疾病為良藥而生【廈門心理咨詢師張晉崗】

1、L/O/G/O張晉崗張晉崗(鋼子老師鋼子老師)主講：主講：廈門格錸海曼心理咨詢機構(gòu)主任咨詢師廈門格錸海曼心理咨詢機構(gòu)主任咨詢師自愈自愈-疾病為良藥而生疾病為良藥而生廈門格錸海曼心理咨詢機構(gòu)廈門格錸海曼心理咨詢機構(gòu)每個人都可以幫助自己，都有合適的資源來解決自己的問題。有高山必有低谷，有陽光必有風(fēng)雪，如果說高山是問題，那么低谷也是問題；如果說一切都是問題，那么存在本身就是問題；如果說高山不是問題，那么當然低谷也不是問題，如果說都不是問題，那么生命本身發(fā)生的一切都不是問題。如果說高山是問題，那么也必然隱藏著“低谷很美的說法”，那么這個邏輯如果能通的話，那么低谷就可以用來治療“高山之病”。疾病是如何引

2、發(fā)我們的注意的？如果我們不注意那么疾病還會存在嗎？疾病的存在還有意義嗎？我們還會害怕疾病，想要排斥疾病嗎？那是對于疾病的記憶以及對于疾病帶來的后果的害怕，而不是對于疾病本身。疾病本身有何意義？疾病其實是一些信號，是一些以感覺為核心所傳遞的信息，這些信息一直都在活躍和流動，但是我們可能并不是很清楚的覺知和了然，直到他們突破 某些界限，來到我們的現(xiàn)實層面，到了非要“治療不可”的地步，這時治療還行嗎？治療失效是因為什么？是因為內(nèi)外失去關(guān)聯(lián)，過去和現(xiàn)在失去連接，顯性因素和隱性因素?zé)o法連接和轉(zhuǎn)化。這也跟生與死無法連接相關(guān)，我們傾向于認為這是兩個截然不同的世界，而不是一致的流動。所以我認為得心理問題，并且

3、因為心理問題而接受治療者其實是相當自愛和懂得保護自己的人。同時這種保護也許不是有意識的，而是內(nèi)在當中呼喚你去關(guān)注它。引子引子問題先于策略而出，問題先于策略而出，疾病先于良藥而生。疾病先于良藥而生。每一個癥狀都會讓生命更加強?。∶恳粋€癥狀都會讓生命更加強?。「拍罱缍ǜ拍罱缍?疾?。褐敝杆劳龅臓顩r和條件。疾?。褐敝杆劳龅臓顩r和條件。 疾：外部侵襲如同射箭擊中人，舊成疾：外部侵襲如同射箭擊中人，舊成“疾疾” ?。盒幕穑粔阂值那榫w，失調(diào)的七情六欲。?。盒幕穑粔阂值那榫w，失調(diào)的七情六欲。 “思則氣結(jié)，怒則氣上，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)，怒則氣上，恐則氣下，驚則氣亂，喜則氣緩，悲則氣消。喜則氣緩，

4、悲則氣消。” 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)。說。說的就是不同的情緒對應(yīng)著氣的不同走向。氣本來的就是不同的情緒對應(yīng)著氣的不同走向。氣本來是人體內(nèi)的一種正常能量，如果被扭曲、被壓抑是人體內(nèi)的一種正常能量，如果被扭曲、被壓抑了，宣泄不了，結(jié)果越積越多。氣有余，就成了了，宣泄不了，結(jié)果越積越多。氣有余，就成了邪火，自然就生病了。邪火，自然就生病了。 治療：治療通常是指干預(yù)或改變特定健康狀態(tài)的治療：治療通常是指干預(yù)或改變特定健康狀態(tài)的過程過程 。問題問題 疾病被治療的策略：疾病被治療的策略： 1、祛除病因、祛除病因 2、對癥治療、對癥治療 3、支持治療、支持治療 探索病因的過程對人類來說意味著什么？探索病因的過程對

