論陶行知的創(chuàng)新思想-2019年文檔

1、論陶行知的創(chuàng)新思想陶行知是人民的教育家、思想家,他的教育理論與實踐被人所熟知,對后世影響深遠.實際上,他的創(chuàng)新思想也很豐富,對于我們今天培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,建設(shè)創(chuàng)新型國家也有著重要的參考價值.特別是十八大報告提出,實施創(chuàng)新驅(qū)動開展戰(zhàn)略,堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路,完善知識創(chuàng)新體系,因此,梳理陶行知的創(chuàng)新思想也有著重要的現(xiàn)實意義.1陶行知創(chuàng)新思想的萌芬早在陶行知先生求學于金陵大學南京大學前身時,受學校民主自由思想和新文化運動的影響,已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想,他在?因循篇?中說：“吾人欲與并駕齊驅(qū),其進取當有列強十百倍之猛勇.即欲在世界求一生存,猶當夙興夜寐,不容稍事蹉鴕.茍仍萎靡不振,習于因循.那么

2、保守已無余地,大局何堪設(shè)想.從中不難看出他反對因循守舊,勇于創(chuàng)新的思想,這在當時是難能可貴的.另外,在這一時期,他發(fā)表的其他文章也飽含革舊創(chuàng)新思想.如他在?一夫多妻之惡果?中對因循守舊的婚姻進行了批判.他還建議金陵大學辦中文報,并且在?創(chuàng)刊中文報之緣起?中提倡學習西方興旺的現(xiàn)代文明.但是,對于傳統(tǒng)文化他又不是全盤否定的,否那么也不會提議創(chuàng)立中文報了.正是在他人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期,產(chǎn)生了創(chuàng)新思想的萌芬,為他后來創(chuàng)新思想的實踐,特別是教育理論與實踐的創(chuàng)新,提供了良好的根底.2陶行知創(chuàng)新思想的成熟1915年夏,陶行知先生投身于教育事業(yè),開始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域,特別是任職于南京高

3、等師范和中華教育改良社期間,他的創(chuàng)新思想日益成熟,主要表現(xiàn)在創(chuàng)新教育思想上.關(guān)于教師,陶行知1919年4月21日在?時報教育周刊世界教育新思潮?中論述了第一流的教育家,不是政客的教育家,不是書生的教育家,也不是經(jīng)驗的教育家,而是“敢探未創(chuàng)造的新理、“敢入未開化的邊疆的教育家；關(guān)于學生,陶行知1931年11月26日在?中報自由談?之?不談庭草齋夫談萃?中提到新舊之學生,舊時代的學生是讀死書、死讀書、讀書死,新時代的學生應(yīng)該用活書、活用書、用書活；關(guān)于選書,少選吃的書,多項選擇用的書；關(guān)于創(chuàng)新教育的內(nèi)容,包含五個方面：第一,創(chuàng)造健康之堡壘；第二,創(chuàng)造藝術(shù)的環(huán)境；第三,創(chuàng)造生產(chǎn)的園地；第四,創(chuàng)造學問

4、之氣候；第五,創(chuàng)造真善美之人格1;關(guān)于創(chuàng)造力,陶行知說：“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先,至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得,而傳下來之才能之精華.發(fā)揮或阻礙、增強或削弱、培養(yǎng)或摧殘這創(chuàng)造力的是環(huán)境.教育是要在兒童自身的根底上,過濾并運用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)增強發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長得更有力量,以奉獻于民族與人類.教育不能創(chuàng)造什么,但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作".2他認為,兒童生來是有創(chuàng)造力的,但是環(huán)境對其會有影響,因此,他主張“六大解放,把孩子頭腦、雙手、嘴、眼、時間和空間都解放出來,然后對其創(chuàng)造力進行培養(yǎng).3陶行知創(chuàng)新思想的實踐陶行知將其帶有試驗主義色彩的創(chuàng)造教育思想踐行

5、于教育實踐,集中表達在創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范和上海山海工學團時期.3這一期間,他的“先行后知思想、“教學做合一理論、“手腦并用思想得以形成.他在?行是知之始?的演講中闡述“先行后知的思想；他在?教學做合一?的演講,以及后來的著作?教學做合一下之教科書?中都強調(diào)了“教學做合一的理論,他說：“教學做是一件事,不是三件事.我們要在做上教,在做上學.不再做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學.為了宣傳他的手腦雙全思想,他編寫了?手腦相長歌?：人生兩個寶,雙手與大腦.用腦不用手,快要被打倒.用手不用腦,飯也吃不飽.手腦都會用,才算是開天辟地的大好佬！手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的,中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)

