高二語文文化常識

1、高二語文古代文化常識1 天文地理1. 天文1 二十八星宿：東方青龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。銀河稱謂：。星漢：曹操觀滄海：星漢燦爛，若出其里天漢：陸機擬明月皎月光：招搖西北指，天漢東南傾清漢：陸機擬迢迢牽牛星：昭昭清漢暉銀河：李白望廬山瀑布：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天云漢：李白月下獨酌：永結(jié)無情游，相期渺（邈）云漢絳河：杜審言七夕：白露含明月，青霞斷絳河星河：杜甫閣夜：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖天河：王建秋夜曲天河悠悠漏山長，南樓北斗兩相當(dāng)銀灣：李賀溪晚

2、涼玉煙清濕白如幢，銀灣小轉(zhuǎn)流天來銀漢：李白自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰還壁題：青天若可捫，銀漢去安在？2.地理九州：九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山五湖：洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖山東、山西：山古時有兩個意思一是指崤山，另一個就是太行山。山東山西就是太行山或者崤山以東或者以西河內(nèi)：黃河以北河外：黃河以南以西河?xùn)|：河?xùn)|代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境,則山西在黃河以東,故這塊地方古稱河?xùn)|。河西：河西泛指黃河以西之地，其意在古代有過變化。1、春秋戰(zhàn)國時，指今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū)2、漢

3、、唐時多指甘肅、青海兩省黃河以西的地區(qū)。河南：秦漢指內(nèi)蒙古河套黃河以南。戰(zhàn)國時稱周雒邑王城為河南，漢置河南縣。河北：黃河以北地區(qū)。 江南：長江之南 江北:位于長江、嘉陵江交匯處北岸， 江左:即江東。因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。大致范圍包括今蘇南、皖南、浙北、贛東北。 江右:江右，即今江西 江表:指長江以南的地區(qū)三秦：陜西的陜南，陜北，關(guān)中。稱謂由來：項羽將陜西一分為三，分封諸侯。原因：是秦國的故地，故稱秦或三秦。三楚,指先秦時期楚國的疆域，秦漢時期分為西楚、東楚、南楚。三吳，為一歷史名詞，指的是東晉、南朝最為重要的地理范圍。有狹義的和廣義的兩種。狹義指的是吳

4、、吳興、會稽三郡，會稽為三吳的核心。而廣義除吳、吳興、會稽三郡外，還包括了其他一些郡。關(guān)西:“關(guān)”指的是函谷關(guān)（或潼關(guān)），關(guān)西就是指函谷關(guān)以西的地方淮左: 宋在蘇北和江淮設(shè)淮南東路和淮南西路，淮南東路又稱淮左，淮南西路稱淮右。淮右多山，淮左多水2. 紀(jì)年紀(jì)時.1. 紀(jì)年：1. 干支紀(jì)年：十天干與十二地支，簡稱“干支”，取意于樹木的干和枝。六十年一輪回十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥2. 帝王紀(jì)年：是按照帝王即位的年次或年號來紀(jì)年的。2. 紀(jì)月：1 月份稱法：農(nóng)歷月份的別稱 :一月：正月、端月、征月、開歲、華歲、

5、早春、孟春、新正；二月：命月、如月、麗月、杏月、酣香、仲春；三月：蠶月、桃月、桐月、季春、曉春、鳶時、桃良、櫻筍時；四月：余月、陰月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正陽、朱明； 五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中； 六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精陽、季夏； 七月：相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋； 八月：壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；九月：玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋；十月：陰月、良月、正陰月、小陽春、初冬、開冬、孟冬；十一月：冬月、幸月、暢月、仲冬；十二月：臘月、涂月、蠟月、季冬、暮冬、殘冬、末冬、嘉平月。每個季節(jié)

