2022年桃園生態(tài)村建設(shè)計劃書

1、高品質(zhì)文檔2022年桃園生態(tài)村建設(shè)計劃書 為了探究人類回歸自然，過上田園生活，實行自然農(nóng)耕、自然訓(xùn)練、自然養(yǎng)生，由華德福訓(xùn)練專家、自由作家、自然之友會員、河南綠色中原小組成員、焦作市綠色天成環(huán)保志愿者行動團發(fā)起人、焦作市馬村區(qū)民革黨員、民革焦作市祖國統(tǒng)一委員會委員、稻草人的頭，鐵皮人的心、獅子的士氣一書翻譯者盧泰之先生牽頭，方案開展桃園生態(tài)村園區(qū)。 我們都知道云南有一個香格里拉，香格里拉是藏語，翻譯為漢語就是人間天堂或世外桃源之意。我們也知道，詩人陶淵明的桃花源記，描述了世外桃源的美妙生活。我們的桃園生態(tài)村的目標(biāo)就是辦成現(xiàn)今的世外桃源，辦成焦作市的香格里拉。 目前，綠色天成志愿者團隊已經(jīng)開頭著

2、手開展桃園生態(tài)村的建設(shè)，自XX年開頭考察，XX年伊始開頭投入建設(shè)，目前已經(jīng)組織了數(shù)次志愿者利用周末時間來到桃園生態(tài)村開展義務(wù)勞動，包括來自三江源的勇士郭云哲先生、鴻門寺主持妙智大師、中國攝影家協(xié)會金方教授、鄭西民居愛護志愿者金鑫先生、河南博物院的李國華教授和省博物院志愿者王恒先生等數(shù)十位志愿者來到桃園村進行義務(wù)勞動。目前已經(jīng)種植了125棵桃樹、210棵葡萄等經(jīng)濟作物。各項工作正在間續(xù)綻開。我們都在希望著這次桃園生態(tài)村建設(shè)的美妙明天。 總結(jié)以往的各種實踐閱歷，明確今后進展方向及途徑。經(jīng)與各界人士溝通后，提出創(chuàng)辦桃園生態(tài)村的將來進展的愿景如下： 第一，桃園生態(tài)農(nóng)場園區(qū) 由于桃園村位于太行山深處，與

3、外界聯(lián)系相對較少，幾乎處于隔絕的狀態(tài)。各種信息資源有限，生活也比較貧苦。所以，要引導(dǎo)桃園村及其周邊山村的村民進展經(jīng)濟乃是需要考慮的事情。進展山村經(jīng)濟不行以重蹈外面世界的重經(jīng)濟進展而忽視生態(tài)愛護的老路子。目前的定位乃是生態(tài)位第一位，就是要思索以生態(tài)建設(shè)來促使經(jīng)濟的進展的路子來。 世界各國有識之士爭先恐后地探究農(nóng)業(yè)進展的新途徑，因而近三四十年來興起的生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機園藝、永續(xù)農(nóng)業(yè)（或稱為樸門農(nóng)業(yè),permaculture）、樸門園藝，以至于近年來涌現(xiàn)誕生態(tài)村、生態(tài)家園、樸門社區(qū)等嶄新的生產(chǎn)與生活模式。這些不同之說卻具有相同之處：杜絕使用化肥、農(nóng)藥、除草劑等化學(xué)農(nóng)業(yè)的常規(guī)手段，而施用有機肥（以自制堆肥

4、為主），以形成土地可持續(xù)利用的良性生態(tài)系統(tǒng)；提倡實行自然農(nóng)耕法（包括輪耕與免耕法等），以增加土壤自然肥力，實現(xiàn)土地的永續(xù)利用；無論是生產(chǎn)還是生活，都要留意環(huán)保，并盡可能做到資源循環(huán)利用，盡量使土地產(chǎn)出有機物與投入有機肥適當(dāng)平衡，使土地不至于退化。 本項目之要旨是在綜合吸取上述嶄新生產(chǎn)與生活模式之優(yōu)點，依據(jù)我國的國情與歷史文化以及本地自然條件，而加以拓展，以期逐步形成本土化的生態(tài)園藝產(chǎn)業(yè)，為山區(qū)農(nóng)村建設(shè)以及個人過田園生活的模式進行探究與試驗。農(nóng)場是生態(tài)村的一部分，可為村民供應(yīng)一些收入，也可供學(xué)生、志愿者和訪客參與勞動。 所以，桃園的生態(tài)農(nóng)場園區(qū)，主要種植當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)項目西紅柿。也要擴大種植五谷雜糧

5、及果樹，還要養(yǎng)少量家禽與蜜蜂；再輔以菜蔬、桃林、戶太8號優(yōu)良葡萄的種植等經(jīng)濟作物來做富民的事情。要討論解決自制高肥效而降低成本的有機堆肥，以及抑制或利用雜草和防治病蟲害等三大難題，取得行之有效的方法，不斷提高生產(chǎn)力量，生產(chǎn)出高品質(zhì)蔬菜水果。生態(tài)農(nóng)場園區(qū)盡力開導(dǎo)村民以生態(tài)的有機種植，種植出利于人的健康的果實來。目前正在聯(lián)合村民成立“綠色天成生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社”，大伙一起致富。 第二，辦學(xué)。 要辦就辦崇尚自然訓(xùn)練的天成書院。是一所無圍墻的學(xué)校。人類的一切學(xué)問源于自然，大自然永久是人類永恒的學(xué)堂。大自然開示天道，天成書院傳承人道，萬世學(xué)堂耕讀為繼，千年書院薪火相傳，是為天成書院。 天成書院訓(xùn)練不同于以考

