三、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想 - E度教育網(wǎng)

1、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想 一理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 理想理想源于現(xiàn)實(shí)源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí) 理想是關(guān)于未來的藍(lán)圖和設(shè)想。理想屬理想是關(guān)于未來的藍(lán)圖和設(shè)想。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。理想又高于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。理想又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的方向。是現(xiàn)實(shí)的方向。理想是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好理想是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)。的目標(biāo)。不是空想，而是不是空想，而是有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想不等于現(xiàn)實(shí)，比顯示更高比顯示更高理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 理想雖然是人類

2、關(guān)于未來的一種設(shè)理想雖然是人類關(guān)于未來的一種設(shè)想，不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在一定條件想，不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 （1）理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，二者之間的關(guān)系是既對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，二者之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的立又統(tǒng)一的。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的、有區(qū)別的。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的、有區(qū)別的。理想理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑惡的一面。總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑惡的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動(dòng)著人們改造現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。種矛

3、盾推動(dòng)著人們改造現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。其次，二者又是密切相聯(lián)的，相統(tǒng)一的。其次，二者又是密切相聯(lián)的，相統(tǒng)一的。理想源于現(xiàn)實(shí)，理想源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)來源于現(xiàn)實(shí)。并且，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，過理想的動(dòng)機(jī)來源于現(xiàn)實(shí)。并且，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，過去是理想的東西，今天已變成了現(xiàn)實(shí)，而今天的理想，可去是理想的東西，今天已變成了現(xiàn)實(shí)，而今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。但要注意，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，要具以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。但要注意，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，要具備一定主客觀條件，其中，尤其要通過個(gè)人堅(jiān)持不懈的艱備一定主客觀條件，其中，尤其要通過個(gè)人堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗?？鄪^斗。正確理解理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系正確理解理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 原

4、理原理 （2）脫離現(xiàn)實(shí)）脫離現(xiàn)實(shí) 等于現(xiàn)實(shí)等于現(xiàn)實(shí) 理想與現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系原理說明，我們對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系原理說明，我們對(duì)社會(huì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)職業(yè)理想的選擇應(yīng)該符合客觀實(shí)際對(duì)職業(yè)理想的選擇應(yīng)該符合客觀實(shí)際。方法論方法論錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向 “凡是現(xiàn)實(shí)的東西都不是理想的東西，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都不是理想的東西，凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要。凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要。”（試用人生觀的有關(guān)道理進(jìn)行分析）（試用人生觀的有關(guān)道理進(jìn)行分析）想想 一一 想想答案答案理想是人生奮斗的目標(biāo)，它屬于社理想是人生奮斗的目標(biāo)，它屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映

5、。任何理想都是一會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。任何理想都是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)條件的產(chǎn)物，都定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)條件的產(chǎn)物，都要隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)歷史要隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化，不可能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)條件的變化而變化，不可能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此說，凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的實(shí)。因此說，凡是理想的東西都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要。需要。由于人們不滿足于現(xiàn)實(shí)，才需要有理想。理由于人們不滿足于現(xiàn)實(shí)，才需要有理想。理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更美好，想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更美好，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向。所以，理想能激發(fā)人們?nèi)ナ乾F(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向

6、。所以，理想能激發(fā)人們?nèi)プ非?、去奮斗。從這個(gè)意義上說，追求、去奮斗。從這個(gè)意義上說，“凡是現(xiàn)實(shí)凡是現(xiàn)實(shí)的東西都不是理想的東西。的東西都不是理想的東西?！?二理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，特別需要艱苦奮斗二理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，特別需要艱苦奮斗 一、客觀條件一、客觀條件二、主觀條件二、主觀條件艱苦奮斗的含義及重要性艱苦奮斗的含義及重要性 艱苦奮斗是一種迎難而上、堅(jiān)忍不拔、克勤克艱苦奮斗是一種迎難而上、堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。 艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國革艱苦奮斗是中華民

7、族的傳統(tǒng)美德，也是中國革命的光榮傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，命的光榮傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗不斷壯大起來的。社會(huì)主義現(xiàn)代化也是靠艱苦奮斗不斷壯大起來的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建立中的成就也是靠建立中的成就也是靠 艱苦奮斗創(chuàng)造出來的。艱苦奮斗創(chuàng)造出來的。 為何要艱苦奮斗為何要艱苦奮斗 首先，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精首先，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。神境界。 其次，提倡艱苦奮斗，是由我們的其次，提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的?；緡闆Q定的。如何去艱苦奮斗？如何去艱苦奮斗？ A. 要艱苦奮斗必須保持奮發(fā)向上、朝要艱苦奮斗必須保持奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌；氣

8、蓬勃的精神風(fēng)貌；B. 付出艱辛的勞動(dòng)；付出艱辛的勞動(dòng)；C. 養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)。養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)。分析下列名言：分析下列名言： “有志者立長志，無志者長立志有志者立長志，無志者長立志”。 “一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！?1“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程入室的旅程”。這句話表明。這句話表明 、人生要有理想，理想的實(shí)現(xiàn)靠奮斗、人生要有理想，理想的實(shí)現(xiàn)靠奮斗、立志、立志”與與“工作工作”是相輔相成的是相輔相成的、只要有理想，就一定能成就一番大事業(yè)、只要有理想，就一定能成就一番大事業(yè)、理想對(duì)人生總有巨大的指導(dǎo)作用、理想對(duì)