6、與“孟、仲、季”的關(guān)系：孟春是一年的開始之月,故又有“初月”、“開歲”、“早春”之稱，即陰歷一月仲春,春季的第二個月,即陰歷二月季春,春季的最后一個月,即陰歷三月孟夏為夏季的第一個月,即陰歷四月仲夏,夏季之中,即陰歷五月季夏,夏季的最后一個月,即陰歷六月秋季的第一個月為孟秋,即陰歷七月,又稱“首秋”秋季的第二個月仲秋,即陰歷八月,季秋,秋季的最后一個月,即陰歷九月。孟冬,冬季的第一個月即陰歷十月。仲冬是冬季的第二個月,即陰歷的十一月季冬是冬季的最后一個月,即陰歷十二月3.紀(jì)時：干支紀(jì)時：干支紀(jì)時，就是用60組各不相同的天干地支按照既定方式標(biāo)記時間的紀(jì)時方法。它既定方式為把1天分為12個時辰，從

7、晚上23點正開始，從甲子這個干支開始標(biāo)注第一個時辰，一個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在兩個小時，之后每兩個小時接著順序標(biāo)注，60組干支不斷循環(huán)往復(fù)。由于地支只有12個，所以是固定不變的，古時人們說時辰的時候，只說地支就可以了，比如：子時。五更報夜時間：夜間時辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時間黃昏一更一鼓甲夜19:00 - 21:00人定二更二鼓乙夜21:00 - 23:00夜半三更三鼓丙夜23:00 - 01:00雞鳴四更四鼓丁夜01:00 - 03:00平旦五更五鼓戊夜03:00 - 05:00十二個時辰的稱呼:子時:夜半，又名子夜、中夜；十二時辰的第一個時辰。23：001：00丑時：雞鳴，又名荒雞；十二時辰的第二個時

8、辰。1：003：00寅時：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等；時是夜與日的交替之際。3：005:00卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等；指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。5:007:00辰時：食時，又名早食等；古人“朝食”之時也就是吃早飯時間.7:009:00巳時：隅中，又名日禺等；臨近中午的時候稱為隅中9:0011:00午時：日中，又名日正、中午等；11:0013:00未時：日昳，又名日跌、日央等；太陽偏西為日跌。13:0015:00申時：哺時，又名日鋪、夕食；15:0017:00酉時：日入，又名日落、日沉、傍晚；意為太陽落山的時候。17:0019:00戌時：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等；此時太

9、陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧：故稱黃昏。19:0021:00亥時：人定，又名定昏等；此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。21:0023:004.課后題平明:天剛亮的時候日中:日頭正當(dāng)午人定:夜深人靜的時候日暮:太陽快落山的時候夜闌:夜將盡時暮春:春節(jié)的末尾階段三春:春季三個月農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春三秋:三秋，江南農(nóng)民根據(jù)時令和收、種、管三項農(nóng)事所定的名稱.中國古代是什么時候開始才有年號紀(jì)年的? 公元前841年哪一個朝代用一個年號紀(jì)年的時間最長? 康熙61年年號的 長短和社會的治亂之間的關(guān)系是什么? 年號的長短主要和帝王的壽命以及偏好有關(guān)2

10、 姓字名號姓氏發(fā)展變化：古人的姓名字號十分復(fù)雜。在春秋時代以前，姓與氏是分開的。秦以后，姓和氏逐漸不分。到了漢代，則通稱為姓了。名是人們之間互相區(qū)別的符號，在古代社會，嬰兒出生幾個月后一般由父親命名。名與字的關(guān)系：古人有名有字。名一般指人的姓名或單指名。古代嬰兒出生三個月時由父母命名，供長輩呼喚。禮記·曲禮上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，字是男子20歲（成人）舉行加冠時取字，女子15歲許嫁時舉行笄禮取字，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。古人起名取字方式雖多種多樣，但名和字一般

11、在意義上都存在一定的聯(lián)系。古人名與字的區(qū)別：1、名是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。字往往是名的解釋和補充，是與名相表里的，所以又稱表字。2、名是幼時起的，供長輩呼喚。字則是成人時所取，供外人稱呼。古人名與字的聯(lián)系：1、意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫并列式。2、意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做輔助式。3、意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為矛盾式。4、意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做擴充式。5、意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可

