《教育是慢的藝術(shù)》

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育是慢的藝術(shù) 書香講壇推薦書籍推薦者：韓城龍灣子小學(xué) 甄桂云推薦理由: 作者以非常前衛(wèi)的思想指出了我們當(dāng)前教育中存在的重大問題，那就是貪多求快的非理性化的潛意識(shí)。希望得到好的教育成為天才或者是精英是每個(gè)人所夢(mèng)想的，但是這種教育不適合所有的人。更快，更高，更強(qiáng)是每個(gè)人所追求的目標(biāo)，但是我們每個(gè)人即使刻苦鍛煉不可能都成為運(yùn)動(dòng)員，更不可能都參加奧運(yùn)會(huì)，更加不可能一參加就拿金牌或者是破世界記錄。 任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國(guó)的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬(wàn)千，一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容，不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國(guó)內(nèi)的數(shù)學(xué)又是如何的

2、。 張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠立竿見影，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。 教育是一種“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的積淀，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。 我想推薦這本書讓大家仔細(xì)品味，從中得到意外的收獲。作者簡(jiǎn)介張文質(zhì)，生命化教育的倡導(dǎo)

3、者和實(shí)踐者，著有唇舌的授權(quán)張文質(zhì)教育隨筆、保衛(wèi)童年基于生命化教育的人文對(duì)話、基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵詞、教育的十字路口、生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想等。主編有生命教育實(shí)驗(yàn)教材、迷戀人的成長(zhǎng)20位教師的課堂發(fā)現(xiàn)、中國(guó)最佳教育隨筆、生命化教育探索叢書等。作為生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，張文質(zhì)長(zhǎng)期扎根民間，深入基層，關(guān)注一線教師的生存與成長(zhǎng)，關(guān)注教育改革在中小學(xué)課堂的展開與困難。內(nèi)容簡(jiǎn)介 “教育是慢的藝術(shù)”，張文質(zhì)先生說出了真相，說出了真理。這應(yīng)該是個(gè)常識(shí)，問題是，在這個(gè)急功近利的環(huán)境，“慢的藝術(shù)”真的正在消退，正在消失，已經(jīng)成為一件高不可攀的奢侈品，甚至，你會(huì)想，不是我們不愿“慢”，而是我們不能“慢”！

4、這是張文質(zhì)先生的教育理論。本書是張文質(zhì)先生的教育講演錄，收錄了他9篇演講稿，并在附錄中，收錄了他的50則教育短句，16首無(wú)題詩(shī)和4首短詩(shī)。從這本講演錄中，你可以讀到一個(gè)學(xué)者的關(guān)切與悲憫，可以讀到一個(gè)詩(shī)人的激情與憂憤，可以讀到一個(gè)父親的“愛與怕”目錄自序“消極”是我們最可怕的敵人教育的勇氣有效教學(xué)的意義不要偷走孩子的夢(mèng)想以一個(gè)父親的心情聽課教師道德應(yīng)該把自己的孩子教育好我們?yōu)槭裁匆蔀橐幻處熃裉?，我們?yīng)該怎么當(dāng)小學(xué)教師直面教育與生命的悲情如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是慢的藝術(shù)生命的禮贊附錄張文質(zhì)教育短句50則張文質(zhì)無(wú)題詩(shī)16首張文質(zhì)短詩(shī)4首精彩書摘張文質(zhì)先生在這本書中提到了一些非常好的教育觀點(diǎn)：教

5、育要面向真實(shí)具體的每一個(gè)人。有時(shí)候，集體成功對(duì)個(gè)人來說不等于成功，甚至于集體的成功很容易掩蓋個(gè)體的失敗，就像在奧運(yùn)會(huì)上我們的金牌總數(shù)是第一，可那不代表我們的國(guó)民身體素質(zhì)很好，尤其是在校學(xué)生。教育要著眼于每一個(gè)人的發(fā)展，但我們的教育最缺乏的就是對(duì)每一個(gè)人發(fā)展的重視與用心，缺乏對(duì)每一個(gè)人發(fā)展的責(zé)任感。我們可以想想，平時(shí)我們關(guān)注的、喜歡的是哪些學(xué)生。我們的教育對(duì)弱者、發(fā)展緩慢的人、學(xué)習(xí)困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點(diǎn)幾乎已經(jīng)成了我們職業(yè)的習(xí)慣和原則?！白匀挥凶匀坏姆▌t，而教育也有教育的規(guī)律，教育是慢的藝術(shù)，即使是知識(shí)的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也

