重慶市2021-2022學年高考適應性月考卷（八）語文試題【含答案】

1、重慶市2021-2022學年高考適應性月考卷（八）語文試題題號一二三四五六七八總分得分注意事項：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在現代的城市景觀中，植物和生命的關系已經變得若即若離。植物蛻化為街邊的行道樹、公園中修建得整齊的觀賞花草，或者偶然在轉角處掙扎生長的雜草，它們作為一種對象化的存在，點綴在審美和生活的邊緣。它們不再像詩經時代的植物一樣，是我們愛情、勞作和征戰(zhàn)的起興與見證，緊緊楔入我們的生活。而臧棣的這部作品，再次激活了植物對生命的意義。植物作為生命的存在境域，再次在詩歌中得以澄明和

2、彰顯。從對象化的植物前退身而出，重返生命與植物互滲互喻的現場，詩歌植物學提供了一片繁茂的熱帶雨林，讓讀者置身其中。作為詩歌的植物學，臧棣在詩集中展現了細節(jié)的發(fā)現力。詩歌植物學無法用科學的語言去定位植物的科屬特征，而是用想象力去發(fā)現甚至發(fā)明植物新鮮的細節(jié)美。這種細節(jié)在臧棣的詩中比比皆是。比如青蒿簡史中，“在這些菊科植物身上，絕對的清香/從來就沒被地方性迷惑過”。像這樣的細節(jié)發(fā)現與發(fā)明彌漫在詩集中，成為詩歌植物學的氤氳底色。在更深層的意義上，這種細節(jié)的想象力發(fā)現，更多指向一種生命和植物的生成性關系此時此刻，植物向生命閃現它之所是！這是一種即時的觀看，也包含著一種臧棣稱之為靈視的“看”，一種集洞見、

3、見識、直覺、異想、視野于一體的觀看。正是觀看，才能從慣性的生存中開辟出另一個鮮活的植物學世界。作為生命的生態(tài)學，臧棣在詩集中展現了一種涵括萬有的包容力。從高貴的紅梨到卑微的狗尾巴草，從挺拔的烏欖樹到蕭蕭的枯枝敗葉，從生與死的糾結中提煉出櫻花的美到魔術表演生命尾聲的檸檬，從“時間像一口綠色的鐘”的脆弱黃瓜到“腰身纖細，綠得令翡翠都有點嫉妒”的韭菜，臧棣展現了所遇皆詩的創(chuàng)作活力與包容力，甚至僅僅在文化人類學考試入門一首詩中，臧棣就涵括了35種植物，展示了詩人處理植物素材的筆力。所遇皆詩，絕不僅是勤奮能夠解釋的，而且展示出詩人涵括萬有的胃口與語言更新的能力。就像臧棣所說，在素材的意義上，詩無所不在。

4、詩可以在任何事物中找出并還原它自己。在詩集中，詩人則在所見所遇的植物中找到并還原了植物自身。所有的植物，在詞語中，回歸到屬于自身的位置。正是這種植物的各得其所，才使生命的生態(tài)學成為可能。只有細節(jié)的發(fā)現力構不成洋洋的詩歌植物學大觀，還必須有這種思接千載、視通萬里的涵括力與整合力，這樣才能在詩歌中容納下一片繁茂的、熱帶雨林般豐沛的植物學園林。也只有在這樣的詩歌植物學的世界中，我們才可能“更深刻更持久地為大自然迷人的真相所感動”。（摘編自田一坡向植物敞開生命的風景）材料二：中國傳統(tǒng)詩歌中有詠物詩一類，作為與農耕關系最關切的植物在其中占有主要的席位。在這個傳統(tǒng)中，詠物詩的功能是托物言志，借物抒懷。物在

5、其中雖然是直接的對象，但卻是功能化的，是主觀情志的客觀化道具，可以說并無自己的主體性。實際上，中國詩中最為迷人的物/我關系，并不體現在詠物詩中，而在更大的山水、田園詩傳統(tǒng)中。處理物/我關系，尊重物性，平等待物，一直是中國詩最重要的主題之一，詠物詩看起來反而像這個傳統(tǒng)的墮落。西方詠物傳統(tǒng)中出場的主要是動物，植物出場的機會極少。拉封丹寓言詩244篇，植物作為正面出場的機會僅兩回。和那些動物角色一樣，這兩次出場的橡樹和蘆葦、橡實和南瓜也僅僅作為寓意的載體而存在，其地位比起中國傳統(tǒng)詠物詩更等而下之?？梢?，無論在中國還是西方的詠物詩傳統(tǒng)中，物大都沒有自己的主體性。到里爾克手上，西方的詠物傳統(tǒng)發(fā)生了重大變

6、化。受到羅丹的感召，里爾克試圖以語言呈現“純粹的物”，賦予物的存在以獨立的意義。他的工作方式類似畫家或雕刻家，把物當作他的模特兒，“用語言再塑大理石雕像”。但植物在里爾克“詠物”時期的新詩集新詩續(xù)集中出場的機會也不多。在這些詩中，里爾克試圖賦予物某種主體性，極力把詩人的主觀情感排除在詩的表現之外，以壓制詩人的主體性來換取物的主體性。但正是這種壓制把我們再次帶進了物/我的緊張對立，在這種對立中，那個自我壓抑的觀察者仍然以絕對的優(yōu)勢壓倒了物?？梢哉f，物的主體性在里爾克的詠物詩中并沒有建立起來，“自我和對象的同一化”的目標也沒有實現，“純粹的物”仍然盈滿審視者、觀察者的主觀意志和心情，只是其主體姿態(tài)

