論《唐律疏議》的歷史地位

1、論唐律疏議的歷史地位 外語學院 趙亮 1117160110 唐律疏議 是中國唐代刑律及其疏注的合編， 是中國現(xiàn)存最古老最完整的 封建刑事法典，共三十卷。宋元時稱作故唐律疏議 ，明末清初始名唐律疏 議。唐律疏議的律文和疏文反映了唐代社會各階層各階級的法律地位及其相 互之間的關系， 以及某些政治經(jīng)濟制度； 總結(jié)了以往各王朝的立法經(jīng)驗及其司法 實踐，折中損益，使之系統(tǒng)化和周密化。為以后歷代刑律的藍本；對古代亞洲各 國法典也產(chǎn)生了重大影響。 古日本 朝鮮 越南等國的立法大都模仿之。 國際法制 史學者將之與歐洲的 羅馬法相提并論，并且視之為古代中國法系的代表著作。唐律疏議 形成：武德律是唐高祖時以 開皇

2、律為藍本所制訂的法典， 共十二篇五百條， 內(nèi)容與開皇律 基本相同， 于武德七年 （公元 624 年）頒行。 貞觀律是唐太宗命房玄齡、裴弘獻等人根據(jù)武德律編撰的法典，共十二 篇五百條，于貞觀十一年（公元 637 年）頒行。永徽律是唐高宗命長孫無忌 等人根據(jù)武德律和貞觀律編撰的法典，共二十篇，五百零二條，篇名依 次為名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷 獄等，于永徽二年（公元 651 年）頒行。永徽律以保護封建土地所有制，維 護封建宗法制度， 加強皇帝的權(quán)力， 統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓農(nóng)民為主要內(nèi)容， 是中國現(xiàn)存最 完備的一部封建法典，全文保存在唐律疏議中。一： 對后世法律的影響（

3、1）對宋朝法律的影響據(jù)宋史 ?刑法志說：“宋法制因唐律、令、格、式，而隨時損益則 有編敕。”這說明兩點： 一是宋朝法律大抵承襲唐朝； 二是宋朝自身的法制 特色在于編敕，但實際上也是沿用唐朝后期和五代以來的傳統(tǒng)。兩宋 300 余年時間， 總計修訂 50 余部法典，大多散佚；今存著名的宋刑統(tǒng) ，其 在篇目和內(nèi)容方面大致抄襲唐律疏議 ，主要變化有：其一，法典命名的 不同。宋刑統(tǒng)不稱“律”而叫“刑統(tǒng)” ，顯然是沿用唐宣宗時期大中 刑律統(tǒng)類的名稱。其二，法典體例的不同。 宋刑統(tǒng)將律、敕、 令、格、 式加以綜合編撰，以律為體，把敕、令、格式以及注、疏議、問答分編于 后；又在 12 篇目以下分門別類，總計

4、213 門。其三， 宋刑統(tǒng)雖然襲 用“五刑”，但是，卻將死刑以外的笞、杖、徒、流改為“折杖法” ，執(zhí)行 時一律“用常行杖”；對于死刑，犯有“十惡”中的謀反、謀大逆、謀叛和 惡逆四大罪名者，“準律用刑”，其余則“決重杖一頓處死，以代極法。 ”其 四，內(nèi)容方面的不同。一是在名例中增加“一部律內(nèi)余條準此條”一 門，總計 44 條；二是在戶婚中增加戶絕資產(chǎn)、死商錢物、典賣指當論 競物業(yè)和婚田入務 4 門。但唐朝法律對于宋朝法律的影響并非人們通常所 說的那么深廣，因為制敕和例都是根據(jù)宋朝自身的社會現(xiàn)實作出的法律回 答；雖然名稱或有繼承，但是內(nèi)容變化不小。（2）對遼金元三朝法律的影響據(jù)遼史?百官志記載：建

5、國以后， “大略采用唐制”，制定官制，頒 行律令。后遼代制定的重熙新定條例和咸雍重修條例 ，名稱雖然有 所變化，但是內(nèi)容大致參遼酌漢修訂而成；所謂漢法就是唐律 。據(jù)金 史?刑的記載：金代在滅遼代與北宋以后，曾經(jīng)多次修訂法律，大抵均以 唐律為歸依；例如，熙宗時期著名的皇統(tǒng)制 ，就是“以本朝舊制， 兼采隋、唐之制，參遼、宋之法，類以成書。 ”泰和元年（ 1201 年）編撰 泰和律義，篇目結(jié)構(gòu)與唐律相同；金史 ?刑稱其“實唐律也?！?雖然元代自始至終沒有完成統(tǒng)一適用于蒙古、漢、回回各族的法典，在它 的法律系統(tǒng)中，包括有蒙古法、漢法和部分回回法在內(nèi)的多元因素，不同 民族適用法律之間的差異也非常鮮明；但

