世界33人雙海報邀請展海報中，器物中不僅有先生慣用的傳統(tǒng)形象古籍，而且又有極為現(xiàn)代的科技象征光碟。這一古一今的兩件器物在此成為古今之資訊不斷衍進的象征，成為先生心中“道生一、一生二、再衍生萬物”的道家不老思想之象征。   &#

18、160;在亞太海報展海報中，先生鐘愛的尺子成為主體，五把不同單位、刻度、長短的尺子代表了五位不同風(fēng)格與觀點的評委，“很多尺的長短尺度都不同，好象人的觀點都有一些差異”。在尺子那光潔、嚴(yán)謹(jǐn)、古香古色耐人尋味的外在形象里被注入了理性的、獨特的創(chuàng)意和思想。而在中央工藝美術(shù)學(xué)院講學(xué)活動海報勇破成規(guī)中，同樣的尺子，則被靳先生賦予了另外的含義，尺子的另一面規(guī)矩、守舊被提煉出來，破尺成為破舊的象征，表達了先生對青年學(xué)生“不要墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新”的殷切希望與鼓勵。如果說這兩幅海報中的尺子是靳先生對同一類器物的不同應(yīng)用中“點石成金”的魔棒，不如說是先生“胸中自有丘壑”，只是信手拈來而已。    溝通海報中“綠端硯、小石山、試金石每一片石都有它的特點，也有各自不同的背景，就象每一地區(qū)有不一樣的社會發(fā)展”，如靳先生所說，這四塊石塊不僅以其形狀象征大陸、臺灣、香港、澳門四