7、更加隱晦罷了。臧棣在他的植物詩中，并沒有刻意去建立植物的主體性，但他筆下的植物卻自然地擁有一種主體性。在臧棣的這些植物詩中，物和人始終處于一種活躍的對話關系中，并由此否定了傳統(tǒng)詩中那種單方面的人對于物的對象性關系：“你走向它們，/但它們并不是一個對象”（岳樺樹叢書）“開始時，它是我們的對象，/告別時，我們是它的對象。”（藍花楹簡史）。在臧棣早期的詩中，例如房屋與梅樹玉蘭樹，仍然殘留著里爾克式的物/我模式，但在后來的詩中，這種緊張的模式消除了，代之而來的是一種從容、活潑、互動而富于變化的物我關系。也許我們可以把這種新型的人/物關系稱為“互為主體性”。這是一種你中有我、我中有你的關系。在紅醋栗入門

8、中，詩人說：“生活的秘訣原本就是/在平凡的場合去接觸，物在風物中?！薄帮L物”的特征就是關系。在“風物”中，物不是孤立的，而是始終處于物與物、物與人的互動中。所以，臧棣并未追求表現“純粹的物”，而他筆下的物卻自有一種迷人的主體性。這種關系的出現與詩人的天性有關，也與中國詩傳統(tǒng)中的“物權”有關。在中國詩歌的天人關系中，對自然物權的尊重是一個值得珍視的傳統(tǒng)，臧棣的這些植物詩表明，他仍然是這個傳統(tǒng)的一員。（摘編自西渡大地的饋贈，或詩歌的糾正臧棣的植物詩學）1下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A與現代都市中的植物相比，詩經時代的植物因見證愛情、勞作和征戰(zhàn)而與生命的關系更加密切。B閱讀詩歌

9、植物學，讀者得以置身其中，重新審視自身和植物的關系，感知植物對于生命的意義。C在詩歌植物學中，詩人通過語言的技藝找到并還原了植物自身，最終使生命的生態(tài)學成為可能。D臧棣筆下的植物自然擁有一種主體性，“互為主體性”的“人/物”關系貫穿他植物詩歌創(chuàng)作的始終。2根據材料內容，下列說法正確的一項是()A在臧棣看來，對植物細節(jié)的想象力發(fā)現是一種即時的觀看，一種集洞見、見識、直覺等于一體的“靈視”。B正是由于詩人的涵括力與整合力，我們才得以在詩歌植物學中更深刻更持久地感知到大自然的真相。C在中國傳統(tǒng)的詠物詩中，“物”失卻了自己的主體性，這與平等看待“物/我”關系的詩歌傳統(tǒng)是相違的。D里爾克的詠物詩未能建立

10、起物的主體性，根本原因是他把物當作模特兒，試圖以語言呈現“純粹的物”。3結合材料內容，下列詩句中最能體現人與物“互為主體性”關系的一項是()A零落成泥碾作塵，只有香如故。B羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。C我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。D墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。4請簡要分析材料二在論證手法上的特點。5臧棣說“物在風物中”，請結合材料，談談你對此的理解。評卷人得分二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大魚劉洪文大魚是查干湖里的魚。大魚長得大是因為活得久，它已不記得自己的年齡，只記得查干湖冰封了十七次，而它經歷了十七次驚心動魄的冬捕。長大，是后來的事。當大魚還

11、是小魚的時候，它以它的聰明，鉆進湖底的淤泥，輕而易舉地穿過漁網的縫隙，它感覺到很刺激也很好玩，像是在同湖底做游戲，它領會著真實的逃亡與勝利，而人是愚昧的?？墒?，危險時時都在，湖里的大魚吃小魚，湖里的小魚吃蝦米，湖里的蝦米啃爛泥。大魚在小的時候就要拼命地長大，以躲避那些來自身邊的弱肉強食。查干湖給了大魚豐富的營養(yǎng)。這里有一望無垠的水域，這里有成片成片的蘆葦蕩，有夜色掩映的荷花塘，成群的水鳥從頭頂飛過，或一字排開，或層巒疊嶂。大魚總想鉆出水面去看一看，因為輕薄的水汽過濾了鳥的影子，把它們拉得變了形。當大魚長到它認為的差不多大時，它不用再在湖底四處躲避，也沒有那些淘氣的黑魚敢來欺負它，它幾乎可以隨意

12、地游蕩?？墒?，凡事總是有利也有弊，它要躲過冬捕的網就不再像原來那么容易，它必須把身體掩在水草的底下，借助水草的支撐，再找準時機，從網底穿過去，就像是穿越過一道生死的屏障。有一次，應該是在第七八個隆冬，大魚犯了一個失誤。當然，那是致命的。當大魚和其他伙伴一起，被一張巨大的網攬上冰面時，大魚感到了前所未有的通透，這通透讓它興奮也讓它恐慌。陽光那么刺眼，像凍在湖底的冰凌；湖面上的雪白白的，和陽光輝映著。遠處是枯黃的蘆葦，那是大魚經常出沒的地方當大魚和其他的伙伴一起，被漁民用一個長竿的網兜拋向空中時，它感覺自己好像生出了翅膀，可以和那些鳥兒共同飛翔，這是一種美好的感覺，但事實是短暫的，當它重重地摔在冰

13、面上時，它看到了血的顏色，那是同伴們的血，迅速地融進雪里，再迅速地膨脹開去大魚感到了恐懼，前所未有的慌張。幸運的是，大魚落在了一個打開的冰洞旁。大魚充斥著鮮血的眼里有了生的希望，它只要輕輕地一翻身就能逃脫死亡?？墒撬纳眢w卻有千斤重，像凍結在冰面上一樣。一個漁民走過來，有意無意的一腳，把它送進了希望的隧道大魚變得沉穩(wěn)了，它可以洞窺每一張網的漏洞，然后穿過幸福。它不再和伙伴們，去爭著跳過蘆葦間一支橫著的草桿，說那是成功的“龍門”，也不再去淺水區(qū)追食釣魚人撒下的餌料，嘲笑那些因為貪吃而被擄去的伙伴。它只是在吃飽了以后，靜靜地沉在湖底，看水草間晃動的泥沙，如白駒過隙。“這湖里面有大魚！”漁民說。大魚