6、勉強(qiáng)不得” 。教育是慢的藝術(shù)，教育只有在耐心與堅(jiān)持中，才能有真正的沉淀和積累。如果學(xué)生都沒有差異，都有相當(dāng)高的道德水平、紀(jì)律、學(xué)習(xí)欲望、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，那可能我們的教育也就沒有像今天這么富有魅力，值得大家來探究。如果說有良方的話，我覺得有兩個(gè)比較重要。冰心先生有一句話詩(shī)說得很好，叫作：“愛在左，同情在右”，前提是愛心與同情心，就是你對(duì)學(xué)生要有迫切的關(guān)愛之情，對(duì)他的困難，對(duì)他的不幸，你要有一種同情心，這是人所能感悟到，感受到的東西。學(xué)生為什么會(huì)屢教不改，這跟我們所盡的責(zé)任是不是真正到位，是不是真正出于愛、出于同情來關(guān)注他有關(guān)。第二是對(duì)不同學(xué)生還確實(shí)需要采取不同策略，這樣才能達(dá)到更好的效果。摘自108頁(yè)

7、教育是慢的藝術(shù)與福建省泉州市晉江永和中學(xué)師生的三次對(duì)話中的第一次對(duì)話。本書第四篇以一個(gè)父親的心情聽課，也是張文質(zhì)老師在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上的發(fā)言，“我們更需要對(duì)手術(shù)本身很成功，但病人死了的課堂有一些反思”。這話類比到我們的教學(xué)現(xiàn)狀加以思考，就是教的輸出似乎很順暢，但學(xué)生機(jī)械的輸入得不到生命的體驗(yàn)。因此，教師的教育觀念和生命意識(shí)才是學(xué)校文化中最具意義的力量。張文質(zhì)先生在如何建設(shè)好一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校中舉的一個(gè)例子：美國(guó)的鹽湖城舉辦冬奧會(huì)，該城的中小學(xué)校每校都有一個(gè)校本課程，主題就是花一年時(shí)間認(rèn)識(shí)一個(gè)參賽國(guó)。有一所學(xué)校要認(rèn)識(shí)的國(guó)家是中國(guó)。有一天，他們請(qǐng)中國(guó)參賽的運(yùn)動(dòng)隊(duì)來學(xué)校與學(xué)生對(duì)話交流。孩子們席地

8、自由提問，氣氛很活躍?；顒?dòng)結(jié)束時(shí)中國(guó)使館的某官員致詞：現(xiàn)在我們要把兩個(gè)書包作為禮物，一個(gè)送給學(xué)校最優(yōu)秀的男生，一個(gè)送給學(xué)校最優(yōu)秀的女生。通過英語(yǔ)翻譯，整個(gè)會(huì)場(chǎng)顯得寂靜、冷漠，令人難堪與尷尬。為什么呢？事后校長(zhǎng)告訴這位官員，學(xué)校從1960年創(chuàng)辦到現(xiàn)在從來沒有評(píng)選過最優(yōu)秀的男生、女生，因?yàn)槲覀兯械暮⒆佣际亲顑?yōu)秀的。最后學(xué)校把書包放在榮譽(yù)室獻(xiàn)給最優(yōu)秀的男生“們”和最優(yōu)秀的女生“們”。張先生說，這個(gè)“們”字便是教育境界的差別，也是中國(guó)教育與世界教育的差距所在。讀書啟示細(xì)讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學(xué)校教育與教師行為的現(xiàn)狀，以鮮活具體的教育實(shí)例和場(chǎng)境對(duì)生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔

9、細(xì)品味他的觀點(diǎn) ，對(duì)照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。一、教育不要操之過急，追求立竿見影的效果教育不是工業(yè)，不比做零件，今兒高興就多做幾個(gè)；教育是農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物的生長(zhǎng)是有規(guī)律、有季節(jié)的，兒童的認(rèn)知同樣是有其客觀規(guī)律的，認(rèn)知的建構(gòu)是一個(gè)不可或缺的過程。面對(duì)正處于成長(zhǎng)階段的孩子，任何想立竿見影、急于求成的做法都是不明智的，“立竿見影”的背后可能就是反教育的行為。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教育都是短視的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

10、。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。在教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，使學(xué)生在有了初步的自我意識(shí)后，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我力量。 二、教育是慢的藝術(shù)，“慢”絕不是懈怠教育是慢的藝術(shù)，慢是教育的真諦。這種“慢教育”，絕不是懈怠，它是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛心瓦解粗暴，消除心靈貧困的過程?！澳托摹焙汀皭坌摹笔恰奥逃?，也是我們一切教育的亙古不變的主題。一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育者對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛，無(wú)比耐心的熾熱心靈之中。愛是教育的基礎(chǔ)，

11、沒有愛就沒有教育。教育是慢的藝術(shù)，那就留足等待的空間和時(shí)間。我們要學(xué)會(huì)等待，因?yàn)橛幸环N愛叫做等待，十個(gè)指頭還不一樣齊呢！作為一線教師，我們也經(jīng)常會(huì)遇到心煩的事，感覺千頭萬(wàn)緒，無(wú)所適從，但當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長(zhǎng)的，心態(tài)就會(huì)平和很多，看問題的角度也會(huì)不一樣.教育給予學(xué)生最重要的東西，不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情，對(duì)自我成長(zhǎng)的自信，對(duì)生命的珍視以及樂觀的生活態(tài)度。我們只需保護(hù)他們內(nèi)心深處對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，或許現(xiàn)在學(xué)的東西并不是他想學(xué)的，我們不必因?yàn)槟膫€(gè)學(xué)生成績(jī)差而自責(zé)，那不是你的錯(cuò)，這不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，是自然規(guī)律，我們要以一種淡泊的心境、博大的胸懷包容學(xué)生的壞習(xí)慣和錯(cuò)誤，學(xué)會(huì)期待，期待是一

