專題11師說練-高一語文同步精品課堂基礎(chǔ)版必修3版含解析

1、第三單元文言文閱讀第十一課師說1.下列加點字的注音正確的一項是（試題分析：本題考查常用字字音。B項“從兄”的“從”讀CSg,C項“吐蕃”的“蕃”讀B。，D項“近諛”的“諛”讀考點：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。2.下列句中加點的詞解釋都正確的一項是（A.孰能無惑（疑難問題）惑而不從師（遇到問題）則恥師焉，惑矣（疑惑）B.古之學(xué)者必有師（老師）吾從而師之（以為師）吾師道也（學(xué)習(xí)）C.小學(xué)而大遺（年紀(jì)小的人）今之眾人（一般人）或不也（通“否”）D.其聞道也亦先乎吾（懂得）而恥學(xué)于師（以為恥）道相似（道理）試題分析：A項中“惑”意為：糊涂;C項中“小學(xué)”意為：學(xué)習(xí)小的方面;D項中

2、“道”意為:道德?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。A.句諼(d)讀書（d口）不能（bu）或小A1(f四)B.經(jīng)傳(zhum)傳道（chucn）從師（cmg）叢兄(zSg)C.老叫(dm)冉冉（ran）李蟠（pm）叱(fen)D.慕弘(cheng)長者（zhmg）近諛(yu)須臾（y口）A3 .下列加點字與“孔子師部子”中“師”的活用相同的一項（A.或而不從師B.是故圣益圣，愚益愚C.其曲中規(guī)D.而恥學(xué)于師B。試題分析二師:意動用法，以為師孑或：形作動，遇到疑惑3至：形作名圣人f曲：形作名，彎曲度3恥，意動用法，以為恥?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解4

3、.下列各句中含有通假字的一項是（A.所以傳道受業(yè)解惑也B.句讀之不知C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.人非生而知之者試題分析：A項中“受”通“授”，教授。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。5 .下列譯句有誤的一項是（）A.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。B.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，蠢人之所以成為蠢人，大概都是由于這個原因吧。C.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 他和他年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎樣能稱他為老師呢？）以地位

4、低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師就近于阿諛奉承。D.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 所以，沒有地位高低年齡大小之分，道理存在的地方，就是老師存在的地方?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：無：無論?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。6.下列加點的“其”字意義、用法相同的一項是（）A.生乎吾前，其.聞道也，固先乎吾惑而不從師，其.為惑也，終不解矣B.古之圣人，其.出人也遠矣余嘉其能行古道C.夫庸知其.年之先后生于吾乎愛尖子，擇師而教之D.圣人之所以為圣其.皆出于此乎今其智乃反不能及，其.可怪也歟【答案】C【解析】試題分析：本題考查一詞多義的用法口c項“其”都是

5、作定語,“他們的''A項第一句中“其”在主謂短語中作主語，“他'第二句中"其作主語，“那些”。B項第一句中“其”復(fù)指，作主語，“他們'）第二句中“其”作兼語，“他”,D項第一句中“其”表猜測，"大概第二句中“其”表感嘆，"多么"?？键c：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。7 .下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（）A.今之眾人，其下圣人也亦遠矣B.圣人無常師C.古之學(xué)者.必有師D,是故，弟子不必不如師【答案】B【解析】試題分析：A項“眾人”，古又一般人，今義眾多人JC項“學(xué)者用古又求學(xué)的人，今又指在學(xué)

6、術(shù)上有定成就的人iD1頁“不必”古義不一定，今義用不著?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。8 .與“句讀之不知，惑之不解”的句式相同的一項是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.糅以為輪C.何陋之有D.不拘于時【答案】C【解析】試題分析：與例句同為倒裝句中的賓語前置，A項為判斷句，B項為省略句；D項為被動句?？键c：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。9 .下列文學(xué)常識表述有誤的一項為（）A.韓愈（768824）,字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。B.師說是韓愈

7、寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。C.我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革有理論指導(dǎo)，有成功的實踐，而提倡新文體的韓愈等人，又與當(dāng)時流行的駢體“俗下文字”相對應(yīng)，稱所倡導(dǎo)的文體為“古文”，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運動”。D.韓愈的創(chuàng)作實踐了其倡導(dǎo)的理論，代表性的作品有馬說原道原毀等?！敬鸢浮緼【解析】試題分析：明人與蘇軾的評價顛倒了?？键c：識記文學(xué)常識。能力層級為識記Ao閱讀師說選段，回答后面題目。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終

8、不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之

9、，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！10 .找出“其”的用法和其他三項不同的一項（）A.其皆出于此乎B.愛其子，擇師而教之C.吾未見其.明也D.今耳智乃反不能及【答案】A【解析】試題分析：此類文言虛詞題，一般要結(jié)合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A項，反問語氣詞，可譯為“難道”；B.C.D項均為代詞，他的。所以選Ao考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解Bo11 .下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A,古之室者；必有師B.師者，所以.傳道受業(yè)解