14、不止一次聽說過，似乎這是伴隨著它身上的鱗片長大的。不知從什么時候起，大魚開始思索它一生存在的價值。是誰說過魚的記憶只有七秒？那不過是人的想法罷了！人不是魚，怎知魚性？查干湖的頭魚已經拍到了二百六十萬！這讓大魚有些莫名的悸動。一條魚的價值，難道也應該用鈔票來衡量？這是不是也會讓我的一生充滿輝煌？這難道不比老死湖底、化作淤泥更有意義？當初踢它一腳的漁民已經成了最有名的魚把頭。他穿著厚厚的皮襖，狗皮帽子的長毛遮擋在額前，也遮住了小半邊魚鷹一樣的眼睛。魚把頭紫紅色的臉龐上掛著一抹白霜。冰洞已經打好了，冰面上人喊馬嘶。祭湖的人們穿著五顏六色的彩裝，拉魚的拖拉機排成了一行，等待著動人的時刻。魚把頭打開酒葫

15、蘆，仰起頭，喝了一大口，陽光從他的臂彎里穿過，像酒從口里熱到胃里，火燒火燎地貫成一線。魚把頭久已成名，這是他的最后一次指揮。他已經決定，過了今天便不再來了，真的。他是奔著查干湖傳說中的大魚而來的，聽說有人看見過它在蘆葦蕩里出沒，身長過米，鱗甲如金。打到它，在自己的漁獵生涯中畫一個圓滿的句號，也將是他人生歷史上濃墨重彩的收筆。如果今年打不到它，就算了。那條大魚也許是“魚精”吧！每一個精靈都修來不易?！鞍Α濒~把頭嘆一口氣，再喝一大口酒，把酒葫蘆拋給身后的人。魚把頭站在冰面上最顯眼的位置上。伴隨著魚把頭的命令，四匹馬拉著絞盤飛轉起來。馬蹄在冰面上刨出一簇簇的冰花。漁網在逐漸地縮小，像天空掠過的地震云

16、。人們的眼光集中到了一塊兒，期待著突破以往，期待著創(chuàng)造永恒，因為這能帶給人更加新鮮的愉悅感。大魚是第一時間沖出水面的。“這頭魚起碼三百萬！”人們贊嘆著。大魚聽到了周圍超乎極限的雀躍聲。那聲音熟悉又陌生，似乎常在耳畔，又似乎從未聽見。大魚已經感受到了來自人間的贊美，像魚把頭臉上綻開的皺紋，又像是當年踢它入水那一刻的緊張，極度舒適，又極度迷茫。大魚看見一片神圣的殿堂，花鳥魚蟲飄浮在空中，人與自然和諧共生，菩薩頭現佛光，手里提著花籃，指間流淌著溫暖的時光。再見了我的蘆葦蕩，再見了我的查干湖。查干淖爾，我深愛的圣潔之湖。一瞬間，大魚想起了很多，從幼時的伙伴到是時的耄耋。它忽然有些后悔，于是瞪大了眼睛，

17、凝望著一望無際的天空（摘編自微博小說）文本二：生態(tài)文學是具備生態(tài)意識的文學，其創(chuàng)作者能夠從生態(tài)整體觀和聯(lián)系觀出發(fā)，懷著強烈的生態(tài)責任感為生態(tài)整體立言，并全面深入地探討和表現自然與人的關系：自然對人的影響(物質的和精神的兩個方面)，人類在自然界的地位，自然萬物與人類的相互依存關系，人對自然的適度利用與超越生態(tài)承載力的征服、控制、改造、掠奪和摧殘之區(qū)分，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復與重建，人類重返自然和重建與自然的和諧關系等。生態(tài)文學與傳統(tǒng)的描寫自然的文學有本質的不同。僅僅描繪自然和感悟自然，還不是嚴格意義上的生態(tài)文學。如果仍然以人為中心、以“我”(作家)為中心，把人以外的自然物僅僅當作工具、

18、途徑、手段、符號、對應物，來抒發(fā)、表現、比喻、對應、暗示、象征人的內心世界和人格特征，進行文學領域里的自然的人化或人的自然對象化，那就更加談不上生態(tài)文學了。生態(tài)文學是具備生態(tài)意識的文學，它的創(chuàng)作者能夠從生態(tài)整體觀和聯(lián)系觀出發(fā)，懷著強烈的生態(tài)責任感為生態(tài)整體立言，并全面深入地探討和表現自然與人的關系：自然對人的影響(物質的和精神的兩個方面)，人類在自然界的地位，自然萬物與人類的相互依存關系，人對自然的適度利用與超越生態(tài)承載力的征服、控制、改造、掠奪和摧殘之區(qū)分，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復與重建，人類重返和重建與自然的和諧等。6下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A本

19、文以大魚的視角切入，主要采用第三人稱講述了大魚的種種經歷，它受到查干湖的滋養(yǎng)，對這片天地飽含深情。B大魚在生命的最后決定跳出水面，既是為了實現自已存在的價值，也是為報答當年魚把頭的恩情，成全魚把頭的美名。C魚把頭最后一次捕魚時內心是矛盾的，他雖然想要為自己的漁獵生涯畫上圓滿的句號，但同時更想珍惜自然生靈的美好。D文中畫線部分的描寫，既從一個側面渲染了環(huán)境的寒冷氛圍，也通過服飾肖像凸顯出沉穩(wěn)持重、經驗豐富的魚把頭形象。7下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A那些摹寫自然或通過寫人在自然中的觀察和生活來表達對自然的熱愛的文學作品，不屬于嚴格意義上的生態(tài)文學。B生態(tài)文學應當是討論人與

20、自然關系的文學，它要求作者具備生態(tài)意識，從生態(tài)整體觀和聯(lián)系觀出發(fā)，體現對生態(tài)倫理的思考。C生態(tài)文學與傳統(tǒng)的描寫自然的文學不同，它不是把自然當作工具或手段，而是通過人的靈魂與自然界靈魂的溝通來表現“有生命的自然”。D中國古典詩詞善于將自然界中的事物與人的情感品格融合在一起，賦予自然物以象征意義，因此它應該屬于生態(tài)文學的范疇。8請結合文本一的情節(jié)概括大魚對人類情感態(tài)度的變化過程。9文本一是否屬于生態(tài)文學？請結合對文本二的理解談談你的理由。評卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。江夏王道宗，道玄從父弟也。裴寂討劉武周，戰(zhàn)于度索原，軍敗，賊徒進逼河東。道宗時年十七，從太宗率眾拒之。太宗