5、人類來說意味著什么？ 是什么創(chuàng)造了人類探索病因的歷程？毫無疑問，是什么創(chuàng)造了人類探索病因的歷程？毫無疑問，就是疾病，沒有疾病就沒有探索的價值。就是疾病，沒有疾病就沒有探索的價值。 病因的探索過程，人類有了許多關(guān)于生命的重大病因的探索過程，人類有了許多關(guān)于生命的重大發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)。疾病與生命的關(guān)系疾病與生命的關(guān)系 誰能判斷哪些狀況和條件會直接導(dǎo)向死亡？如果可能，那誰能判斷哪些狀況和條件會直接導(dǎo)向死亡？如果可能，那么死亡將會被控制？么死亡將會被控制？ 說，治療可以延緩死亡不是嗎？說，治療可以延緩死亡不是嗎？ 問題是，這是真的嗎？還是只是醫(yī)學(xué)上的一個騙局和游戲？問題是，這是真的嗎？還是只是醫(yī)學(xué)上的一個騙

6、局和游戲？因為不去治療是否真的會死？或者還有更好的方式能治療因為不去治療是否真的會死？或者還有更好的方式能治療死亡？死亡？ 從人類歷史上來說，誰能說因為醫(yī)療業(yè)的快速發(fā)展，人類從人類歷史上來說，誰能說因為醫(yī)療業(yè)的快速發(fā)展，人類的整體死亡率或者的整體死亡率或者“提前死亡者提前死亡者”數(shù)量減少？數(shù)量減少？ 因為沒有人知道誰什么時候該死，這個問題沒有被解決，因為沒有人知道誰什么時候該死，這個問題沒有被解決，一切思考模式都值得重新調(diào)整。一切思考模式都值得重新調(diào)整。 盲信有時候比無知更加可怕。有知識的人比愚鈍者更加悲盲信有時候比無知更加可怕。有知識的人比愚鈍者更加悲哀，不是絕對，但是絕對需要引起重視。哀，

7、不是絕對，但是絕對需要引起重視。 歸根到底，一切疾病都是心理問題或者哲學(xué)問題。因為心歸根到底，一切疾病都是心理問題或者哲學(xué)問題。因為心理學(xué)或者哲學(xué)總是能在超越科學(xué)的地方進行工作和研究。理學(xué)或者哲學(xué)總是能在超越科學(xué)的地方進行工作和研究。生命的開發(fā)過程生命的開發(fā)過程 問題先于策略出現(xiàn)，疾病總是先于良藥而生。問題先于策略出現(xiàn)，疾病總是先于良藥而生。 總是先有死亡，才有我們對死亡的態(tài)度，才有對生的尊重總是先有死亡，才有我們對死亡的態(tài)度，才有對生的尊重與珍惜。與珍惜。 總是先有痛苦，我們才愿意動用智慧去解決痛苦和疾病，總是先有痛苦，我們才愿意動用智慧去解決痛苦和疾病，有了對生命更深入的認識。有了對生命更

8、深入的認識。 如果這個解決痛苦的過程不僅僅是由外人幫助，還有個人如果這個解決痛苦的過程不僅僅是由外人幫助，還有個人的全然的參與，那么疾病正變成自我認識的重要推動力。的全然的參與，那么疾病正變成自我認識的重要推動力。 每一次疾病都是一次內(nèi)在信息的外顯和流動，也是內(nèi)外關(guān)每一次疾病都是一次內(nèi)在信息的外顯和流動，也是內(nèi)外關(guān)系發(fā)生變化的重要顯現(xiàn)，每一次治療都是一次深入的攪動系發(fā)生變化的重要顯現(xiàn)，每一次治療都是一次深入的攪動探索，仿佛土地經(jīng)歷耕耘，而變得能夠播種和富有承載力。探索，仿佛土地經(jīng)歷耕耘，而變得能夠播種和富有承載力。 所以治療的目的如果不是著眼于告訴當事人發(fā)生了什么全所以治療的目的如果不是著眼于