9、人生總有巨大的指導(dǎo)作用單選單選 2、人生只有、人生只有“三天三天”：今天、昨天、：今天、昨天、明天。只愛今天，他不屬于未來；只愛明天，明天。只愛今天，他不屬于未來；只愛明天，它永遠(yuǎn)懸在空間；只愛昨天，無異于生命停它永遠(yuǎn)懸在空間；只愛昨天，無異于生命停止不前。這段名言所表述的人生哲理是止不前。這段名言所表述的人生哲理是、最高理想與共同理想的辯證關(guān)系、最高理想與共同理想的辯證關(guān)系、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、理想與奮斗的辯證關(guān)系、理想與奮斗的辯證關(guān)系、職業(yè)理想與社會(huì)理想的關(guān)系、職業(yè)理想與社會(huì)理想的關(guān)系 3、如今，、如今，“下崗下崗”對(duì)人們來說已不陌生，大批人對(duì)人們來說已不陌生，大批人員紛紛

10、下崗待業(yè)。同時(shí)，一些艱苦工作崗位卻職工員紛紛下崗待業(yè)。同時(shí)，一些艱苦工作崗位卻職工隊(duì)伍萎縮，有些職工寧可減少收入下崗，也不愿堅(jiān)隊(duì)伍萎縮，有些職工寧可減少收入下崗，也不愿堅(jiān)守工作崗位。從人生觀上看，對(duì)這一問題的正確認(rèn)守工作崗位。從人生觀上看，對(duì)這一問題的正確認(rèn)識(shí)是識(shí)是 、工作崗位的差別決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、工作崗位的差別決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 、艱苦的工作崗位更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、艱苦的工作崗位更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 、下崗是市場的必然，所以下崗是光榮的、下崗是市場的必然，所以下崗是光榮的 、對(duì)職業(yè)理想的追求要符合客觀實(shí)際、對(duì)職業(yè)理想的追求要符合客觀實(shí)際 李常水從小就立志用農(nóng)業(yè)科技改變家鄉(xiāng)面貌。在湖李常水從

11、小就立志用農(nóng)業(yè)科技改變家鄉(xiāng)面貌。在湖南農(nóng)學(xué)院畢業(yè)時(shí)，他毅然放棄了留校任教和機(jī)關(guān)工作的機(jī)南農(nóng)學(xué)院畢業(yè)時(shí)，他毅然放棄了留校任教和機(jī)關(guān)工作的機(jī)會(huì)，回到宜章縣農(nóng)科所當(dāng)了一名技術(shù)員。年又不會(huì)，回到宜章縣農(nóng)科所當(dāng)了一名技術(shù)員。年又不顧別人的議論，告別了妻子和兒女，義無反顧地辭職回到顧別人的議論，告別了妻子和兒女，義無反顧地辭職回到笠頭村當(dāng)農(nóng)民，宣傳發(fā)展水果生產(chǎn)的前景，并帶領(lǐng)鄉(xiāng)親發(fā)笠頭村當(dāng)農(nóng)民，宣傳發(fā)展水果生產(chǎn)的前景，并帶領(lǐng)鄉(xiāng)親發(fā)展水果生產(chǎn)。展水果生產(chǎn)。 經(jīng)過十多年的不懈努力，笠關(guān)村水果種植面積已經(jīng)過十多年的不懈努力，笠關(guān)村水果種植面積已由年的由年的25畝發(fā)展到畝發(fā)展到3100畝，人均純收入由不足畝，人均純

12、收入由不足200元增加到元增加到2000多元變成了遠(yuǎn)近聞名的種果致富村。他多元變成了遠(yuǎn)近聞名的種果致富村。他還通過遍布各地的科技還通過遍布各地的科技“二傳手二傳手”，帶動(dòng)和幫助了湘粵邊，帶動(dòng)和幫助了湘粵邊境縣多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)境縣多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)17000多農(nóng)戶發(fā)展水果生產(chǎn)、脫貧致多農(nóng)戶發(fā)展水果生產(chǎn)、脫貧致富。富。李常水對(duì)理想的追求和職業(yè)的選擇對(duì)我們有什么啟示？李常水對(duì)理想的追求和職業(yè)的選擇對(duì)我們有什么啟示？答案：給我們的啟示主要是答案：給我們的啟示主要是要樹立崇高的、科學(xué)的理想，困為崇高理想對(duì)社會(huì)、要樹立崇高的、科學(xué)的理想，困為崇高理想對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。崇高理想是人生的精對(duì)人生有巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。崇高理想是人生的精神支柱。我們要象李常水那樣樹立崇高理想，把個(gè)人的神支柱。我們要象李常水那樣樹立崇高理想，把個(gè)人的前途和國家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，正確地選前途和國家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，正確地選擇自己的人生道路，在實(shí)際工作中展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。擇自己的人生道路，在實(shí)際工作中展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)理想中，鼓起勇氣，艱苦奮斗，矢志不移，同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)理想中，鼓起勇氣，艱苦奮斗，矢志不移，勇往直前實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。勇往直前實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。對(duì)職業(yè)理想的選擇和追求要