21、登玉壁城望賊，顧謂道宗曰：“賊恃其眾來邀我戰(zhàn)，汝謂如何？”對曰：“群賊乘勝，其鋒不可當，易以計屈，難與力競。今深壁高壘，以挫其鋒；烏合之徒，莫能持久，糧運致竭，自當離散，可不戰(zhàn)而擒?！碧谠唬骸叭暌獍蹬c我合?！焙筚\果食盡夜遁，追及介州，一戰(zhàn)滅之。五年，授靈州總管。梁師都據夏州，遣弟洛仁引突厥兵數萬至于城下。道宗閉門拒守，伺隙而戰(zhàn)，賊徒大敗。高祖聞而嘉之，曰：“道宗今能守邊，以寡制眾。昔魏任城王彰臨戎卻敵，道宗勇敢，有同于彼。”遂封為任城王。初突厥連于梁師都其郁射設入居五原舊地道宗逐出之振耀威武開拓疆界斥地千余里邊人悅服。吐谷渾寇邊，詔右仆射李靖為昆丘道行軍大總管，道宗與吏部尚書侯君集為之副。賊

22、聞兵至，走入嶂山，已行數千里。諸將議欲息兵，道宗固請追討，李靖然之，而君集不從。道宗遂率偏師并行倍道，去大軍十日，追及之。賊據險苦戰(zhàn)，道宗潛遣千余騎逾山襲其后，賊表里受敵，一時奔潰。時侯君集立功于高昌，自負其才，潛有異志。道宗嘗因侍宴，從容言曰：“君集智小言大，舉止不倫，以臣觀之，必為戎首?！碧谠唬骸昂我灾?？”對曰：“見其恃有微功，深懷矜伐，恥在房玄齡、李靖之下。雖為吏部尚書，未滿其志，非毀時賢，常有不平之語?！碧谠唬骸安豢蓛|度，浪生猜貳。其功勛才用，無所不堪，朕豈惜重位？第未到耳。”俄而君集謀反誅，太宗笑謂道宗曰：“君集之事，果如公所揣?！倍荒辏约舱埦娱e職，轉太常卿。道宗晚年頗好

23、學，敬慕賢士，不以地勢凌人，宗室中唯道宗及河間王孝恭昆季最為當代所重。（節(jié)選自舊唐書列傳第十一，有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A初/突厥連于梁/師都其郁射設入/居五原舊地/道宗逐出之振耀/威武開拓疆界/斥地千余/里邊人悅服B初/突厥連于梁/師都其郁射設入/居五原舊地/道宗逐出之/振耀威武/開拓疆界/斥地千余/里邊人悅服C初/突厥連于梁師都/其郁射設入居五原舊地/道宗逐出之/振耀威武/開拓疆界/斥地千余里/邊人悅服D初/突厥連于梁師都/其郁射設入居五原舊地/道宗逐出之振耀/威武開拓疆界/斥地千余里/邊人悅服11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A從

24、父，指祖父的親兄弟的兒子。其中年長于父者為從伯，年幼于父者為從叔。B夏州，古九州之一。過秦論“序八州而朝同列”中的“八州”就包括夏州。C道，古中國的一種行政區(qū)劃。秦漢時期專門使用于少數民族聚居的偏遠地區(qū)。D太常，官署名，主管宗廟禮儀。太常的主管官員稱太常卿，副職為太常少卿。12下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A李道宗早年隨太宗率兵拒敵，面對人多勢眾的敵軍邀戰(zhàn)，他沉著應變，條陳的對策深合太宗心意。B梁洛仁引突厥兵眾圍困靈州，李道宗閉城固守，瞅準時機出擊，以少勝多。高祖認為其可比曹彰。C吐谷渾聽聞討伐大軍將至，率部逃入嶂山。所有人都認為應停止追擊，只有李道宗堅持主張追討。D李道宗晚年頗

25、為好學，敬慕賢士，不因自己地位高、權勢大而凌駕于他人之上，很受當時人推重。13把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）道宗遂率偏師并行倍道，去大軍十日，追及之。（2）其功勛才用，無所不堪，朕豈惜重位？第未到耳。14李道宗為什么斷言侯君集日后會謀反？請簡述其理由。評卷人得分四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。謁半山祠葉紹翁歸去田疇問老農，力行新法竟何功。已知供佛追前過，尚惜修書謝數公。塑像難陪夫子壁，古祠誰訪覺王宮。都來二百年間事，燕麥戎葵幾度風。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A從本詩首聯(lián)的信息可以推知，作者去拜謁的半山祠中供奉的是北宋名相、力主新法的王安石。B“竟

26、何功”表明王安石極力推行的變法并沒有徹底改變農民的生活現狀，最終沒有什么功用。C尾聯(lián)作者感嘆算來變法也就是這兩百年間的事兒，如今祠堂雜草叢生，世易時移，物是人非。D全詩敘議結合，作者將個人對歷史事件的看法和對歷史人物的臧否蘊含其間，態(tài)度頗為鮮明。16作者對半山祠中所供奉之人持何態(tài)度？請結合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要分析。評卷人得分五、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在記承天寺夜游中，用“_，_”兩個問句強調了世間時時處處都存在美景，只是人們忙碌奔波而缺少了賞景的閑情逸致。（2）張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”，被李白在蜀道難中化用為“_，_”，詩人借此表達出對友人入蜀的擔憂之情。（3）