9、告訴當事人發(fā)生了什么全面的真相，而是只告訴癥狀，并且只針對癥狀治療可能是面的真相，而是只告訴癥狀，并且只針對癥狀治療可能是一條歪路。當然，全息論是很困難的研究。一條歪路。當然，全息論是很困難的研究。良藥良藥 能使多出的部分消減；能使少出的部分增加，最終形成平能使多出的部分消減；能使少出的部分增加，最終形成平衡之狀。衡之狀。 西醫(yī)模式是在多出的癥狀處給你削平，或者讓你的感覺系西醫(yī)模式是在多出的癥狀處給你削平，或者讓你的感覺系統(tǒng)看不到那里的狀況。它是摧毀你的感覺系統(tǒng)，或者轉(zhuǎn)移統(tǒng)看不到那里的狀況。它是摧毀你的感覺系統(tǒng)，或者轉(zhuǎn)移你的感覺系統(tǒng)；中醫(yī)模式是在你的感覺系統(tǒng)中進行調(diào)和，你的感覺系統(tǒng)；中醫(yī)模式是

10、在你的感覺系統(tǒng)中進行調(diào)和，像是舞臺上的燈光，不斷調(diào)整燈光的色調(diào)，使得整個舞臺像是舞臺上的燈光，不斷調(diào)整燈光的色調(diào)，使得整個舞臺看上去不斷變化。看上去不斷變化。 但是這些借助外界的幫助而形成的治療是對外部資源的一但是這些借助外界的幫助而形成的治療是對外部資源的一種連接和調(diào)動，使得外部的資源變得有用和必須；但是必種連接和調(diào)動，使得外部的資源變得有用和必須；但是必須看到的是，每個人的生命自身也是一個完整的系統(tǒng)，這須看到的是，每個人的生命自身也是一個完整的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)內(nèi)部也是可以不斷地調(diào)整完成治療和轉(zhuǎn)化的。個系統(tǒng)內(nèi)部也是可以不斷地調(diào)整完成治療和轉(zhuǎn)化的。 從中醫(yī)的發(fā)展模式來看，我們是不斷的嘗試才發(fā)現(xiàn)草

11、藥具從中醫(yī)的發(fā)展模式來看，我們是不斷的嘗試才發(fā)現(xiàn)草藥具有對癥性的功能，而我們自身當中也存在著許多不為我們有對癥性的功能，而我們自身當中也存在著許多不為我們熟知的草藥等著我們?nèi)グl(fā)掘去發(fā)現(xiàn)。而一切問題都是幫助熟知的草藥等著我們?nèi)グl(fā)掘去發(fā)現(xiàn)。而一切問題都是幫助我們發(fā)現(xiàn)自己更豐富的資源。如果說生病是一種被動的承我們發(fā)現(xiàn)自己更豐富的資源。如果說生病是一種被動的承受，那么尋找良藥就是讓生命充滿自覺自動的意識，讓生受，那么尋找良藥就是讓生命充滿自覺自動的意識，讓生命變得具有動力。命變得具有動力。 也可以說是一部分尚未被啟動的動力必須找個機會出現(xiàn)，也可以說是一部分尚未被啟動的動力必須找個機會出現(xiàn)，需要借助一個

12、平臺和合理的借口而已。如同種子，本身具需要借助一個平臺和合理的借口而已。如同種子，本身具有發(fā)芽的能力，但是需要借助土壤和水分以及光照這些條有發(fā)芽的能力，但是需要借助土壤和水分以及光照這些條件。但是極有可能這些東西在破壞種子的結(jié)構(gòu)時，我們作件。但是極有可能這些東西在破壞種子的結(jié)構(gòu)時，我們作為種子的保護者或者種子本身，感到疼痛或者抗拒，而非為種子的保護者或者種子本身，感到疼痛或者抗拒，而非自然地接納。自然地接納。 從本質(zhì)上講，良藥其實并不是某個物質(zhì)或者某個手術(shù)，而從本質(zhì)上講，良藥其實并不是某個物質(zhì)或者某個手術(shù)，而是整個探索成因和了解自身生命真相的過程。是整個探索成因和了解自身生命真相的過程。疾病疾