6、盟.抗日戰(zhàn)爭期間,陶行知又在重慶創(chuàng)辦了育才學校,把“生活教育理論運用在培養(yǎng)“人才幼苗的實踐中.育才學校擇優(yōu)選拔有特殊才能的優(yōu)秀兒童,并根據(jù)學生的興趣和條件聘請大批專家學者擔任教師.校內(nèi)不僅教學生文化課,還努力與社會實踐緊密結(jié)合,如他倡導學習“南泥灣精神,帶著師生開荒30畝,建立了育才農(nóng)場等.他的創(chuàng)新思想最成熟的莫過于創(chuàng)造教育思想,而他之所以能成為“萬世師表的教育家,不僅僅在于他倡導的教育思想,更在于他的創(chuàng)造教育思想的實踐,他把“平民教育思想付諸行動,在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦學校,“在勞力上勞心,和師生一起開荒,并倡導學習“南泥灣精神.4陶行知創(chuàng)新思想對當代的啟示4.1 注重培養(yǎng)全民創(chuàng)新意識陶行知在?創(chuàng)造宣言

7、?中說道：“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人.讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進吧！4他認為,創(chuàng)新是沒有條件的,不分時間、人物和地點.首先,他強調(diào),小孩子也是有創(chuàng)造力的,并且用“小孩自動教小孩、“木頭人的事例加以證實.然后,他又說道：“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林.5在他看來,做人就是創(chuàng)造,人生的真正價值在于創(chuàng)造.這對我們今天建設(shè)創(chuàng)新型國家、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有著良好的借鑒.我們總認為,創(chuàng)新是高素質(zhì)人才的水平,創(chuàng)新與我們普通人無關(guān),我們沒有水平創(chuàng)新,所以不敢創(chuàng)新、不愿創(chuàng)新,最后不去創(chuàng)新.事實上,人人都可創(chuàng)新

8、,處處都可創(chuàng)新,事事都可創(chuàng)新,所以,每一個人都要有創(chuàng)新的意識,只有這樣,才能提升創(chuàng)新水平,付諸創(chuàng)新實踐,最終建設(shè)創(chuàng)新型國家.4.2 教人創(chuàng)造富的社會,不創(chuàng)造富的個人陶行知在?中華民族之出路與中國教育之出路?中指出：資本主義國家的教育,只是做了創(chuàng)造富翁的工具,以致貧富階級團教育而愈隔愈遠.我們只要創(chuàng)造富的社會.社會既富,那么在社會里的個人自然而然的富了.6對于一個國家的開展來說,一部分人、一局部地區(qū)的富裕不能解決問題,只有整個國家富裕起來,人民才能真正富裕,實現(xiàn)真正的國強民富.因此,對于貧富差距、兩極分化現(xiàn)象必須采取強有力的舉措進行遏制,才能讓國家有前途,讓人民有信心.4.3各行各業(yè)只有創(chuàng)新才能

9、生存陶行知曾說過：仿我者死,創(chuàng)我者生.這讓今天流行的“山寨產(chǎn)品何其挖苦！一些學生撰寫畢業(yè)論文時,信奉“天下文章一大抄,看你會抄不會抄；一些學者“新瓶裝老酒,甚至抄襲剽竊；一些電視節(jié)目直接仿制,粗制濫造；一些企業(yè)“李鬼裝李逵",冒用商標,生產(chǎn)假冒偽劣“山寨產(chǎn)品.最終丑聞傳出,不但如過街老鼠一樣人人喊打沒有生存空間,反而可能破壞整個行業(yè)甚至市場經(jīng)濟秩序.因此,只有創(chuàng)新才能生存,否那么死路一條,這對我們今天的各行各業(yè)來說都有巨大的警醒作用.尤其是工業(yè)領(lǐng)域,我們要實現(xiàn)由“中國制造到“中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變,必須致力于創(chuàng)新.4.4 行動是開始,創(chuàng)造是目的陶行知曾說過,行是知之始,知是行之成,行以求知知

10、更好.又說道：“行動是老子,思想是兒子,創(chuàng)造是孫子.也就是說,行動是知識的來源,知識產(chǎn)生創(chuàng)造.這也就是陶行知所強調(diào)的“行動是中國教育的開始,創(chuàng)造是中國教育的完成思想.對于今天中國的創(chuàng)新來說意義非凡,有些人喜歡關(guān)起門來創(chuàng)新,有些人喜歡口頭上創(chuàng)新,有些人為創(chuàng)新而創(chuàng)新.其實,真正的創(chuàng)新來源于行動,來源于實踐,在行動中發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,進而再發(fā)現(xiàn)問題,再解決問題,在這一過程中,產(chǎn)生新的知識和智慧,開展思維,開發(fā)創(chuàng)造性.所以,行動是創(chuàng)新的開始,創(chuàng)新是行動的目的,我們每一個人都應(yīng)該在行動中積累知識,提升創(chuàng)新水平.4.5 教育是創(chuàng)新的根底陶行知認為兒童是有創(chuàng)造力的,因此,創(chuàng)造力的培養(yǎng),要從兒童抓起,針對傳統(tǒng)舊教育扼殺兒童生活力與創(chuàng)造力的弊端,陶行知認為實施創(chuàng)造教育的關(guān)鍵,一是要解放兒童的創(chuàng)造力,二是要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力.7而無論是解放兒童的創(chuàng)造力,還是培養(yǎng)兒童