27、“燭”是古人不可或缺的生活物資，也是詩人傳情達意的重要意象，唐詩“_，_”就運用該意象表達了期盼團聚之情。評卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。威嚴兇猛的虎在古代常被視為權力、勇猛和制度的。所以，古時將軍所在的營帳稱為“虎帳”，將軍的威風稱為“虎威”，驍勇善戰(zhàn)的將領稱為“虎將”。古代軍隊用黃金雕刻一只老虎在兵符上調兵遣將，被稱為虎符?；⒎谋趁婵逃秀懳模譃閮砂?，右半存于朝廷，左半發(fā)給統(tǒng)兵將帥或地方長官，并且專符專用、一地一符，調兵遣將時需要兩半驗真，才能生效。漢語修辭中也常以“虎”為喻，有意思的是，“虎”和“龍”結合的成語大多表褒義，如龍騰虎躍、生龍活虎等。而“虎”與“狼”結合

28、的成語和詞語幾乎都表示貶義，如豺狼虎豹、如狼似虎等。錢鐘書曾在管錐編指出，“比喻之二柄”是指“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異”。這就是說，（）。與虎有關的比喻就充分地了這一語言特點18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A載體 皆是 堪合 體現B載體 皆是 勘校 展示C象征 都是 堪合 體現D象征 都是 勘校 展示19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A古代軍隊調兵遣將的兵符上會用黃金刻上一只老虎，被稱為虎符B老虎會被古代軍隊在調兵遣將的兵符上用黃金雕刻，被稱為虎符C古代軍隊在調兵遣將的兵符上用黃金刻上一只老虎，被稱為虎符D老虎會用黃金

29、被古代軍隊在調兵遣將的兵符上雕刻，被稱為虎符20下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A不同的感情色彩會匯聚在同一個詞語身上B一個詞語可以具有非常多的意義和作用C不同的比喻義可以聚集在同一個本體上D同一喻體可以具有褒貶不同的感情色彩評卷人得分七、語言表達21重慶市輔導中學高三（3）班的同學為了營造家文化，在虎年到來之際，在教室門口張貼了春聯(lián)，請根據上聯(lián)，從給出的詞組中挑選合適的內容組成下聯(lián)?；⑴P華堂滿院生輝五湖三江千家萬戶九州英杰須牛勁玉龍盤躍鵬程春氣息普天瑞上聯(lián)：四海笙歌迎虎歲下聯(lián)_22重慶市某輔導中學要為高三年級的同學們制作畢業(yè)紀念書簽，書簽上刻“虎虎生威”四字，學校提供了四種可

30、選字體，請你結合對文字含義的理解及字體的特征做出選擇，并闡述理由，不超過60個字。篆書特征行筆圓轉、線條瘦勁挺拔，呈現出莊嚴美麗的特征。隸書特征起筆蠶頭，收筆燕尾，直線有明顯的波動感，富有生命力?？瑫卣餍误w方正，筆畫平直，協(xié)調一致，可做字體中的楷模。黑體特征樸素簡潔、方頭方尾、粗細相等、方正粗獷、非常醒目。評卷人得分八、材料作文23閱讀下面的材料，根據要求寫作。辦一場冬奧會最需要的是什么？是雪?？墒翘幱诘途暥鹊闹袊]有合格的雪，照搬以往冬奧舉辦國的經驗，國外又實行技術封鎖，于是，“冰狀雪”這個艱難的攻堅任務便落在了70歲的秦大河肩上。秦大河是首位也是目前唯一一位徒步橫穿南極大陸的中國人。從

31、1989年出發(fā)前拔掉10顆牙齒的堅決到1990年徒步近6000公里抵達終點，220天，他選擇了走最長的那條路橫穿南極大陸。為了快速前進，他把一切能扔的都扔了，包括一些衣物，唯獨一個樣品、一個空樣品瓶都沒丟。從南極洲最東到最西，800多瓶表層雪樣本直接把中國的冰川學研究推上了高速列車。2015年中國冬奧會申辦成功，要知道冬奧會滑雪競技項目使用的幾乎都是人造雪，以高山滑雪為例，運動員滑行時速可達 130140 公里，鋪設合規(guī)的賽道就需要“冰狀雪”，當時國內很多專家甚至都沒聽說過“冰狀雪”這個概念。2016年，秦大河臨危受命，帶領團隊，冬天去東北，夏天去新西蘭，常年就在零下20度的冰天雪地里工作，一

32、眾科研骨干，硬生生地練成了野外工作者。兩年后，黑龍江傳來喜訊，中國第一條“冰狀雪”賽道獲得國際雪聯(lián)認證、通過。從無到有，中國人只用了兩年時間。造雪、保雪、儲雪，中國科技再次突破國際壟斷，高山景行，只因罕見中華英魂。讀完上述材料，你有什么體悟和思考，請寫一篇文章談談你的想法。要求：結合材料，選好角度，自擬題目，確定立意，明確文體；不得抄襲、套作；不少于800字。參考答案：1D2C3C4運用舉例論證。以拉封丹寓言詩和里爾克詠物詩為例，論證物的主體性的缺失，具體、真實、可信。運用對比論證。將臧棣的植物詩與里爾克詠物詩進行對比，突出臧棣詩歌消除了“物/我”的緊張對立，使物擁有了一種主體性。5物存在于平

33、凡的生活場景中，需要我們去接觸；在“風物”中，物不是孤立的，而是始終處于物與物、物與人的互動中；“物在風物中”體現出物的主體性和中國詩歌尊重自然物權、平等待物的傳統(tǒng)?！窘馕觥?本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D. “互為主體性人/物關系貫穿他植物詩歌創(chuàng)作的始終”錯誤。原文的表述是“在臧棣早期的詩中，例如房屋與梅樹玉蘭樹，仍然殘留著里爾克式的物/我模式”，可見在臧棣早期的詩中，例如房屋與梅樹玉蘭樹，仍然殘留著里爾克式的“物我”模式。故選D。2本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“在臧棣看來”說法錯誤，原文是“這是一種即時的觀看，也包含著一種臧棣稱之為靈視的看，一種集洞見、見識、直覺