13、病 該高出的部分沒有高出，該低下去的部分沒有低下去。該高出的部分沒有高出，該低下去的部分沒有低下去。 我們所說疾病更多是一種身體的從表到里的異常性表現(xiàn)。我們所說疾病更多是一種身體的從表到里的異常性表現(xiàn)。 設(shè)想，如果出現(xiàn)異常表現(xiàn)，但是沒有醫(yī)生，沒有藥物，你設(shè)想，如果出現(xiàn)異常表現(xiàn)，但是沒有醫(yī)生，沒有藥物，你會干什么？巫師？算卦？擔心會干什么？巫師？算卦？擔心 從心理學(xué)角度，是警示、是通知，是關(guān)于愛的問題，關(guān)于從心理學(xué)角度，是警示、是通知，是關(guān)于愛的問題，關(guān)于自然之愛，人際之愛的問題，是自由的問題，是家族系統(tǒng)自然之愛，人際之愛的問題，是自由的問題，是家族系統(tǒng)的問題，是善與惡的平衡問題，等等。所以，如

14、果生物醫(yī)的問題，是善與惡的平衡問題，等等。所以，如果生物醫(yī)學(xué)沒有發(fā)展，如果中藥沒有被發(fā)展，也許愛可以解決一切。學(xué)沒有發(fā)展，如果中藥沒有被發(fā)展，也許愛可以解決一切。但是發(fā)展但是發(fā)展B，則可能損傷，則可能損傷A，這是無法避免的困境。，這是無法避免的困境。心理問題心理問題 當我們感覺自己有問題的時候，我們才真的有問題；當我當我們感覺自己有問題的時候，我們才真的有問題；當我們感覺到自己沒有問題的時候，我們是沒有問題的。們感覺到自己沒有問題的時候，我們是沒有問題的。 當別人感到我們有問題的時候，可能會觸發(fā)和改變我們的當別人感到我們有問題的時候，可能會觸發(fā)和改變我們的自我認知，也可能無法觸動我們的自我認知

15、。自我認知，也可能無法觸動我們的自我認知。 我們感到自己有問題時，或者我們感覺到自己生病時，我我們感到自己有問題時，或者我們感覺到自己生病時，我們可能會去向醫(yī)生或者咨詢師詢證我們是否真的生病或者們可能會去向醫(yī)生或者咨詢師詢證我們是否真的生病或者有問題，你猜心理咨詢師和醫(yī)生會怎么回到你？有問題，你猜心理咨詢師和醫(yī)生會怎么回到你？ 如果別人回答說：對，你生病了，你會得到什么？如果有如果別人回答說：對，你生病了，你會得到什么？如果有人告訴你，你非常健康，沒有什么問題。你會感到什么？人告訴你，你非常健康，沒有什么問題。你會感到什么？ 如果你相信別人的話，那么說明你對自己是否有問題并不如果你相信別人的話

16、，那么說明你對自己是否有問題并不清晰；如果你不相信別人的話，說明你對自己的認識非常清晰；如果你不相信別人的話，說明你對自己的認識非常偏執(zhí)。但是，事實又是什么呢？你究竟有問題還是沒有問偏執(zhí)。但是，事實又是什么呢？你究竟有問題還是沒有問題，生病還是健康呢？題，生病還是健康呢？心理問題心理問題如果你能搞清楚認識只是認識、感覺只是感覺，現(xiàn)實只是感覺和認識相組合如果你能搞清楚認識只是認識、感覺只是感覺，現(xiàn)實只是感覺和認識相組合的產(chǎn)物，而事實是什么？作為人，誰能告訴你，你的問題是什么？的產(chǎn)物，而事實是什么？作為人，誰能告訴你，你的問題是什么？人研究人永遠是個無法走出的迷局，在這個迷局中繞來繞去，最終發(fā)現(xiàn)都

