從具身認知的基本屬性到邊界條件：祛魅與新立

1、從具身認知的基本屬性到邊界條件：祛魅與新立何言祛魅，何以新立？因泛化而祛魅。源于心智哲學的具身認知一經(jīng)提出，便受到了廣泛關注，成為第二代認知科學的核心議題之一。但國內外部分心理學研究者對具身認知的解讀、應用皆存在一種泛化的傾向突破了其應有的邊界，近乎形成了一種具身幻象。這種因泛化而迷失的具身邊界及其困境并不利于揭示認知本質?？v觀其歷史與發(fā)展，認知的具身性雖已成共識，但部分研究者卻并不像泛化現(xiàn)象中體現(xiàn)的那般了解何謂具身，并不活晰具身認知何以能發(fā)生，并不確定具身認知是以何種方式、在何種程度上發(fā)展?？梢哉J為，泛化困境的根源在于學界對具身認知之基本屆性與邊界條件問題的把握還并不足以支撐對具身的泛化應用

2、。由此，引入基本屆性與邊界條件問題，考察認知的具身模式、具身程度差異。進言之，從身體各屆性切入以理活具身認知的基本屆性，進而借助具身認知的基本屆性辨析其邊界條件，再由邊界條件辯明基本屆性、本質，將能更好地推進學界對具身認知的把握，更好地處理離身、具身關系問題，更好地理解認知本質。從而，重新定位具身，樹立一種新的研究立場、學術態(tài)度。也即由反身而新立。首先，反思身體屆性以考察具身認知的基本屆性、特征，進而辨析具身效應發(fā)生的邊界條件。身體首先是物理生理的，其次是畢生發(fā)展變化的，然后才是受后天文化影響的、個體化發(fā)展的。由此:(1)物理生理屆性維度，一個能感知、有行動的特異性身體是具身認知的根本前提，前

3、提性預設了具身認知的變化范圍，可視為具身的基礎或初始條件。(2)畢生發(fā)展維度，從童年感知運動主導的趨強的具身，到宵年漸穩(wěn)的具身，再到老年視覺主導的趨弱的具身，具身認知表現(xiàn)為一定的年齡特征與畢生發(fā)展規(guī)律。這意味著，具身認知的發(fā)生有著年齡、發(fā)展層面的限制，需要感知運動經(jīng)驗信息類型及其品質與認知任務的匹配。（3）文化屆性維度,固有的風俗習慣、價值觀念等文化驅力塑造身體感知運動、身體觀、身體表征，促使具身認知以符合文化期望的方式發(fā)生、發(fā)展。但文化形態(tài)的改變，如文化混搭、數(shù)字文字等可直接改變個體文化經(jīng)驗以促成多元文化具身模型、虛擬具身。（4）個體化維度，個體化發(fā)展的感知運動習慣與特異的身體感受性共同促成

4、了、也限制了個體慣常持久的具身風格、具身水平,使得個體表現(xiàn)出習慣化的具身方式、具身程度。綜言之，具身認知是身體特異的、年齡特異的、文化特異的、個體化的。認知是否具身，乂以何種方式、在何種程度上具身，是定域的、有著多邊邊界條件限制的。這種多邊邊界條件既是離身、具身的邊界條件，乂是具體某一具身方式、具身程度的邊界條件。其次，基于邊界條件，在前理論視角（不預設理論假設）追問具身認知理論應該面對的認知基本問題：認知一般化問題、認知靈活性問題、認知抽象性問題。邊界條件意味著認知的具身化并非必然，這就直接挑戰(zhàn)了具身認知理論的解釋效力、解釋范圍。由此，有必要從前理論視角出發(fā)，選取所有認知理論都需要解決的認知

5、基本問題以追問具身的有效解釋范圍，進而進一步辯明何謂具身認知、辯明具身知識的邊界與屆性。認知的一般化、靈活性、抽象性要求，使得個體需要識別、判斷概念的深層結構，需要聯(lián)合多種特定模態(tài)表征以形成語義記憶、語義表征。這意味著一種跨模態(tài)、中心性的語義表征系統(tǒng)的可能，一種多元表征的可能，一種離身、具身同構共生的可能由此直接挑戰(zhàn)了具身認知的核心理念，也再次確證了具身認知邊界條件的存在,再次指明了具身的討論應限定邊界。再次，一個綜合的討論。具身認知的生成是多因素的同構共生，符合最大通達性原則。具身認知的邊界條件是多邊的、多樣的，但并非隔離的。他們同構共生，共同塑造著特定具身認知模式的可得性、可用性、適用性、流暢性,綜合的體現(xiàn)為具身認知模式的通達程度。在特定的認知情境中,只有顯著性刺激激活的、具有最大通達程度的具身模式才能顯現(xiàn)出相應的具身效應。具身認知的多種邊界條件之間、具身與離身認知之間是同構共生的，但這并不意味著要融合化一。一個合適的可行