環(huán)堵蕭然Excel學(xué)習(xí)網(wǎng)

1、環(huán)堵蕭然Excel學(xué)習(xí)網(wǎng)環(huán)堵蕭然-Excel學(xué)習(xí)網(wǎng)導(dǎo)語設(shè)計導(dǎo)語設(shè)計今天，我們學(xué)習(xí)今天，我們學(xué)習(xí)五柳先生傳五柳先生傳。這。這是一篇別具一格的傳記文章。作者故是一篇別具一格的傳記文章。作者故意隱去了傳主的家世、生平事跡等一意隱去了傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質(zhì)。語言樸素洗練，內(nèi)容趣和精神氣質(zhì)。語言樸素洗練，內(nèi)容看似平淡，實則蘊(yùn)涵深刻。五柳先生看似平淡，實則蘊(yùn)涵深刻。五柳先生究竟是一位什么樣的人物呢？讓我們究竟是一位什么樣的人物呢？讓我們?nèi)タ磦€究竟。去看個究竟。閑靜少言，不慕榮利。閑靜少言，不慕榮利。每有會議，便欣然忘食。每有會議

2、，便欣然忘食。傳：傳是記某人生平事跡的文字。從表面?zhèn)鳎簜魇怯浤橙松绞论E的文字。從表面上看，是為五柳先生作的傳，因陶淵明的上看，是為五柳先生作的傳，因陶淵明的宅邊有五棵柳樹，他自稱宅邊有五棵柳樹，他自稱“五柳先生五柳先生”，故本文是篇自傳故本文是篇自傳作者簡介作者簡介陶淵明（約陶淵明（約365365年年427427年），字元亮，號五柳先生年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝南朝宋宋初期詩人、文學(xué)家、初期詩人、文學(xué)家、辭賦家辭賦家、散文家。東晉潯陽、散文家。東晉潯陽柴柴桑桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后（今江西省九

3、江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有要題材，相關(guān)作品有飲酒飲酒歸園田居歸園田居桃桃花源記花源記五柳先生傳五柳先生傳歸去來兮歸去來兮辭辭桃花源桃花源詩詩等。等。 陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，上級陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，上級派一官員到彭澤視察，有人深知此派一官員到彭澤視察，有人深知此事馬虎不得，勸陶淵明好生準(zhǔn)備，事馬虎不得，勸陶淵明好生準(zhǔn)備，不料陶淵明卻說不料陶淵明卻說“我不能為五斗米我不能為五斗米俸祿，卑躬屈膝，向鄉(xiāng)里小兒彎腰俸祿，卑躬屈膝，向鄉(xiāng)里小兒彎腰行禮！行禮！”當(dāng)即脫去官服，辭官回老當(dāng)即脫去官服，辭官回

4、老家去了。從此不再做官。后世用家去了。從此不再做官。后世用“不為五斗米折腰不為五斗米折腰”表示為人清高，表示為人清高，有 骨 氣 ， 不 為 名 利 奔 走 逢 迎 。有 骨 氣 ， 不 為 名 利 奔 走 逢 迎 。 先生不知何許人也，亦不詳其姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字, ,宅邊有五柳樹宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（h ho o）讀書）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shsh）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（；

5、造飲輒（zhzh）盡，期在必醉。既醉而退，曾（）盡，期在必醉。既醉而退，曾（c cngng）不吝（）不吝（l ln n）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（褐（h h）穿結(jié)，簞（）穿結(jié)，簞（dndn）瓢）瓢(pi(pio)o)屢空，晏（屢空，晏（y yn n）如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。終。 贊曰：黔贊曰：黔(qi(qin)n)婁（婁（l lu u）之妻有言：）之妻有言：“不戚不戚(q(q) )戚于貧賤，不汲戚于貧賤，不汲(j(j) )汲于富貴。汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠墸ㄆ溲云澣羧酥畠墸╟hch