10、惑也C.非吾所謂,傳其道解其惑者也D.吾叢則師之【答案】C【解析】試題分析：此題考查文言實詞中古今異又的能力。在文言文閱讀當(dāng)中，簫析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文推斷出其詞義，A學(xué)者一古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的L心B所以古：用來的今：表示因果關(guān)系的連詞jC項，所謂內(nèi)所說的，所認(rèn)為的，古今意義相同口D從而-一古二跟隨并且與:表目的或結(jié)果二是連詞。所以選Cc考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解Bo12 .在師說中，韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請指出正確的一項（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。B.無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。C.授之書而

11、習(xí)其句讀者。D.弟子不必不如師，師不必賢于弟子。【答案】B【解析】試題分析：作者的觀點，一般要從第一段中找出或者概括，本文中韓愈的觀點，在第一段中可根據(jù)提示詞“是故”而得出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，所以選Bo考點：評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價Do13 .翻譯下列文言文句子天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？【答案】（1）天下已經(jīng)平定，秦始皇的心中以為函谷關(guān)中這樣堅固，象是千里的銅墻鐵壁，真是子子孫孫稱帝稱王的萬世不朽的基

12、業(yè)。（2）不知道文句，不能解決疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呀。（3）這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說殺死人的不是我，是兵器有什么區(qū)別？試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上,直徑為主，意謙為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，判斷句、被動句、宣語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代雙語把它表達出來，此題翻度時需要注意的關(guān)鍵詞句有：惑、或、遺、明、異、干中考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。美文欣賞：寄于韓愈韓老前輩：后生吾于千年后，有幸覽汝之大作一一馬說。閱畢，掩卷沉思，只覺大作所言略有不當(dāng)

13、。故，吾于此信，略陳固陋，如不敬處，請汝以余小人之心度爾君子之腹，望海涵。汝文之初有言：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。固雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽相之間，不以千里稱也?！比暌飧艦椋呵Ю锺R非伯樂而不能顯也。然余私以為此言謬矣。吾以例證：戰(zhàn)國，一人為趙之平原君門客。秦攻趙時，趙王使平原君使楚，此人請求隨之。及楚，平原君與楚之國君交涉無果，此人遂上，陳述利害，終楚王應(yīng)允出兵援之。此人生乎汝與吾前，且汝博覽群書、學(xué)識淵博，余以為爾應(yīng)知此人者，毛遂也。汝之言千里馬者，毛遂是也，且其薦己之謀，成就己生，是故，其亦伯樂也。生于吾世，因人多而處處競爭。雖無“人吃人”之事，但差之

14、毫厘矣。吾世之才，多如牛毛，何以出眾而揚名于萬里？吾竊以為，才華為首。然，此非知天文、曉地理也，術(shù)業(yè)專攻之處乃佼佼者足矣。次之，勇氣也。主動尋機遇于人間，與之碰面、握手。凡具此兩點，若花草，則可噴紅流彩于原野；若飛禽，則可引吭高歌于蒼穹；若才俊，則可嶄露頭角于群雄。汝于文中言：“伺馬者不知其能千里而伺也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”吾惑矣：既為千里馬，何不破欄，奔數(shù)千里而止也。是時，眾人已知真?zhèn)?，豈不爭搶買之？又怎會駢死于槽相？吾輩常于待機叩門之時，與春之陽光明媚、生機盎然；夏之綠蔭茸茸、萬紫千紅；秋之碩果累累、豐收在望；冬之銀裝素裹、

15、萬里妖燒，皆擦肩而過。然失望、遺憾、悔恨與吾輩不約至已。由此觀之，制人當(dāng)以先發(fā)，成功當(dāng)以主動。故，余欲言于眾：為千里馬者，伯樂亦應(yīng)己當(dāng)。韓昌黎老前輩，以上為晚輩拙見。雖后輩皆稱汝為“唐宋八大家”之首，而吾猶憂汝難懂吾世之文。故，仿寫古文，但凡謬言，莫見笑。情感語錄1 .愛情合適就好，不要委屈將就，只要隨意，彼此之間不要太大壓力2 .時間會把最正確的人帶到你身邊，在此之前，你要做的，是好好的照顧自己3 .女人的眼淚是最無用的液體，但你讓女人流淚說明你很無用4 .總有一天，你會遇上那個人，陪你看日出，直到你的人生落幕5 .最美的感動是我以為人去樓空的時候你依然在6 .我莫名其妙的地笑了，原來只因為想到了你7 .會離開的都是廢品，能搶走的都是垃圾8 .其實你不知道，如果可以，我愿意把整顆心都刻滿你的名字9 .女人誰不愿意青春永駐，但我愿意用來換一個疼我的你10 .我們和好吧，我想和你拌嘴吵架，想鬧小脾氣，想為了你哭鼻子，我想你了11 .如此情深，卻難以啟齒。其實你若真愛一個人，內(nèi)心酸澀，反而會說不出話來12 .生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉，卻還要是再見13 .對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見1