17、是人研究人永遠是個無法走出的迷局，在這個迷局中繞來繞去，最終發(fā)現(xiàn)都是一場游戲。一場游戲。我們感到自己很痛苦，這個該怎么辦？我們感到自己睡不著覺，這個該怎么我們感到自己很痛苦，這個該怎么辦？我們感到自己睡不著覺，這個該怎么辦？我們感到自己經(jīng)常發(fā)脾氣，這個要怎么辦？我們發(fā)現(xiàn)自己出門后要返回辦？我們感到自己經(jīng)常發(fā)脾氣，這個要怎么辦？我們發(fā)現(xiàn)自己出門后要返回來看好幾遍門是否鎖好才能不安的離開，這要怎么辦？來看好幾遍門是否鎖好才能不安的離開，這要怎么辦？所有的心理問題都有一個共同的癥結(jié)，就是似乎存在這個狀態(tài)是不應(yīng)該的。所有的心理問題都有一個共同的癥結(jié)，就是似乎存在這個狀態(tài)是不應(yīng)該的。仿佛每個人內(nèi)心深處都

18、有一個關(guān)于自己的標準仿佛每個人內(nèi)心深處都有一個關(guān)于自己的標準我該是什么樣的，我卻不我該是什么樣的，我卻不是我以為的樣子，于是我判斷我生病了。是我以為的樣子，于是我判斷我生病了。事實上，所有的心理問題都有共同的意義，就是，要么接受這個狀態(tài)下的自事實上，所有的心理問題都有共同的意義，就是，要么接受這個狀態(tài)下的自己，做你想要做的，活你想要活的；要么你就去對抗這個狀態(tài)，不惜耗盡你己，做你想要做的，活你想要活的；要么你就去對抗這個狀態(tài)，不惜耗盡你的全部精力，直到你徹底戰(zhàn)勝自己；如果還有一條道路，就是卡在接受與對的全部精力，直到你徹底戰(zhàn)勝自己；如果還有一條道路，就是卡在接受與對抗的縫隙里，實在對抗不了就接

19、受，實在不想接受再繼續(xù)對抗?？沟目p隙里，實在對抗不了就接受，實在不想接受再繼續(xù)對抗。為什么要這樣？因為生命的基本功能是活著；最高目標是心想事成的活著。為什么要這樣？因為生命的基本功能是活著；最高目標是心想事成的活著?？墒?，單純的活著，你不可能做到，多少你都會有理想；完全理想的活著，可是，單純的活著，你不可能做到，多少你都會有理想；完全理想的活著，想什么的什么，不可能，多少你得聽天由命一點，行尸走肉一點，活著活著想什么的什么，不可能，多少你得聽天由命一點，行尸走肉一點，活著活著不如死了一點，如果能夠明白這個顛簸的生命之旅，你大概不再覺得爬高山不如死了一點，如果能夠明白這個顛簸的生命之旅，你大概不

20、再覺得爬高山是問題，處低谷是問題。是問題，處低谷是問題。誰來掌管平衡？誰來掌管平衡？ 生命自身有一套天然的平衡系統(tǒng)，由神來掌管；生命自身有一套天然的平衡系統(tǒng)，由神來掌管；即無論內(nèi)在還是外在，遭遇什么不是你說了算。即無論內(nèi)在還是外在，遭遇什么不是你說了算。在人的一生當中，該經(jīng)歷都會經(jīng)歷，你管不了。在人的一生當中，該經(jīng)歷都會經(jīng)歷，你管不了。 管不了還硬要管，這是較勁，自找不自在，或者管不了還硬要管，這是較勁，自找不自在，或者叫自作自受。有人說：太悲觀了吧？合著我什么叫自作自受。有人說：太悲觀了吧？合著我什么都不用管？我說，你可以管，你可以管著玩，但都不用管？我說，你可以管，你可以管著玩，但是你不要