6、u)u)乎乎? ?銜觴（銜觴（shng)shng)賦詩，以樂其志。無懷氏之賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟（民歟（y y）？葛天氏之民歟？）？葛天氏之民歟？ 先生不知道是哪個地方的人，也不知道他的姓名和字先生不知道是哪個地方的人，也不知道他的姓名和字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把它作為（自己的）。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把它作為（自己的）號了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮號了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當(dāng)對華利祿。愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會，便高興得忘了吃飯。書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會，便高興得忘了吃飯。(

7、 (他他) )天性天性特別愛好喝酒，但因家貧而不能常得酒喝。親戚朋特別愛好喝酒，但因家貧而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時擺了酒來招呼他；他去友知道他有這種嗜好，有時擺了酒來招呼他；他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。喝醉了便回家，喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。喝醉了便回家，竟不會（假裝）舍不得。簡陋的居室里空蕩蕩的，竟不會（假裝）舍不得。簡陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，乘飯的不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，乘飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，（可是）先生都泰然籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，（可是）先生都泰然處之，安然自若的樣子。經(jīng)常寫文章為樂，（從文處之，

8、安然自若的樣子。經(jīng)常寫文章為樂，（從文中）充分中）充分顯示了自己的志趣。他從不把得失的東西放顯示了自己的志趣。他從不把得失的東西放在心上，憑這些過完自己的一生。在心上，憑這些過完自己的一生。 贊曰：贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：不為貧賤而憂愁，不黔婁的妻子曾經(jīng)說過：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。這話大概說的是五柳先生熱衷于發(fā)財做官。這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。（他）大概是無定的志向而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時候的百姓，或者是上古葛天氏時候的懷氏時候的百姓，或者是上古葛天氏時候的百姓吧？百姓吧？

9、朗讀感悟朗讀感悟“不求甚解不求甚解” “安貧樂道安貧樂道”課文賞析課文賞析 古代人物傳記通例古代人物傳記通例 ，開篇先敘傳主之姓名籍貫。，開篇先敘傳主之姓名籍貫。陶淵明陶淵明五柳先生傳五柳先生傳亦循此例，卻有意同讀者開了亦循此例，卻有意同讀者開了一個大玩笑：一個大玩笑：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。邊有五柳樹，因以為號焉?！眰髦魃诤螘r，長于何地傳主生于何時，長于何地，何姓何名，概莫能知，這位，何姓何名，概莫能知，這位“五柳先生五柳先生”簡直是天外簡直是天外來客。唯一與傳主身份產(chǎn)生聯(lián)系的，只是來客。唯一與傳主身份產(chǎn)生聯(lián)系的，只是“

10、宅旁有五柳宅旁有五柳樹樹”而已！而已！ 沈約沈約宋書宋書隱逸傳隱逸傳引引五柳先生傳五柳先生傳且評之且評之曰，陶淵明曰，陶淵明“嘗著嘗著五柳先生傳五柳先生傳以自況以自況”，“其自其自序如此，時人謂之實錄序如此，時人謂之實錄”。陶宅之旁廣種柳樹，可。陶宅之旁廣種柳樹，可視為視為“實錄實錄”，此有陶詩為證。，此有陶詩為證。歸園田居歸園田居：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。前。”擬古擬古：“榮榮窗下蘭，密密堂前柳。榮榮窗下蘭，密密堂前柳。”然作為一篇然作為一篇“自況自況”之文，之文，“五柳五柳”這一自然這一自然景觀僅僅是陶淵明景觀僅僅是陶淵明“因以為號因以為號”的觸發(fā)點(diǎn)，卻完的觸發(fā)點(diǎn)，卻

