歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”課件

1、歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”小知識：蕭規(guī)曹隨蕭何蕭何曹參曹參曹參接替蕭何為丞曹參接替蕭何為丞相后，完全按照蕭相后，完全按照蕭何所制定的規(guī)章行何所制定的規(guī)章行事，不做任何改變事，不做任何改變修正。修正。比喻按照前人的有比喻按照前人的有效成規(guī)辦事，不隨效成規(guī)辦事，不隨意加以改動。意加以改動。 歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”課標要求課標要求: : 知道漢代儒學成為知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實正統(tǒng)思想的史實歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”歷史必修三第2

2、課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”春秋春秋時期，應運而時期，應運而生生戰(zhàn)國戰(zhàn)國后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝時候，遭到時候，遭到打擊打擊西漢初年西漢初年，逐漸，逐漸復蘇復蘇漢武帝漢武帝時期，時期，正統(tǒng)正統(tǒng)思想思想 中國的學術(shù)思想在不斷的相互滲透、改造，以中國的學術(shù)思想在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令饑饉。凡米石五千，

3、人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 漢書漢書食貨志食貨志漢漢初初形形勢勢戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭破壞破壞社會社會凋弊凋弊“無為無為”黃老之學黃老之學（道家）（道家）與與民民休休息息寬松寬松百家百家復興復興儒學儒學復蘇復蘇 面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，你會怎樣做？你會怎樣做？從嚴法治國的法家到無為而治的道家從嚴法治國的法家到無為而治的道家2、漢初的、漢初的“無為無為”歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”陰陽、儒、墨等諸家陰陽、儒、墨等

4、諸家黃帝黃帝老子老子歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”黃老之學基礎(chǔ)黃老之學基礎(chǔ)黃老之學的核心黃老之學的核心 早期道家理論，結(jié)合早期道家理論，結(jié)合陰陽五行陰陽五行、儒、墨、儒、墨、 法等各家學說法等各家學說“無為而無不為無為而無不為”歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 西漢初期以西漢初期以“無為無為”的黃老之學為統(tǒng)的黃老之學為統(tǒng)治思想，會出現(xiàn)怎樣的治思想，會出現(xiàn)怎樣的后果后果呢？呢？1. 1.經(jīng)濟恢復經(jīng)濟恢復2.2.社會穩(wěn)定社會穩(wěn)定3.3.生活改善生活改善土地兼并土地兼并, ,商賈膨脹商賈膨脹 中央軟弱無力中央軟弱無力邊境不寧邊境不寧和親和親王國問題王國問

5、題放縱放縱、姑息、姑息民族矛盾民族矛盾 階級矛盾階級矛盾歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 材料一材料一: 至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得

6、會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。為姓號。 漢書漢書食貨志食貨志材料二：材料二：漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題。寧等問題。 中國古代史中國古代史 材料一反映了漢武帝時期怎樣的經(jīng)濟狀況？材料一反映了漢武帝時期怎樣的經(jīng)濟狀況？材料二反映了漢武帝時期存在著哪些問題？材料二反映了漢武帝

7、時期存在著哪些問題？漢武帝要解決的最大問題是什么？漢武帝要解決的最大問題是什么？歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”諸子百家中哪一政治學說或哪一派的治國思想適諸子百家中哪一政治學說或哪一派的治國思想適應漢武帝的統(tǒng)治需要？應漢武帝的統(tǒng)治需要？法家：法家：有利于加強專制集權(quán)有利于加強專制集權(quán)完全站在小生產(chǎn)者的立場完全站在小生產(chǎn)者的立場易導致暴政易導致暴政不適應形勢的發(fā)展不適應形勢的發(fā)展 不利于加強中央集權(quán)不利于加強中央集權(quán)墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于緩和階級矛盾有利于緩和階級矛盾歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”新在哪？新在哪？新儒學新儒學歷史

8、必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 董仲舒董仲舒歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”邊境不寧諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權(quán)土地兼并嚴重階級矛盾尖銳加強中央集權(quán)加強君權(quán)限制土地兼并緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問題董仲舒的董仲舒的學說學說解決之道“春秋大一春秋大一統(tǒng)統(tǒng)”“”“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”，思，思想上的統(tǒng)一想上的統(tǒng)一“君權(quán)神授君權(quán)神授”“”“天天人合一人合一”天人天人感應感應”限田、薄斂、省限田、薄斂、省役役制定道德標準制定道德標準“三綱五常三綱五常”歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”采納采納新儒學新儒學歷史必修三第2課“罷黜百

9、家獨尊儒術(shù)”歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 廣川廣川（今河北景縣今河北景縣）人人，西漢哲，西漢哲學家和政治家。漢武帝朝舉賢良學家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學之士，文學之士，三次應對策問三次應對策問天人天人三策三策受賞識、為官受賞識、為官.晚年著晚年著春春秋繁露秋繁露創(chuàng)制新儒學體系創(chuàng)制新儒學體系. .建議建議“諸不在六藝諸不在六藝（禮、樂、射、御、禮、樂、射、御、書、數(shù)書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。絕其道，勿使并進?！倍偈娑偈嫖涞鄄杉{其建議武帝采納其建議, ,形成形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。格局

