一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)第五課把握思維的奧妙

1、高考考點(diǎn)高考考點(diǎn)1.1.意識(shí)意識(shí)本質(zhì)本質(zhì)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式；理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式；2.2.意識(shí)意識(shí)作用作用3 3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1.意識(shí)意識(shí)起源起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。（1）、意識(shí)是）、意識(shí)是自然界自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)， 生物反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的生物反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提前提（2）、意識(shí)是）、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)

2、展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是序的選項(xiàng)是 滴水穿石滴水穿石 根系沃土根系沃土 敬德保民敬德保民 犬吠非主犬吠非主A. B. C. D. 人腦人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官 2.意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的從意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)看看從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，那么，人腦能夠那么，人腦能夠自行產(chǎn)生自行產(chǎn)生意識(shí)嗎意識(shí)嗎易錯(cuò)點(diǎn)、1、意識(shí)是大腦特有的機(jī)能 2、人腦是意識(shí)的源泉，或者說意識(shí)來源于人腦客觀存在客觀存在人

3、腦人腦意識(shí)意識(shí)原材料原材料加工廠加工廠產(chǎn)品產(chǎn)品3. 意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映 意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是人腦對(duì)客上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映。意識(shí)是客觀存在通過生觀存在的能動(dòng)的反映。意識(shí)是客觀存在通過生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)是客觀存在的主觀印象。果。意識(shí)是客觀存在的主觀印象。正確正確的思想意識(shí)的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀是人腦對(duì)客觀事物的反映，但事物的反映，但錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)的意識(shí)是否也是否也是對(duì)客觀事物的反映？是

4、對(duì)客觀事物的反映？ 正確正確的意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來的意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來面目的面目的如實(shí)如實(shí)反映反映無論是無論是正確的意識(shí)正確的意識(shí)還是還是錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。都是人腦對(duì)客觀事物的反映。錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來面目的意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來面目的的歪曲歪曲反映反映意識(shí)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì) 意識(shí)的內(nèi)涵意識(shí)的內(nèi)涵注意注意：意識(shí)的：意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容是是客觀

5、客觀的，的，形式形式是是主觀主觀的。的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。使主觀符合客觀。考點(diǎn)二：意識(shí)的作用考點(diǎn)二：意識(shí)的作用 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。1 1、人能夠、人能夠能動(dòng)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界地認(rèn)識(shí)世界(1)(1)意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有目的性目的性

6、(2)(2)意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 自覺選擇性：依據(jù)人的生活和實(shí)踐的自覺選擇性：依據(jù)人的生活和實(shí)踐的需要需要，自覺選擇，自覺選擇 主動(dòng)創(chuàng)造性：主動(dòng)創(chuàng)造性：在腦海創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)沒有的事物，在腦海創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)沒有的事物， 透過透過現(xiàn)象現(xiàn)象把握把握本質(zhì)和規(guī)律；本質(zhì)和規(guī)律； 認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、追溯過去追溯過去、推測(cè)未來，是人推測(cè)未來，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件(09江蘇江蘇28)“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。又不是胸中

7、之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是道理是 A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性1 1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)指導(dǎo)作用作用把把觀念的觀念的東西東西轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)的東西東西（二）人能夠能動(dòng)地（二）人能夠能動(dòng)地 改造改造 客觀世界（客觀世界（反作用反作用）指導(dǎo)指導(dǎo)人的人的實(shí)踐實(shí)踐意識(shí)意識(shí)正確正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)促進(jìn)作用；作用；錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有的

8、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有阻礙阻礙作用。作用。方法論：方法論：樹立正確的意識(shí)，用正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐樹立正確的意識(shí)，用正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐 易錯(cuò)點(diǎn)：易錯(cuò)點(diǎn)：1、意識(shí)反作用于物質(zhì)，、意識(shí)反作用于物質(zhì)，是指意識(shí)能夠直接作用于客觀事物是指意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。，引起客觀事物的變化。 2、意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。、意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。（2 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制作用作用意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。 高昂的精神高昂的精神, ,可以可以催人向

9、上，使人奮催人向上，使人奮進(jìn)；進(jìn)；萎靡的精神萎靡的精神, ,則會(huì)則會(huì)使人悲觀、消使人悲觀、消沉，失去斗志。沉，失去斗志。我國(guó)自古就有悲我國(guó)自古就有悲傷心、怒傷肝、傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說恐傷腎之說. .貝多芬，貝多芬，張海迪，張海迪，劉劉 偉偉, ,等等等等舉例舉例（1 1）物質(zhì)決定意識(shí)。）物質(zhì)決定意識(shí)。（2 2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又能夠能動(dòng)地改造世界。又能夠能動(dòng)地改造世界。這一原理要求我們：這一原理要求我們：（1 1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，

10、實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（2 2）我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。（樹立正）我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。（樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。）確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。）2. 下列屬于意識(shí)能動(dòng)性的有下列屬于意識(shí)能動(dòng)性的有A、人口結(jié)構(gòu)變化、老齡化趨勢(shì)導(dǎo)致儲(chǔ)蓄、消費(fèi)、人口結(jié)構(gòu)變化、老齡化趨勢(shì)導(dǎo)致儲(chǔ)蓄、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化結(jié)構(gòu)變化B、生命科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論推動(dòng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)、生命科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論推動(dòng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展研究發(fā)展C、面臨低碳經(jīng)濟(jì)的沖擊，全球資源、能源需求、面臨低碳經(jīng)濟(jì)的沖擊，全球資源、能源需求將趨于減少將趨于減少D、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序處于新的轉(zhuǎn)型期，全球經(jīng)濟(jì)的、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序處于新的轉(zhuǎn)型期

11、，全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性上升復(fù)雜性上升c1.1.哲學(xué)依據(jù)：（為什么）哲學(xué)依據(jù)：（為什么）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。考點(diǎn)四、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)四、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。物固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)展真理。 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來結(jié)合起