培養(yǎng)有中國靈魂

1、培養(yǎng)有中國靈魂、世界眼光的現(xiàn)代人 在二十年的教育實(shí)踐與學(xué)校管理歷程中，我總是在不斷追求和不懈努力中不停地進(jìn)步著，同時(shí)也日漸增強(qiáng)了我的自信。我曾經(jīng)以為：我具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)力，我崇拜的偶像都將成為我的標(biāo)桿，只要能讓我們近距離接觸，并且成為事業(yè)伙伴，我必將很快地趕上甚至超越他。 可是，自從走進(jìn)北大附中廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校的懷抱之后，我?guī)缀趺繒r(shí)每刻都被一些事情或者氛圍感動(dòng)甚至震撼著，隨著了解的逐步深入，我原先的那些自信在一點(diǎn)一點(diǎn)的分崩離析。短短的五年時(shí)間，北大附中廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校已經(jīng)日臻成熟，她既具備新興民辦教育的鮮活靈動(dòng)與勃勃生機(jī)，同時(shí)也不乏老牌公辦名校的沉著穩(wěn)健與落落大方。徜徉在精致雋秀的庭

2、院回廊，浸染于渾然天成的似水文化，深深地折服于雷麗霞校長的魅力與這支優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的智慧。我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)偶像，恐怕是我永遠(yuǎn)不可超越的一座綺麗山峰。 因此，我只能用嘗試的心理以解讀關(guān)鍵詞的方式，來描述我對(duì)北大附中廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校的印象。 一、中國靈魂、世界眼光。 “做有中國靈魂、世界眼光的現(xiàn)代人”是北大附中廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校的育人目標(biāo)，也是北大附中廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校訓(xùn)。作為雷麗霞校長辦學(xué)思想體系的重要組成部分，很鮮明地揭示了學(xué)校人才培養(yǎng)的價(jià)值取向。 教育最核心的價(jià)值在于使人真正成為人，不僅要促進(jìn)人的社會(huì)化，更重要的是使人在受教育的過程中獲得一種文化能量，精神因之飽滿，情感因之

3、豐富，體魄因之強(qiáng)壯，人格因之健全，智慧因之充盈。 關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人的定位，決定著這所學(xué)校要往何處去。 北大附中“做有中國靈魂、世界眼光的現(xiàn)代人”的育人目標(biāo)很好地反映了學(xué)校教育中關(guān)于民族化與國際化、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間的辯證關(guān)系。 有“俄國教師的教師”之稱的著名古典教育家烏申斯基提出教育的民族性原則，要求培養(yǎng)具有民族情感、道德高尚的人，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要從小教育和鞏固兒童們最寶貴的民族心理特征與道德品質(zhì)愛國心和民族自豪感；強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和使用祖國的語言，因?yàn)椤罢Z言的每個(gè)詞、每個(gè)詞形、每個(gè)語句都是人民的思想和感情的結(jié)果，國家的大自然和人

4、民的歷史通過感情反映在語言之中?！?（烏申斯基祖國的語言） 教育的民族性促使學(xué)校教育將使“人”具有“民族性”作為第一要?jiǎng)?wù)。傳統(tǒng)文化、民族精神、傳統(tǒng)美德乃是民族靈魂的三根支柱，而傳統(tǒng)文化則是本民族的文化之根、文化之魂。作為中國基礎(chǔ)教育的一分子，承擔(dān)起培育我們的公民所不可或缺的中國文化、中國精神、中國靈魂，讓中國文化薪火相傳，是責(zé)無旁貸的。 這是中國教育的育人之本，“本立而道生”，舍于此，培育的“人才”將注定“不認(rèn)識(shí)回家的路”。 北大附中從小學(xué)部開始，高舉弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化大旗，大力開展“國學(xué)啟蒙”教育，并針對(duì)各年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)系統(tǒng)而扎實(shí)地進(jìn)行“八十一個(gè)好習(xí)慣”的養(yǎng)成教育，

5、橫跨各個(gè)學(xué)科的傳統(tǒng)文化教育與深入靈魂深處的習(xí)慣養(yǎng)成教育如鳥之雙翼，有效地塑造孩子們的“中國靈魂”。 讓孩子們?cè)诤祈档闹袊鴤鹘y(tǒng)文化之優(yōu)美的語言、韻律、圖畫、書法、繪畫之中涵詠、浸淫，在涵蓋所有行為的細(xì)致入微的良好習(xí)慣的熏陶、理解與內(nèi)華之中，一個(gè)偉大的民族的公民所應(yīng)該具備的友善、互助、明理、高雅、謙讓、達(dá)禮、包容、誠信、節(jié)儉等傳統(tǒng)美德正在融入孩子們的血液之中。 回顧歷史，無論是如魯迅、胡適、梁實(shí)秋、林語堂、錢鐘書、馮友蘭等國學(xué)鴻儒，還是華羅庚、丁肇中、楊振寧、鄧稼先、李政道等世界級(jí)科學(xué)家，無不是在自己的祖國接受了純粹而良好的傳統(tǒng)文化的熏陶之后又遠(yuǎn)涉重洋接受西方文化的教育，終成學(xué)

6、貫中西的中華學(xué)人。他們的成就，無不受益于早期中華民族傳統(tǒng)文化之本的影響。 對(duì)本民族文化的鐘愛與堅(jiān)守，并不意味著對(duì)他國文明的排斥。健康、理性的中國教育永遠(yuǎn)是以博大的包容之心伸開寬闊的臂膀來擁抱不同文化的傳播的。 我們賴以生存的地球變得越來越小，外來文化的洶涌而至，教育隨之也面臨前所未有的挑戰(zhàn)，一方面西方文化價(jià)值觀將對(duì)我國的傳統(tǒng)文化、民族精神、思想道德產(chǎn)生的巨大沖擊；另一方面是我國學(xué)生普遍存在的創(chuàng)新意識(shí)能力弱，動(dòng)手能力不強(qiáng)，這些素質(zhì)弱點(diǎn)嚴(yán)重影響中國人在國際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在一個(gè)科學(xué)與人文日益融通的現(xiàn)代社會(huì)，為了促進(jìn)作為生命創(chuàng)造體的學(xué)生無限多種可能性發(fā)展。 

7、60;“培養(yǎng)有中國靈魂有世界眼光的現(xiàn)代人”是中國教育“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”的具體體現(xiàn)。一是要鑄造“中國靈魂”，在我國公民心靈深處打上中國烙印，永遠(yuǎn)涌動(dòng)著中華民族的自豪感與進(jìn)取心；二是要培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光：培養(yǎng)學(xué)生的國際意識(shí)、國際理解、全球視野，引導(dǎo)學(xué)生以開放的心態(tài)和環(huán)球的眼光吸納學(xué)習(xí)世界一切民族的優(yōu)秀文化；培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)、全球技能、全球行為，掌握國際交往技能，提升國際文化素養(yǎng)和參與國際競(jìng)爭(zhēng)的勇氣；創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力，使其具有在國際舞臺(tái)上的發(fā)展力、競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)力，從而成為未來世界的主人，成為中國的世界人和走向世界的中國人。 在靈魂深處，民族化與國際化、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相容相生、互識(shí)互補(bǔ)、共存共贏，越是民族的東西，便越受到世界的認(rèn)同和尊重。當(dāng)我們的教育以民族化和傳統(tǒng)性為經(jīng)，以國際化和現(xiàn)代性為緯，準(zhǔn)確定位，相得益彰，最終形成教育最優(yōu)美的姿態(tài)和最完善的內(nèi)涵，以完成培育“現(xiàn)代人