6、試為目的的功利訓(xùn)練，“讀書志在圣賢，非為科第”。訓(xùn)練要參天地之化育，開發(fā)人性，完善人格，使生命充實，讓生命怒放，呈現(xiàn)人性的光輝。 天成書院以農(nóng)場為基地，以大自然為依托，在自然中學(xué)自然；它是以自然訓(xùn)練為特色的基礎(chǔ)訓(xùn)練，從幼兒訓(xùn)練開頭，進而學(xué)校、中學(xué)，不同年齡段訓(xùn)練內(nèi)容不同，但其途徑基本相同，即在自然中學(xué)自然。 生活在城市中的青少年，因疏遠大自然，甚至與大自然隔離，成天生活在如箱子一般的鋼筋水泥屋里，看的是電視，玩的是電子嬉戲，吃的是各種精加工食品，結(jié)果就得“自然缺失癥”，此癥不僅小孩有，大人也有。而在自然中學(xué)自然就能治愈此癥，使人身、心、靈都得到良好陶冶。與自然聯(lián)系能對人們的心理、生理和精神的健

7、康產(chǎn)生樂觀作用；就像孩子們需要充分的養(yǎng)分和睡眠一樣，他們可能特別需要與自然接觸。 大自然是豐富多彩的，在自然中學(xué)自然就可學(xué)到豐富而廣博的學(xué)問：生物多樣性有利于學(xué)習(xí)植物、動物；山水資源的豐富便于學(xué)習(xí)土壤、巖石、礦物及水文；從觀看四季景物變化以及云雨冰雪，可以學(xué)習(xí)氣象、物侯；在安靜的曠野仰視星空，使人不禁感到宇宙之浩瀚而個人之渺小，從而對造物主及其管理天地萬物運行之法則存敬畏之心，以免接受人定勝天而“妄作兇”；參與園藝勞動不僅使人了解菜蔬與五谷是怎樣種植、成長、收成，明白其來之不易而倍加珍惜，更重要的是通過親自勞作而有收獲，就會有成就感，有利于培育務(wù)實勤快的品行，也有利于形成自養(yǎng)獨立的信念與力量。

8、 在自然中學(xué)自然，不僅可以學(xué)到像博物學(xué)家那樣的廣博學(xué)問，而且通過觀看自然事物特征，作自然筆記（可實行畫素描圖或攝影圖像加文字說明，也可采集標(biāo)本加文字記錄），然后推斷其類別，追根究底其成因，這樣不僅可以培育觀看力量、推斷力量、聯(lián)想與推理力量、獨立思索力量，更為重要的是有利于培育制造性學(xué)習(xí)力量。 母親是孩子最好的老師。因此作母親的，不要簡潔地把孩子交給學(xué)校老師訓(xùn)練而自己就不管了，更不行把孩子交給老年的父母去訓(xùn)練而自己用心工作。母親應(yīng)盡自己的天職，要親自抓緊孩子的訓(xùn)練才好，有條件的人就在家里自己教孩子。我們提倡“母子同學(xué)”，也可能孩子在某些方面學(xué)得超過母親，這是令人可喜之事。母親若是感覺到自己學(xué)識不

9、夠，可以去受培訓(xùn)。 鑒于有的母親全職地訓(xùn)練自己孩子有困難，我們將接納母親帶孩子來，參與我們組織的合作辦學(xué)。各個母親各有自己特長，各自取長補短，相互配搭，大家一起教孩子，除了聘請個別專職老師外，各個母親也都是老師。 為了補充常規(guī)學(xué)校自然訓(xùn)練缺失，我們生態(tài)村將舉辦各種類型夏令營、冬令營，如自然之旅、義務(wù)園丁之類，歡迎中學(xué)校生參與。我們情愿使我們的生態(tài)村成為青少年自然訓(xùn)練基地。 第三，自然養(yǎng)生院 先辦好生態(tài)農(nóng)場園區(qū)，再以農(nóng)場為基地開辦書院與養(yǎng)生院。 基于很多現(xiàn)代文明?。ɑ蚍Q富貴?。?，諸如肥胖癥、高血壓、心臟病、糖尿病、便秘、失眠、精神抑郁癥等，皆因生活習(xí)慣不良，飲食不當(dāng)，尤其是動物性食品吃得過多所致，因此通過調(diào)整生活方式，最好是回歸自然過田園生活，且要飲食改良，實行素食，最好是生吃有機蔬果，就可得康復(fù)。 在我們的生態(tài)村里辦養(yǎng)生院，有美麗幽靜而未受污染的自然環(huán)境，使人身心靈得著良好陶冶；又有自種新奇且品種多樣的有機蔬果及五谷雜糧供應(yīng)，依據(jù)其食療功效以及各人體質(zhì)狀況與病因分析，因人而異配搭食物品種，且多實行生氣飲食；加之支配各人在農(nóng)場參與適當(dāng)?shù)膱@藝勞動，熬煉身體，出汗排毒；輔之以練太極拳及獨處靜坐等中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)；應(yīng)用多方面綜合效應(yīng)，就