34、、異想、視野于一體的觀看”，可見此句是作者對“細節(jié)的想象力發(fā)現”的界定，不是臧棣。B.“正是由于詩人的涵括力與整合力”歸因不全，原文有“作為詩歌的植物學，臧棣在詩集中展現了細節(jié)的發(fā)現力”，可見除了詩人的“涵括力與整合力”，還有“細節(jié)的發(fā)現力”。D.“根本原因是他把物當作模特兒，試圖以語言呈現純粹的物”根本原因推斷錯誤，里爾克未能在詠物詩中建立起物的主體性，根本原因是他“極力把詩人的主觀情感排除在詩的表現之外，以壓制詩人的主體性來換取物的主體性”。故選C。3本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料二中說，中國傳統(tǒng)詠物詩中，“物在其中雖然是直接的對象，但卻是功能化的，是主觀情志的客觀化道具，

35、可以說并無自己的主體性”“也許我們可以把這種新型的人/物關系稱為互為主體性。這是一種你中有我、我中有你的關系”。A、B、D中的“物”都是一種“對象化的存在”，不能體現人與物“互為主體性”的關系。只有C項物我是平等的。故選C。4本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力?！袄獾ぴ⒀栽?44篇，植物作為正面出場的機會僅兩回。和那些動物角色一樣，這兩次出場的橡樹和蘆葦、橡實和南瓜也僅僅作為寓意的載體而存在，其地位比起中國傳統(tǒng)詠物詩更等而下之。可見，無論在中國還是西方的詠物詩傳統(tǒng)中，物大都沒有自己的主體性。到里爾克手上可以說，物的主體性在里爾克的詠物詩中并沒有建立起來”，此句以拉封丹寓言詩和里爾克詠

36、物詩為例，論證物的主體性的缺失，是例證法，效果是具體、真實、可信?！暗沁@種壓制把我們再次帶進了物/我的緊張對立，在這種對立中，那個自我壓抑的觀察者仍然以絕對的優(yōu)勢壓倒了物。可以說，物的主體性在里爾克的詠物詩中并沒有建立起來，自我和對象的同一化的目標也沒有實現，純粹的物仍然盈滿審視者、觀察者的主觀意志和心情，只是其主體姿態(tài)更加隱晦罷了”“臧棣在他的植物詩中，并沒有刻意去建立植物的主體性，但他筆下的植物卻自然地擁有一種主體性例如房屋與梅樹玉蘭樹，仍然殘留著里爾克式的物/我模式，但在后來的詩中，這種緊張的模式消除了，代之而來的是一種從容、活潑、互動而富于變化的物我關系”，將臧棣的植物詩與里爾克詠

37、物詩進行對比，突出臧棣詩歌消除了“物/我”的緊張對立，使物擁有了一種主體性，這是對比論證。5本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。材料二結尾說“在紅醋栗入門中，詩人說：生活的秘訣原本就是/在平凡的場合去接觸，物在風物中?！?，可見“物在風物中”，指物存在于平凡的生活場景中，需要我們去接觸；材料二還有“風物的特征就是關系。在風物”中，物不是孤立的，而是始終處于物與物、物與人的互動中”，可見在“風物”中，物不是孤立的，而是始終處于物與物、物與人的互動中；材料二最后說“臧棣并未追求表現純粹的物，而他筆下的物卻自有一種迷人的主體性。這種關系的出現與詩人的天性有關，也與中國詩傳統(tǒng)中的物權有關。在中國詩

38、歌的天人關系中，對自然物權的尊重是一個值得珍視的傳統(tǒng)，臧棣的這些植物詩表明，他仍然是這個傳統(tǒng)的一員”，可見“物在風物中”體現出物的主體性和中國詩歌尊重自然物權、平等待物的傳統(tǒng)。6C7D8輕視害怕、恐懼感激、迷茫(逃脫)高興9屬于。文章主要展現了人與自然相互依存的關系。文中的大魚和魚把頭并不是相互敵對的，而是互相成全的關系。文章不是以“ 人”為中心展現人的情感和價值觀，而是以“大魚”為中心，展現了大魚的一生，從自然生靈的角度表現對查干湖的熱愛。文章展示了“有生命的自然”，文中塑造了一條會思考、情感豐富的大魚?！窘馕觥?本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C“更想珍惜自然生靈的美好”的

39、解說無中生有。從小說中“打到它，在自己的漁獵生涯中畫一個圓滿的句號，也將是他人生歷史上濃墨重彩的收筆”“如果今年打不到它，就算了。那條大魚也許是魚精吧！每一個精靈都修來不易”，可知，選項中“更想珍惜自然生靈的美好”則是拔高的推測。故選C。7本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D“它應該屬于生態(tài)文學的范疇”分析錯誤。中國古典詩詞中的自然物只是作者情感的一種載體，其主題仍是“人”。因此，中國古典詩詞不應該屬于生態(tài)文學。故選D。8本題考查學生對小說中人物的思想內容和情感的分析能力。從文章的開頭部分“當大魚還是小魚的時候，它以它的聰明，鉆進湖底的淤泥，輕而易舉地穿過漁網的縫隙，它感覺到

40、很刺激也很好玩，像是在同湖底做游戲，它領會著真實的逃亡與勝利，而人是愚昧的”等內容可知，大魚在開始時對人類是輕視的，認為人類愚蠢。從文中“大魚感到了恐懼，前所未有的慌張”可知，在大魚被漁民捕獲后，它感到害怕、恐懼。從“大魚充斥著鮮血的眼里有了生的希望，它只要輕輕地一翻身就能逃脫死亡”“一個漁民走過來，有意無意的一腳，把它送進了希望的隧道”等內容可知，在被一個漁民有意無意的踢入冰洞后，大魚成功逃脫，它對那個漁民充滿感激，同時也對他的行為感到迷茫。從文中“不知從什么時候起，大魚開始思索它一生存在的價值”“ 大魚是第一時間沖出水面的” “大魚已經感受到了來自人間的贊美，像魚把頭臉上綻開的皺紋，又像是