12、種美好的境界。三、育人在很大程度上是對(duì)教育者耐心的考驗(yàn)教育是慢的藝術(shù)舉例介紹了愛因斯坦在10歲時(shí)還不能流利地講話，以至于他的教導(dǎo)主任一度認(rèn)為他是白癡，教導(dǎo)主任失去了對(duì)這樣“白癡”類孩子教育、培養(yǎng)、幫助的耐心。其實(shí)愛因斯坦的成長(zhǎng)恰恰告訴我們，對(duì)這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一個(gè)月也是不夠的，甚至半年也是不夠的，需要抱有幾年的耐心。愛因斯坦的成功，在很大程度上是因?yàn)樗约菏冀K沒有放棄，始終勤奮努力。談到幾年的耐心，教師中贊成并能做到的人還有多少呢？那些在學(xué)校中占大多數(shù)的普普通通的學(xué)生，那些考試成績(jī)不好的學(xué)生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對(duì)教育者在耐心上的考驗(yàn)。我們

13、很難要求每一個(gè)學(xué)生都有愛因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個(gè)教師都給學(xué)生足夠的耐心，做學(xué)生信心的支持者。耐心是每一個(gè)教師的修養(yǎng)，耐心是每一個(gè)教師的素質(zhì)，耐心是每一個(gè)教師的責(zé)任，耐心是每一個(gè)教師的道德倫理水平。耐心能讓你對(duì)學(xué)生的愛更持久，耐心能讓你對(duì)學(xué)生的微笑更持久，耐心能讓你對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)更持久。耐心是你對(duì)學(xué)生人格的尊重，耐心是你對(duì)教育平等的尊重。耐心并不一定能讓每一個(gè)孩子都成為愛因斯坦，但可以讓學(xué)生走向成功。成功的孩子背后，需要教師們持久的耐心。即使有些學(xué)生的智力有局限，而且這些局限是我們教師工作不能超越的障礙，只要我們有了這種謹(jǐn)慎的意識(shí)就不會(huì)操之過急，我們就能更從容一點(diǎn)?！彼?、作為一

14、種慢的藝術(shù)，教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在平時(shí)的教育中，我們要多一點(diǎn)細(xì)心、多一點(diǎn)耐心，少一些簡(jiǎn)單、一點(diǎn)粗暴，多一些等待、思考與克制。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些學(xué)困生。作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身

15、的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng)，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓起來，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對(duì)學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)

16、識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。特別對(duì)于表現(xiàn)很差、屢教不改的學(xué)生，如果說有良方的話，前提是愛心與同情心。學(xué)生為什么會(huì)屢教不改，這跟我們所盡的責(zé)任是不是真正到位，是不是真正出于愛、出于同情心來關(guān)注他有關(guān)。正如作家冰心先生所言：愛在左，同情在右。我們作為教師，何曾能夠由衷地、無(wú)條件地、不假思索地去愛一個(gè)孩子，去愛每一個(gè)孩子，尤其是那些學(xué)習(xí)很差、屢教不改的孩子？我們太習(xí)慣用貶低人、批評(píng)人、歧視人的方式去“教育”學(xué)生了。捫心自問，反求諸己，我時(shí)刻提醒自己：真正的教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教師的靈魂深

17、處應(yīng)該扎根有關(guān)愛、智慧、尊重、等待、耐心、寬容五、堅(jiān)持正面的教育，相信教育的力量這些年我一直相信沒有懲罰的教育是不完整的教育，可是讀完這本書，我內(nèi)心深處建立了一個(gè)原則：我要堅(jiān)持正面的教育，相信教育的力量，只要我真正做到位，做得耐心，一定會(huì)有效。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到，“所有正確的符合人性的教育，總是要比懲罰教育或負(fù)面教育要困難得多，人不是不知道正道在哪里，而是走正道太難了，我們也不是不知道正面教育它是最終有效，而是堅(jiān)持正面教育太麻煩了，太辛苦了，所以我們總想借助一種比如懲罰，讓學(xué)生感到不自在，感到威脅”。學(xué)生和我們老師一樣也不愿意被懲罰。前些天因工作需要，我由任教六年級(jí)改為任教一年級(jí)，學(xué)生巨大的年齡落差，讓我有些不適應(yīng)，但想到張文質(zhì)先生說的“教育是慢的藝術(shù)”，心里平和了許多：當(dāng)我布置完要求，學(xué)生聞而未動(dòng)時(shí)