11、完全不能解釋陶淵明自號全不能解釋陶淵明自號“五柳先生五柳先生”的根本原因的根本原因。錢鐘書先生于。錢鐘書先生于管錐篇管錐篇中指出：中指出：“豈作自傳豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾！夸門第者而破除之爾！”陶淵明自號陶淵明自號“五柳先生五柳先生”，正是針對世俗有感而發(fā)，意欲，正是針對世俗有感而發(fā)，意欲“破除破除”此種此種賣聲名、夸門第之社會魏晉時代，門閥制度盛行賣聲名、夸門第之社會魏晉時代，門閥制度盛行。曹魏制訂的。曹魏制訂的“九品官人法九品官人法”賦予了世家大族政賦予了世家大族政治上的特權(quán)。朝廷于州郡設(shè)立中正，評定士

12、人之治上的特權(quán)。朝廷于州郡設(shè)立中正，評定士人之品。中正由世家風(fēng)氣。品。中正由世家風(fēng)氣。大族名流充任，同宗士人理所當(dāng)然獲得高品位。大族名流充任，同宗士人理所當(dāng)然獲得高品位。而品位之高下又直接與官職中國之高低掛鉤。于而品位之高下又直接與官職中國之高低掛鉤。于是，世家大族累世公卿，高爵顯位代代相因，形是，世家大族累世公卿，高爵顯位代代相因，形成一種成一種“上品無寒門，下品無賤族上品無寒門，下品無賤族”的局面。這的局面。這種制度，延續(xù)到陶淵明生活的東晉時代達(dá)到鼎盛種制度，延續(xù)到陶淵明生活的東晉時代達(dá)到鼎盛，以致，以致“高門華族，有世及之榮，庶姓族人，無高門華族，有世及之榮，庶姓族人，無寸進(jìn)之路寸進(jìn)之路

13、”（趙翼（趙翼二十二史札記二十二史札記）。終東晉之）。終東晉之世，朝廷權(quán)力一直掌握在王、庾、桓、謝四大家族手世，朝廷權(quán)力一直掌握在王、庾、桓、謝四大家族手中，成為門閥制度高峰期的顯著標(biāo)志。中，成為門閥制度高峰期的顯著標(biāo)志。上層如此，士流趨鶩。族姓閥閱既成為進(jìn)入仕途的上層如此，士流趨鶩。族姓閥閱既成為進(jìn)入仕途的根本條件，世家士子，視門第作鐵飯碗，郡望作護(hù)根本條件，世家士子，視門第作鐵飯碗，郡望作護(hù)身符，族譜作通行證，至于德、才二身符，族譜作通行證，至于德、才二對這一世人司空見慣的現(xiàn)象，陶淵明冷眼觀之十對這一世人司空見慣的現(xiàn)象，陶淵明冷眼觀之十分不滿。分不滿。“世與我而相違世與我而相違”（歸去來兮

14、辭歸去來兮辭）這種不趨流俗的個性，注定了陶淵明與門閥之風(fēng)這種不趨流俗的個性，注定了陶淵明與門閥之風(fēng)的不調(diào)和。自傳文的不調(diào)和。自傳文五柳先生傳五柳先生傳中，郡望、門中，郡望、門第、宗譜一概闕如，看似不合常規(guī)，其實是對時第、宗譜一概闕如，看似不合常規(guī)，其實是對時風(fēng)世俗的反撥。自號風(fēng)世俗的反撥。自號“五柳先生五柳先生”，是對門閥制，是對門閥制度的一種揶揄，對世族名士的一種調(diào)侃。陶淵明度的一種揶揄，對世族名士的一種調(diào)侃。陶淵明以以“不知何許人不知何許人”嘲弄了郡望之尊崇，以嘲弄了郡望之尊崇，以“不詳不詳其姓字其姓字”嘲弄了門第之高貴，以嘲弄了門第之高貴，以“宅邊五柳樹宅邊五柳樹”嘲弄了地位之顯赫，以嘲