41、當年踢它入水那一刻的緊張，極度舒適，又極度迷茫”等內容可知，大魚在思考自己存在的意義，他為實現自己的人生價值而高興。9本題考查學生理解文章內容的能力。從文本二中對生態(tài)文學特點的定位可知，首先，生態(tài)文學“是具備生態(tài)意識的文學，其創(chuàng)作者能夠從生態(tài)整體觀和聯(lián)系觀出發(fā)，懷著強烈的生態(tài)責任感為生態(tài)整體立言，并全面深入地探討和表現自然與人的關系”，從文本一可以看出，小說中作為自然代表的大魚與作為人類代表的魚把頭不是相互敵對的，不是你死我活的關系，魚把頭救了還沒有成為“大魚”的大魚，而大魚自己甘愿被捕捉，成全了魚把頭的一生的榮耀，所以兩者是互相成全的關系。這篇小說展現了人與自然相互依存的關系，符合生態(tài)小說的

42、特點。其次，從文本二中“僅僅描繪自然和感悟自然，還不是嚴格意義上的生態(tài)文學。如果仍然以人為中心、以我(作家)為中心，把人以外的自然物僅僅當作工具、途徑、手段、符號、對應物，來抒發(fā)、表現、比喻、對應、暗示、象征人的內心世界和人格特征，進行文學領域里的自然的人化或人的自然對象化，那就更加談不上生態(tài)文學了”可知，生態(tài)文學應該不是以“ 人”為中心展現人的情感和價值觀。而本文則是以“大魚”為中心，以“大魚”的視角和感受來描述故事，故事展現了大魚的一生，從自然生靈的角度表現對查干湖的熱愛。所以這篇小說符合生態(tài)小說的特點。最后，文中塑造了一條會思考、情感豐富的大魚。如“它感覺到很刺激也很好玩，像是在同湖底做

43、游戲，它領會著真實的逃亡與勝利，而人是愚昧的”“ 大魚感到了恐懼，前所未有的慌張”“ 不知從什么時候起，大魚開始思索它一生存在的價值”等，這樣，符合生態(tài)小說的特點。通過以上分析可知，文本一無疑是一篇生態(tài)小說的佳作。10C11B12C13(1)李道宗于是率領部分士兵加倍趕路兼程行軍，(終于)在離開大軍十天后，追上了吐谷渾的部隊。(2)侯君集確實有功勛才干，沒有什么是他不能勝任的，我怎會吝惜高位呢?只是不到時候罷了。14才智小但口氣大，依仗自己立有小功，驕傲自夸。官居高位卻不知滿足，恥于位居房玄齡等名臣之下。舉止不合常理，詆毀當時的賢臣，經常有不滿言論?！窘馕觥?0本題考查學生文言文斷句的能力。句

44、意：當初，突厥與梁師都相勾結，他們的郁射設進駐五原舊地，李道宗把他們逐出。顯耀壯大的聲勢，開拓疆界，擴展千余里地，邊人心悅誠服。“梁師都”作“于”的賓語，之間不能斷開，排除AB；“道宗逐出之”，“之”為“出”的賓語，其后斷開，排除D。故選C。11本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。B.“包括夏州”錯，古九州指冀、兗、徐、青、揚、荊、豫、雍、益九州。沒有夏州。故選B。12本題考查學生理解文章內容的能力。C.“所有人都認為應停止追擊”錯，原文“諸將議欲息兵，道宗固請追討”是說諸將商議打算停止進兵，道宗堅決請求追趕討伐。故選C。13本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“偏師”，部分士兵；

45、“并行倍道”，加倍趕路、兼程行軍；“去”，離開。（2）“才用”，才干；“堪”，能承擔、能勝任；“第”，只是。14本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。結合“君集智小言大”“恃有微功，深懷矜伐”概括出：才智小但口氣大，依仗自己立有小功，驕傲自夸。結合“恥在房玄齡、李靖之下。雖為吏部尚書，未滿其志”概括出：官居高位卻不知滿足，恥于位居房玄齡等名臣之下。結合“舉止不倫”“非毀時賢，常有不平之語”概括出：舉止不合常理，詆毀當時的賢臣，經常有不滿言論。參考譯文：江夏王李道宗，是李道玄的堂弟。裴寂討伐劉武周，在度索原交戰(zhàn)，軍隊大敗，賊兵進逼河東。道宗當時十七歲，跟隨太宗率兵抵擋。太宗登上玉壁城查看

46、賊情，回頭對道宗說：“賊憑借人多來邀我們交戰(zhàn)，你說怎么辦？”回答說：“群賊乘勝而來，勢不可擋，用計謀制服容易，很難與其硬拼。現在我們堅守壁壘不動，以此挫傷他們的銳氣；烏合之眾，不能持久，糧餉用完了，必定自然離散，可不戰(zhàn)而俘獲敵人?！碧谡f：“你的意思與我暗合?！焙髞碣\果然糧食用盡在夜里逃走了，追到介州，一戰(zhàn)消滅了他們。五年，被授予靈州總管。梁師都占據夏州，派遣弟弟洛仁帶領數萬突厥兵來到城下。道宗關閉城門防守，等候時機而戰(zhàn)，賊兵大敗。高祖聽說后嘉獎了他，說：“道宗現在能守邊境，以少制多。從前魏國的任城王曹彰親臨戰(zhàn)陣擊退敵人，道宗勇猛果敢，與他有些相同?！庇谑欠馑麨槿纬峭酢．敵?，突厥與梁師都相勾結

47、，他們的郁射設進駐五原舊地，李道宗把他們逐出。顯耀壯大的聲勢，開拓疆界，擴展千余里地，邊人心悅誠服。吐谷渾進犯邊地，下詔右仆射李靖為昆丘道行軍大總管，道宗與吏部尚書侯君集為副。賊聽說軍隊到了，逃入嶂山，已走數千里。諸將商議打算停止進兵，道宗堅決請求追趕討伐，李靖同意了，而君集不聽命。道宗于是率部分軍隊加倍趕路前進，離開大軍十日，追到了他們。叛賊依靠險要地勢頑固抵抗，道宗暗中派遣千余人馬翻山越嶺襲擊他們的后方，叛賊里外受敵，很快潰逃了。當時侯君集在高昌立下功勞，倚仗自己有才能，暗懷叛逆之心。李道宗曾趁著侍宴會（的機會），從容地說：“侯君集才智小但口氣大，舉止也不合常理，在我看來，日后必成禍首。”