12、稱之為延伸式。名與號的關(guān)系號也叫別稱、別字、別號。周禮·春官·大祝：“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當(dāng)時多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強，2、文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。課后題1. 滕王閣序:勃，三尺微命，一介書生鴻門宴:不然，籍何以至此?蘇武傳:單于聞陵與子卿素厚。（注意自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論.自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣"

13、;仆"等；稱人有時也直稱其名，如燭之武退秦師中佚之狐稱燭之武就直呼其名，師說中韓愈稱李蟠也直稱”李氏子蟠"）2.(1)班固字孟堅，固與堅都是比較頑強的，不受扭曲的!"孟”表示排行第一，堅“與“固"同義.固”和"堅"都有"堅定不動搖"之義；(2)曹操字孟德"孟“表示排行第一"德"(行)與“操"(守)同義操和德都是品行故有德行、操行；(3)韓愈字退之“愈"為勝過、超出之意，退"為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意"愈"與"退

14、”意義相反；(4)劉禹錫字夢得:錫"為"賜"之意，禹錫"即大禹所賜"之意，故字為"夢得"；(5)李商隱字義山，商隱，即殷商隱者之意商朝末年武王伐紂天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死故李商隱以字“義山"與名呼應(yīng)(6)秦觀字少游"觀"與"游”同義；(7）陸游字務(wù)觀,據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名.又取列子仲尼“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀"之意；(8)姜夔字堯章，傳說"夔"是上古帝王堯的樂官，"章"即&q

15、uot;樂章"之意.3.（1）明代的胡東皋，字汝登:出自陶淵明歸去來兮辭中“登東皋泉以舒嘯"一語（2）清代的宋端己，字恥夫:出自孟浩然望洞庭湖贈張丞相"端居恥圣明”一句（3）清代的張孟詞字騰蛟出自王勃滕王閣序"騰蛟起鳳孟學(xué)士之詞宗”一語.（4）清代的奚疑，字子復(fù):出自陶淵明歸去來兮辭中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語（5）清代的戴殿江字襟三:出自王勃滕王閣序“襟三江而帶五湖”一語.4、 禮儀制度：1 周禮五類簡介：狹義的包括：吉禮,嘉禮,賓禮,軍禮,兇禮吉禮是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮.嘉禮是和合天人之際、溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀,如飲食之禮、婚冠之禮.賓禮是接待賓客

16、之禮,主要指天子與諸侯國以及諸侯國之間的往來交際之禮,也有民間相見禮.軍禮是軍隊操演、征伐之禮.兇禮是哀憫、吊唁憂患之禮坐次禮：項王、項伯東向座，亞父南向座，沛公北向座，張良西向座。項王、項伯是首席，范增是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。拜禮、揖禮：拜禮是詞語，釋義為行拜謝或致敬之禮或受人禮拜而給的禮物。拜禮是中國最傳統(tǒng)的禮儀，古人在重要場合都會行拜禮，傳統(tǒng)漢族拜禮與清代跪拜有所不同，傳統(tǒng)拜禮也不等同于清代跪拜禮。揖禮，即相見禮，起源于周代以前，約有3000年以上歷史。武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政。攝政王周公采取許多措施來鞏固政權(quán)，建立周朝各項典章制

17、度和禮樂制度，確立以宗法制度為中心的政治體制。此后，揖禮行于天下。“趨”字禮：趨禮是表示敬意的一種禮節(jié)，臣子對君主、學(xué)生對老師、晚輩對長輩，卑賤者對高貴者時常常會用到。 課后題1. 社會出使禮儀廉頗藺相如列傳齋戒，遞國書：相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：秦貪，負(fù)其強，以空言求璧，償城恐不可得。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”蘇武傳持節(jié)、帶隨員、帶禮物：天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之