6、是，元代法律的主體部分，還是 施行于漢族臣民的傳統(tǒng)封建法律。自 13 世紀初到元代建立，元代法制比 較復雜；但是，它的一個基本傾向是為了逐漸適應于對漢族地區(qū)進行統(tǒng)治 的需要，行用金代泰和律 ，元史 ?刑法志所謂：“百司斷理獄訟，循 用金律；從今存名著的英宗至治三年（ 1323 年）編撰的大元通制 來看，篇目大致與泰和律相同； 仁井田升認為：大元通制中的 “條 格”與唐令和宋令有很多一致的地方。（3）對明朝法律的影響據(jù)明史 ?刑法志說：“洪武元年（朱元璋）又命儒臣四人，同刑官 講唐律，日進二十條?！笨梢娋忌舷聦μ坡芍v求頗為認真，立法 定制也是如此。洪武六年（ 1373 年），明律“篇目一準唐律

7、 ” 洪武 三十年（ 1397 年）頒行的明律，一改舊律的編撰體例，而以名例、吏、 戶、禮、兵、刑、工 7 篇構(gòu)成，共 460 條，篇目和條文均有減損；內(nèi)容于 唐律也頗有損益，學者認為： “唐律在大明律中仍然適用者， 占 61 以上”。楊鴻烈指出：“中國法律到了明代可說有長足的進步，明太 祖朱元璋和其他一般立法家都極富有創(chuàng)造精神，所以那一部洪武三十年更 定的大明律，比較唐代的永徽律更為復雜，又新設許多篇目，雖說 條數(shù)減少，而內(nèi)容體裁，俱極精密，很有科學的律學的楷模。 ”（4）對清朝法律的影響清朝在入關以前就已開始注意吸收漢人的文化與法律制度。入關初 期，一方面沿用 明律，順治元年（1644 年

8、）攝政王多爾袞就曾下令 “自 后問刑，準依明律”；另一方面則本著“詳譯明律，參以國制”的原則措手 制定清律。這部大清律例先后經(jīng)過順治、康熙、雍正和乾隆四朝， 歷時將近百年方才告成；這部法典的篇目結(jié)構(gòu)與大明律相同，具體是 名例、吏、戶、禮、兵、刑、工等 7篇，47卷，436條，附例 1049 條。（5）對當今法制社會的借鑒意義儒家法律思想在唐律中有著很顯赫的地位，因此在唐律疏議中， 儒家思想貫穿始終。 儒家思想中的和諧 親情 倫理 孝道等思想對現(xiàn)在社會 有著根生蒂固的影響，所以，雖然唐律疏議是封建社會的法律，但是 其對我國現(xiàn)今的社會主義建設仍具有很重要的借鑒意義。例如在對現(xiàn)今的 婚姻家庭領域，唐

9、律中強調(diào)血緣親情和講求孝道等，對于解決我們現(xiàn)今越 來越多的婚姻問題可以科學合理地吸收與借鑒。中國自古以來就是世界聞名的禮儀之邦，禮是古老中國最基本的社會 現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是法文化的主要構(gòu)成部分，禮最初起源 于原始社會的宗教祭祀儀式， 階級社會產(chǎn)生以后，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開始具有了社會身份區(qū)分的內(nèi)容，逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會和封建社會的一 種身份制度。我們說的封建禮數(shù)的“禮”有著作為政治的等級制度和倫理 道德兩個方面的屬性，作為等級制度的“禮” ，強調(diào)的是“名位”，也就是 孔予所謂的“君君、臣臣、父父、子子”作為倫理道德的“禮”的具體內(nèi) 容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等

10、。 “法”的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個 漫長的發(fā)展歷程，中國傳統(tǒng)法的產(chǎn)生與“禮”有著深刻的歷史淵源。隨著 禮的產(chǎn)生和發(fā)展， 禮由最初的原始習俗逐漸轉(zhuǎn)化為具有強制力的行為規(guī)范， 禮的一些內(nèi)容成為法的組成部分。 禮與法的和諧也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展 過程，唐律中很多禮法和諧的條文規(guī)定都出兩漢及魏晉南北朝時繼承和發(fā) 展而來的。從兩漢時的引經(jīng)決獄到魏晉南北朝引禮入法的逐步深入，至唐 時，由于當時社會政治制度日益完善和唐太宗個人的法律思想，從而達到 禮法結(jié)合的完善，唐律疏議 是禮法和諧的經(jīng)典之作。 在唐律及唐代的社 會生活中不僅體現(xiàn)了禮法和諧的精神， 即君威臣忠、 尊親重教、 夫尊妻卑、 官貴民賤。更為重要的是， 隨

