王崧舟：詩意語文語錄

1、王檜舟：詩意語文語錄在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語文而來！是語文滋潤 我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點(diǎn)燃我噴 涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)?語文而精彩！兒童寫詩，詩寫兒童。兒童是詩，詩是兒童。兒童寫 下的，是詩一樣的美好生活。詩寫下的，是比詩更美好的童 年。讓兒童詩意的棲居，是語文老師的天職。語文教學(xué)的過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生 的精神生命鋪墊底子的過程。語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅 多姿多彩、形象鮮明的畫，讀由來是一首首情真意切、感人 肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。 語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒 童的

2、精神世界才是有意義的。因此，語文必須從成人霸權(quán)中 走由來，還兒童以發(fā)展語文素養(yǎng)的自主權(quán)。 語文是折射五千年中華文明的一滴水珠，應(yīng)該從這滴 水珠中，使學(xué)生體悟到中華文明的博大與精深，于己打好人 生的底色，于國傳承民族的精神。 我們的母語重情性、重意會(huì)、重簡約、重自悟，我們 的語文教學(xué)理應(yīng)重情性、重意會(huì)、重簡約、重自悟。 語文與生活天然聯(lián)系在一起，語文反映生活又服務(wù)于 生活。對(duì)學(xué)生而言，語文本身就是一種特殊的生活。生活是 語文唯一的源頭活水。 學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語的同時(shí)，母語也同時(shí)熏染著學(xué)生 的情感；學(xué)生用智慧解讀母語的同時(shí)，母語也同時(shí)提升著學(xué) 生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語的同時(shí)，母語也同時(shí)雕琢著學(xué)

3、生的心靈。因此，母語應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠 洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中 的一股甘泉。 一堂好的閱讀課應(yīng)該“關(guān)愛生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定 教、發(fā)揚(yáng)民主、以讀為本、以情感人、強(qiáng)化語感、引導(dǎo)質(zhì)疑、 敏于點(diǎn)撥、豉勵(lì)創(chuàng)見”。 一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人 中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳 境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課 的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。 “以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學(xué)的立 身之本?！耙郧閹ёx”的“情”，是融合了思想、智慧、體驗(yàn)、 想象、靈性的情，是充滿了生命活力的情，

4、是求真、向善、 愛美的情。以情帶讀，帶生的是飽含深情的讀、是全神貫注 的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、 是由神入化的讀。以情帶讀，還自然帶由讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采 語文學(xué)習(xí)，是學(xué)生以原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基 礎(chǔ)，對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的過程。古人有言：少年讀 書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái) 上玩月。正所謂“一輪皓月當(dāng)空照，千江有水千江月” 把課文讀通，對(duì)多數(shù)學(xué)生來說并非易事。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多 一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然 上口，久遠(yuǎn)不忘?！眴栴}在于，

5、這樣讀書，有人不屑一顧， 有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀 書水平普遍不高，這不能不說是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎 實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語文的金玉良言。 閱讀課一定要留由足夠的時(shí)間讓學(xué)生讀書。整體感知 主要靠讀，有所感悟主要靠讀，培養(yǎng)語感主要靠讀，情感熏 陶主要靠讀，積累語言更是靠讀。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！睂W(xué)生只有在讀書中才能學(xué)會(huì)讀書，這是一個(gè)再樸素不過的真理。 誰都知道，感情只能用感情去觸摸，感情只能用感情去領(lǐng)悟，感情只能用感情去交融。 文章不是無情物，所謂“綴 文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。語文脫離了感情，

6、語文就是麻木的、冰冷的、僵死的，語文就失去了生命的底 蘊(yùn)。這樣的語文，根本不可能植根于學(xué)生的心靈世界，根本 不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖、純凈的底色。 一個(gè)優(yōu)秀的語文教師，必得有四大支柱的堅(jiān)固支撐。 豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語文教師的人性，高超的教育智慧支 撐起語文教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語文教師的話 性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語文教師的詩性。 當(dāng)語文的本體價(jià)值被工具價(jià)值壓倒的時(shí)候，學(xué)生可能在機(jī)械操練中掌握了基本知識(shí)和基本技能，可是卻失掉了學(xué) 習(xí)語文的全部興趣、全部激情、全部靈性。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未覺察。 得到的只是冰山的一角,失去的卻是冰山的根基。 飄搖的語文教學(xué)呼喚中庸的語文哲學(xué)。執(zhí)其兩端而用 其中，應(yīng)是語文哲學(xué)的大智慧、大圓融、大境界。語文哲學(xué) 的諸多范疇，如：工具與人文、學(xué)文與做人、繼承與發(fā)展、 基礎(chǔ)與創(chuàng)新、感悟與理解、感性與理性、自主與引導(dǎo)、接受 與發(fā)現(xiàn)、吸收與表達(dá)、文面與文里、誦讀體驗(yàn)與默讀精思、 潛心會(huì)文與廣泛涉獵、尊重文本與拓展資源、課內(nèi)得法與課 外得益等，都應(yīng)歸宗于中庸這一元智慧。 語文是功利的，那是學(xué)生的立身公器； 語文是科學(xué)的, 那是學(xué)生的思維之劍； 語文是審美的，那是學(xué)生的精神家園。