21、太認真，因為你不知道你管的那個東西是你不要太認真，因為你不知道你管的那個東西的背景有多深？的背景有多深？ 那遇到問題怎么辦？首先問問自己？真的是問題那遇到問題怎么辦？首先問問自己？真的是問題嗎？為什么這是問題？嗎？為什么這是問題？關(guān)系之病關(guān)系之病 我們每個人都有一套我們每個人都有一套“以自身之神以自身之神”形成的對他人的評判形成的對他人的評判和平衡標準；和平衡標準； 有時候我們經(jīng)常感到被別人的問題困擾，我們痛苦在有時候我們經(jīng)常感到被別人的問題困擾，我們痛苦在“別別人正在經(jīng)歷痛苦人正在經(jīng)歷痛苦”，我想幫助他，我要怎么辦？或者我覺，我想幫助他，我要怎么辦？或者我覺得得“你這樣做是不對的你這樣做是不

22、對的”，你想讓你改正過來，但是你不，你想讓你改正過來，但是你不聽我的，我該怎么辦？聽我的，我該怎么辦？ 當我們覺得我們?nèi)滩蛔∠胍ス軇e人的事情時，我們需要當我們覺得我們?nèi)滩蛔∠胍ス軇e人的事情時，我們需要想一想，這個痛苦是不是你必須要面對的和承擔的，就像想一想，這個痛苦是不是你必須要面對的和承擔的，就像你因為自己的錢財丟了感到痛苦一樣，你需要去面對這個你因為自己的錢財丟了感到痛苦一樣，你需要去面對這個痛苦，而不管這個痛苦因誰而起。痛苦，而不管這個痛苦因誰而起。 當你發(fā)現(xiàn)，你當你發(fā)現(xiàn)，你“圍繞著別人的行為而產(chǎn)生痛苦時圍繞著別人的行為而產(chǎn)生痛苦時”，如果，如果你認為這是個問題，你必須看到，這樣你可

23、以把你認為這是個問題，你必須看到，這樣你可以把“獨孤的獨孤的內(nèi)心內(nèi)心”填滿，變得熱鬧和忙碌。所以，痛苦是你的病，那填滿，變得熱鬧和忙碌。所以，痛苦是你的病，那么良藥就是么良藥就是“你發(fā)現(xiàn)你的痛苦是對于孤獨的更為深刻的轉(zhuǎn)你發(fā)現(xiàn)你的痛苦是對于孤獨的更為深刻的轉(zhuǎn)移移”。因為痛苦，所以你思考，探索原因，發(fā)現(xiàn)真相，智。因為痛苦，所以你思考，探索原因，發(fā)現(xiàn)真相，智慧升起?；凵稹?每個人也有一套屬于自己的每個人也有一套屬于自己的“對自身之神對自身之神”掌管的身體的掌管的身體的平衡標準；換句話說，我們總是認為我們能夠判斷自己是平衡標準；換句話說，我們總是認為我們能夠判斷自己是好還是壞的能力。好還是壞的能力。

24、 事實上，我們并不清楚我們怎么了。那我們該怎么辦？就事實上，我們并不清楚我們怎么了。那我們該怎么辦？就是當看到我們自己做出判斷時，我們再問問自己的感覺，是當看到我們自己做出判斷時，我們再問問自己的感覺，看看這個判斷讓自己感覺舒服嗎？如果不舒服，就繼續(xù)看看看這個判斷讓自己感覺舒服嗎？如果不舒服，就繼續(xù)看看這個不舒服來自于哪里？一定有什么地方和自己的某些看這個不舒服來自于哪里？一定有什么地方和自己的某些舊有的認識相沖突了。舊有的認識相沖突了。 想想看，如果任何時候，我們都能夠完全的想想看，如果任何時候，我們都能夠完全的“認為自己很認為自己很好好”，總是說，我覺得我很好啊，哪里都好，那么你再問，總是說，我覺得我很好