15、弄了地位之顯赫，以“不慕榮利不慕榮利”嘲弄了官爵嘲弄了官爵之矜夸之矜夸可以說，陶淵明借以可以說，陶淵明借以“自況自況”的的“五五柳先生柳先生”形象，完全是針對東晉門閥制度的崇尚形象，完全是針對東晉門閥制度的崇尚自塑的，是陶淵明遺世獨(dú)立自塑的，是陶淵明遺世獨(dú)立 清高絕俗的個性的一種外在表現(xiàn)。具有諷刺意味的清高絕俗的個性的一種外在表現(xiàn)。具有諷刺意味的是，是，“五柳先生五柳先生”之名一出，知名晉宋并享譽(yù)后世，之名一出，知名晉宋并享譽(yù)后世，王、庚、桓、謝四大豪門雖然煊赫一時，而今安在哉王、庚、桓、謝四大豪門雖然煊赫一時，而今安在哉！ 當(dāng)然，陶淵明不是當(dāng)然，陶淵明不是“天外來客天外來客”，雖非名門望，雖

16、非名門望族，其家族淵源本也可作自我夸飾。其曾祖陶侃為晉族，其家族淵源本也可作自我夸飾。其曾祖陶侃為晉大司馬，祖父陶茂任武昌太守，父親陶敏擔(dān)任過中低大司馬，祖父陶茂任武昌太守，父親陶敏擔(dān)任過中低級官吏而后歸隱。陶淵明在級官吏而后歸隱。陶淵明在命子命子贈長沙公贈長沙公晉故征西大將軍長史孟府君傳晉故征西大將軍長史孟府君傳等詩文中列舉過這些事等詩文中列舉過這些事實。陶淵明的自述宗譜和士流的自我矜夸是不可相提實。陶淵明的自述宗譜和士流的自我矜夸是不可相提并論的。陶淵明以辭官歸隱的實際行動表現(xiàn)了自己的并論的。陶淵明以辭官歸隱的實際行動表現(xiàn)了自己的人生理念和人格價值，而人生理念和人格價值，而“五柳先生五柳先

17、生”這一稱謂，正這一稱謂，正明確地表明了詩人與世俗觀念的徹底決裂。明確地表明了詩人與世俗觀念的徹底決裂。課堂討論課堂討論1.文章的結(jié)構(gòu)模式有什么特點(diǎn)？ 2.為什么自號“五柳先生”? 體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌? 3.陶淵明好讀書為什么不求甚解？ “不求甚解”在文中的含義 陶淵明的不求甚解 4.哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格生活和志趣? 刻畫了一個怎樣的形象？ 5.何為“贊”？贊語中的那一句話和“傳”中的語句照應(yīng)？對作者的這種性格，該怎樣看待？ 贊： “不戚戚于貧賤”照應(yīng)“不汲汲于富貴”照應(yīng)“銜觴賦詩，以樂其志”照應(yīng)6、作者為什么要托言為五柳先生寫傳記？而且還要交代人物為什么竟“不知何許人也，亦不知其

18、姓字”？ 7.本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用? 要點(diǎn)提示：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留” “不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。 板書設(shè)計板書設(shè)計五柳先生傳五柳先生傳傳贊籍貫姓字：隱士思想性格：閑靜少言，不慕榮利興趣愛好生活狀況：住、穿、吃好讀書性嗜酒常著文不戚戚于貧賤不汲汲于富貴志趣高潔淡泊名利安貧樂道抱樸守真教師總結(jié)教師總結(jié) 本文語言樸素平淡，呈現(xiàn)出一種天然本文語言樸素平淡，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親而又意味雋永，我們都真色之美，純真可親而又意味雋永，我們都不禁陶醉其中。

19、我們應(yīng)該感謝陶淵明，是他不禁陶醉其中。我們應(yīng)該感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里建成一座堅不可摧的堡壘，為我們營造了平建成一座堅不可摧的堡壘，為我們營造了平淡真淳的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)地記住他，淡真淳的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)地記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時代作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。 擴(kuò)展閱讀其一其一少無適俗韻，性本愛丘山。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 歸園田居五首歸園田居五首結(jié)廬在人境，而無車馬喧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