48、太宗問：“你憑什么說他會反叛？”道宗回答說：“看他倚仗自己立有小功，內心卻特別驕傲自夸，以位在房玄齡、李靖之下為恥。雖然官至吏部尚書，但他還不滿足，詆毀時下賢臣，經常有不滿言論?！碧谡f：“你不應該隨意揣測，無端生出猜疑。侯君集確實有功勛才干，沒有什么是他不能勝任的，我怎會吝嗇高位呢？只是不到時候罷了?！辈痪煤罹蛑\反事發(fā)被誅殺，太宗笑著對李道宗說：“侯君集的事情，果然和你推測的一樣?！必懹^二十一年，李道宗因身體不適請求擔任閑職，改任太常卿。李道宗晚年頗為好學，敬慕賢能人士，不以自己地位高和權勢大而凌駕于他人之上。宗室之中，只有李道宗和河間王李孝恭兄弟倆最為當時人所推重。15C16頷聯(lián)“已知

49、供佛追前過，尚惜修書謝數公”意指王安石明明已經知道自己錯了，但卻只供佛追悔自己之前的過失，而不肯向他的政敵們致歉。頸聯(lián)“塑像難陪夫子壁，古祠誰訪覺王宮”意指王安石的塑像難以配享孔廟，就算是祠中供養(yǎng)了佛像，也沒有什么人來拜訪。結合上面的分析可以推知，作者在敘議中時有譏諷揶揄之詞，因此他對半山祠中所供奉之人王安石的態(tài)度是否定的?！窘馕觥?5本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。C“世易時移，物是人非”分析錯誤。通過閱讀詩歌可知，作者寫祠堂雜草叢生，不是感嘆物是人非，而是表達作者對祠堂里所供奉人物的態(tài)度。故選C。16本題考查學生分析概括詩人在詩歌中的觀點態(tài)度的能力。本詩的頷聯(lián)“已知供佛追前過，尚惜

50、修書謝數公”中，“供佛”是說王安石致仕之后，口不言政治，只是一味信佛，自己曾經手抄佛經數本?！白非斑^”則是作者的猜測，認為王安石的信佛是為了追悔自己之前變法的過失。“尚惜修書謝數公”則是表明作者的態(tài)度，認為王安石信佛和不問政事的行為并不足以彌補他的錯誤，他還應向因為變法分歧而受到他打擊的歐陽修、司馬光、韓琦、蘇軾等道歉，從中可以感受到作者對王安石的否定態(tài)度。頸聯(lián)“塑像難陪夫子壁，古祠誰訪覺王宮”中作者的態(tài)度則更加明顯，意指王安石的塑像難以配享孔廟，就算是祠中供養(yǎng)了佛像，也沒有什么人來拜訪。王安石在北宋末年的哲宗和徽宗朝備受推崇，在他死后被配享孔廟，但南宋后被撤出了孔廟，此處作者就是對這一事件的

51、描述，認為王安石不配在孔廟受到祭拜。而“古祠誰訪覺王宮”則是語含諷刺，寫出了半山祠并沒有什么人來祭拜，以此來說明王安石不得人心。所以，通過以上的分析可知，作者對半山祠中所供奉之人王安石的態(tài)度是否定的。17 何夜無月 何處無竹柏 所守或匪親 化為狼與豺 何當共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時（洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑/蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：“匪”“豺”。18B19A20D【解析】18本題考查學生辨析并運用詞語的能力?！跋笳鳌?，不可見的某種物(如一種概念或一種風俗)的可以看見的標記?！拜d體”，泛指一切能夠承載其他事物的

52、事物。說老虎是制度的載體不妥，虎如權力、制度等一樣都具有威嚴性，宜選“象征”?！敖允恰保际?，文言色彩；“都是”，全部是。從整個語段用語風格上判斷，這是現代語言，宜選“都是”?！翱昂稀?，驗對符契；“勘?！?，審核校對。該語境“專符專用、一地一符，調兵遣將時需要”，可見是驗對符契，用“堪合”?！绑w現”，某種性質或現象通過某一事物具體表現出來；“展示”，展現，顯示，擺出來讓人看，通常指本身具有的技藝、才干、情緒感受等。該語境中說比喻修辭與語言特點之間的關系，用“體現”。故選B。19本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病一：“軍隊被稱為虎符”，主賓搭配不當，應讓雕刻有老虎的“兵符”做主語；原句語病

53、二：“軍隊雕刻老虎調兵遣將”，語序不當造成邏輯錯誤，應讓“古代軍隊調兵遣將”做“兵符”的定語，然后說“兵符上會用黃金刻上一只老虎”；只有A項修改正確。故選A。20本題考查學生語言表達之語句復位的能力。由“這就是說”表推斷，空處是對前文錢鐘書先生所言“比喻之二柄是指同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異”的另一種闡釋，而上文圍繞“比喻”這種手法及感情色彩而談，D項銜接最緊密，且“具有褒貶不同的感情色彩”與下文“這一語言特點”相照應。A.換了話題，銜接不緊；B.偏離話題；C.與上下文銜接均不緊密。故選D。21下聯(lián)：九州英杰躍鵬程【解析】【詳解】本題考查學生語言表達之對對聯(lián)的能力。遵循對仗的原則，“四海笙歌”是偏正短語，所以選偏正短語“九州英杰”；“迎虎歲”是動賓短語，“須牛勁”和“躍鵬程”皆符合。對聯(lián)應仄起平收，上聯(lián)結尾字音“歲”為仄聲，那么下聯(lián)結尾字音應為平聲，“勁”為仄聲，“程”為平聲，所以選“躍鵬程”。22我選篆書，詞語所指的老虎的王者之風與篆書呈現的挺拔、莊嚴、美麗的特征一致，故選它。我選隸書，詞語所指的