《蘭亭集序》文言知識整理

1、蘭亭集序文言知識整理一、通假字1趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）     2悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）          二、古今異義列坐其次古義：其，代詞，指曲水，次，旁邊，水邊今義：次第較后；第二；次要的地位亦將有感于斯文古義：這次集會的詩文今義：文雅：文化或文人或取諸懷抱古義：胸懷換負(fù)今義：抱在懷里；胸前；心里存著；打算引以為流觴曲水古義：把作為如今義：認(rèn)為a所以游目騁/b所以興懷古義：a所用來/b的原因今義：

2、表因果關(guān)系的連詞三、詞類活用 （一）名詞作動詞   （1）一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）（二）動詞作名詞足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）（三）動詞的使動（1）引以為流觴曲水（流：使流）（2）猶不能不以之興懷（興：使興，使產(chǎn)生）（四）形容詞作名詞  群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）    少長咸集（少長：少者、年輕的人） 無絲竹管弦之盛（盛 ：熱鬧的場面） （五）形容詞的意動（1）齊彭殤為妄作（齊：把看作相等、相同看待）（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以為欣、對感到高興）（六）數(shù)詞的

3、意動固知一死生為虛誕（一：把看作一樣）（七）副詞作動詞足以極視聽之娛（極：盡情享受）四、一詞多義1 之 所之既卷（動詞，意為“往，到達(dá)”）  以之興懷（代詞，指“向之所欣已為陳跡”）夫人之相與（取消句子獨(dú)立性）極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）  向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）2 修 茂林修竹（意為“高”）況修短隨化（長，修短指壽命長短） 乃重修岳陽樓（意為 “修建”）修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦）3 雖雖趣舍萬殊（雖然，連詞）雖世殊事異（即使，連詞）4 于會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）欣于所遇（意為“對，介詞”）終期于盡（意為“

4、到，介詞”）5 以 引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”）猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）6一 若合一契 （一起） 其致一也（一樣） 固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣） 一觴一詠（有的，表示分指，一邊一邊） 悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一） 五、特殊句式 （一）判斷句  死生亦大矣（語意上構(gòu)成判斷） 固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作 其致一也 （二）倒裝句 1.狀語后置 會于會稽山陰之蘭亭  當(dāng)其欣于所遇  終期于盡 

5、  不能喻之于懷亦將有感于斯文2.定語后置 仰觀宇宙之大         俯察品類之盛雖無絲竹管弦之盛  （三）省略句 1、（眾人）列坐（于）其次2、（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水3、悟言（于）一室之內(nèi)4、放浪（于）形骸之外 【古今異義】1.其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：次第較后；第二。 次要的地位。2.斯文古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅；文化或文人。3.懷抱古義：胸懷抱負(fù)。今

6、義： 抱在懷里； 胸前； 心里存著； 打算。4.以為古義：把作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。今義：認(rèn)為。5.所以古義：所用來。如：所以游目騁懷；的原因。如：所以興懷。今義：表因果關(guān)系的連詞；實(shí)在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6.俯仰古義：形容時(shí)間短暫            今義：低頭抬頭7.品類古義：物品，物類。指天地萬物  今義：物品的種類 【涉及成語】群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷一 整體感知課文，理清文章思路&

7、#160; 1、全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括)：  (一) 記敘蘭亭盛況；  (二) 抒發(fā)人生感慨；  (三) 交代作序目的。  二、（1）作者是按怎樣的思路來記述蘭亭盛會的？ 第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會的原因。第二句：與會者。第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境。第四句：宴飲之樂。第五句：天氣。第六句：作者的主觀感受。（2）這段文字表達(dá)方式的使用上有什么特點(diǎn)? 明確：描寫抒情，敘議結(jié)合。如敘描結(jié)合“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面

8、也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?#160; 三、1、這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。2、這段話的議論如何逐步展開的?講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同

9、，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。 四、第三段1、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。2、作者編輯蘭亭詩集的目的是什么？

10、明確：第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。譯文：可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。4、文章思路（修禊）之樂-（死生）之痛-（今昔）之悲。  作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。附答案： 1、D思想情趣。 2、A 。B、C兩項(xiàng)中的“一”是相同、同等的意思，D項(xiàng)中的“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。 3、A語氣副詞，表婉商，其它三項(xiàng)作代詞。 4、D“由”通“猶”。&

11、#160;5、B蘭亭集序是詩集的序言，不是贈序。 6正確； 錯(cuò)，“一生死”是“把生死等同”的意思；錯(cuò)，“雖”，譯為“雖然”較適宜。 7（1）所之既倦，情隨事遷，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。（3）修短隨化，終期于盡。 8第一問：“死生亦大矣”。第二問：前一段敘事說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。 9作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。 10、B“目”應(yīng)為“認(rèn)為、品評”。 11、DA組中的“焉”均為兼詞“于之”；B