11、著禮發(fā)展到當代社會， 日益具有了當代詮釋， 它不再是階級統(tǒng)治的工具，而逐漸演化為以忠為基礎的職業(yè)道德，以孝為 核心的家庭美德，以仁義和為起點的社會公德。唐律禮法和諧的精神對當 代社會的重要影響，特別是其尊老愛幼、提倡孝道、關愛生命、保障人權(quán)、 體恤婦女和重情重義的精神實質(zhì)對于改善社會風氣，弘揚中華民族的優(yōu)良 傳統(tǒng)以及完善中國特色社會主義法律體系都具有十分重要的借鑒作用。 唐律疏議作為中國古代第一部保存至今的完整的法律體系，不僅對中 國封建社會時期有著非常重要的影響，同時對現(xiàn)今社會的借鑒意義不容小視。 唐朝作為中國古代非常強大的一個封建王朝，其經(jīng)濟發(fā)展水平和領土的廣大， 在當時的周邊鄰國中都有著

12、非常高的地位， 因此其法律體系對鄰國的法律體系 自然也有著非常重要的影響。二：對亞洲周邊國家的法律體系的影響（1 ） 對朝鮮法律的影響 中朝兩國交往歷史悠久，并且我國法律對朝的影響也比較早。嚴格意 義上，朝鮮半島真正進入 “律令”時代，是在模仿唐朝法律以后。 公元 675 年，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，時值唐朝盛世，也是“律令”時代的完備時期； 當時中國與朝鮮兩國的關系更為密切，不僅新羅商人足跡遍布各地，而且 在長安的新羅留學生多達 260 多人。據(jù)此，學者認為，唐朝法律是此時輸 入朝鮮的。10世紀初葉，王建重新統(tǒng)一全國，國號“高麗”，它的法制 也漸次可考， 在高麗王朝共計 474年（9181392

13、年）時間里， 它的政治、 經(jīng)濟、法律基本沿襲唐朝。 高麗史 ?刑法志載曰：“高麗一代之制，大抵 皆仿于唐。至于刑法亦采唐律 ，參酌時宜而用之。 ”（2） 對日本法律的影響早在日本彌生時代（公元前 3 世紀3 世紀），中國、朝鮮的鐵、銅、 陶器及其制造技術和水稻耕作方法等已相繼傳入日本。但是，從法律角度 上來說，應該是“大化革新” 。自 630 年至 894 年，總共派出“遣唐使”19次，其中到達長安的有 13 次，多至 500600 人，少則 5060 人。值 得注意的是，在留唐學生中不乏研究唐朝禮法者，例如大和長岡在長安學 習唐朝法律， 回國以后與吉備真?zhèn)涔餐抻喡闪?24 條；吉備真?zhèn)浠貒?/p>

14、時曾 帶回唐禮，這對日本禮儀的制定頗有影響。 “大化改新” 則是日本法律接受 史上首次全面輸入唐朝政治、經(jīng)濟制度和“律令”體系。著名的大寶律 令，從篇章結(jié)構(gòu)看，大寶律 12 篇，次序與唐律完全一致；就具體 內(nèi)容講，也是基本采取唐律而成的，不僅文辭相同或相近，而且內(nèi)容 也只是對唐律加以簡化。（3 ） 對越南的影響越南與中國為鄰國， 并且在封建社會的大多時期是中國的邦國， 故其 法律體系自然受到唐律的影響。越南李太尊時期頒布的刑書大都借鑒 了唐律。 但是，在封建社會，法律是維護封建秩序、封建禮教和對人們進行鎮(zhèn)壓的 工具。根據(jù)這種原則制定的唐律 ，首先把謀反、謀大逆、謀叛等定為“十惡” 罪，犯者不得

15、赦、減或贖免。其次，保護封建土地所有權(quán)，嚴禁妄認、盜賣、盜 耕公私田。再次，極力維護各種封建性的等級特權(quán)，皇族、官僚、富人犯法可以 通過各種方式減刑或免刑，奴婢、部曲犯法則比凡人加等論罪。封建的“三綱” 為出發(fā)點和落腳點，具體為了體現(xiàn)“君為臣綱” ，規(guī)定了一系列嚴懲危害皇帝安 全、尊嚴和專制統(tǒng)治的犯罪以及議、請、減、贖、當?shù)纫徽讞l款，以確認和維 護封建皇權(quán)以及相應的官僚貴族特權(quán)；為了體現(xiàn)“父為子綱 ”和“夫為妻綱”， 規(guī)定了對不孝、惡逆、不睦、不義、內(nèi)亂等行為的嚴懲以及七出、義絕等一系列 原則制度，以確認和維護以父權(quán)和夫權(quán)為核心的封建家族制度。由于近代中國的落后，近代的屈辱，歐美列強的侵略，以及封建社會時 的交通等因素， 唐朝的法律體系并沒有影響到歐美等國家； 相反，由于封建法律 體系中的皇權(quán)至上和皇帝家天下的思想在人們心中長期存在， 反而成為了近代中 國社會變革絆腳石之一，增加了近代中國及時變革圖強的艱巨性與曲折性。唐朝較為健全的法律體系被后來歷代封建統(tǒng)治者使用， 使得中國古代法律體 系的一致不變性， 相對來說， 阻礙了后來歷代法律的發(fā)展與人文思想的發(fā)展， 客 觀上，