10、，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179 -179 -前前104104年）年）歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 2 2、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子” ” ,“,“受命之君，受命之君，天意之所予也。天意之所予也。” 材料二材料二 與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 “ “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是今師異道，人異論，百家殊方，指意不同

11、，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?” 理解歷史理解歷史 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點? ? 漢武帝為什么會漢武帝為什么會接受他的主張接受他的主張? ?a a、提出、提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”與與“天人感應天人感應”. .b b、提出提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術(shù)術(shù)”加強君權(quán)的加強君權(quán)的需要需要中央集權(quán)的中央

12、集權(quán)的需要需要, , （以思想的大一統(tǒng)鞏（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）固政治的大一統(tǒng)）歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”主張：主張： 特點：特點：實質(zhì)：實質(zhì)：2 2、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容“君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人感應天人感應”，“大一大一統(tǒng)思想統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”外儒內(nèi)法，兼采各家思想外儒內(nèi)法，兼采各家思想儒學獨尊，思想專制儒學獨尊，思想專制 宣揚宣揚”天人感應天人感應“，帶有神學傾向，帶有神學傾向借助天上的神權(quán)來強化地上的皇權(quán)，借助天上的神權(quán)來強化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，

13、是一種一統(tǒng)，是一種思想文化專制思想文化專制。歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”天天 人人 感感 應應董仲舒認為道源于天。董仲舒認為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖蛔?。天不變，道亦不變?！?” 三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信五常：仁、義、禮、智、信 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。其中，通其道也，謂之王?！庇欣陟柟虈业慕y(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的有利于鞏固國家的統(tǒng)一，

14、也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 在當時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，在當時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)； 使儒家學說逐步成為封建統(tǒng)治思想；使儒家學說逐步成為封建統(tǒng)治思想； 推動了教育的發(fā)展；推動了教育的發(fā)展； 董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩漢神學迷信思想的長期泛濫；漢神學迷信思想的長期泛濫； 儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。不利于科技文化的發(fā)展。積積 極極消消 極極歷史必修三第2課“罷黜百家獨

15、尊儒術(shù)”肯定董仲舒的新儒學思想肯定董仲舒的新儒學思想 用文學儒者參與國家大政用文學儒者參與國家大政興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學儒家經(jīng)典使天下文士都學儒家經(jīng)典 ，從，從此，教育被儒家壟斷。此，教育被儒家壟斷。表表 現(xiàn)現(xiàn) 思想思想 政治政治教育教育歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”漢漢 代代 教教 育育教科書：教科書：儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng) 教官：教官：五經(jīng)博士五經(jīng)博士 儒學壟斷教育儒學壟斷教育官辦最高學府：官辦最高學府：太學，考試合格做官太學，考試合格做官 憑儒學入仕憑儒學入仕地方教育系統(tǒng)：地方教育系統(tǒng)：郡縣立學?？たh立學校 儒學在民間獨尊儒學在民間

16、獨尊董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同（1 1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學被當成真理而儒學被當成真理而獨尊獨尊。（2 2）先秦儒學談論現(xiàn)實問題）先秦儒學談論現(xiàn)實問題, ,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒學談論學談論神學神學。（3 3）先秦儒學是對）先秦儒學是對“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒學則成為儒者的后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚政治敲門磚”。（4 4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學則被當作儒學則被當作“圣經(jīng)圣經(jīng)”。歷史必修三

17、第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”材料一：有人認為，儒學的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國?！叭∑渚A，去其糟粕取其精華，去其糟粕”。感悟歷史感悟歷史大一統(tǒng)意識大一統(tǒng)意識民本意識民本意識和諧意識和諧意識維護中華民族統(tǒng)一維護中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關(guān)系，建立和諧的人際關(guān)系，謀求社會的可持續(xù)發(fā)展。謀求社會的可持續(xù)發(fā)展。道德意識道德意識增強歷史的使命感和責任感增強歷史的使命感和責任感價價值值態(tài)度：態(tài)度：材料二：“天行健，君子當自強不息”“民為貴，社稷次之，君為輕”?！疤烊藚f(xié)調(diào)、和與中”結(jié)合本課你認為

18、儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？結(jié)合本課你認為儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”有人認為：就其實質(zhì)而言，有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相是相同的。同的。 請回答：你認為上述觀點是否有道理？請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。 有一定道理。有一定道理。 秦朝秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但但都是為了適應加強中央集權(quán)的需要。都屬于都是為了

19、適應加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。思想文化專制的需要。 秦始皇的統(tǒng)一思想是秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。是利祿的誘引。 結(jié)果，始皇失敗了，結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。武帝成功了。 顧頡剛顧頡剛 知識鏈接：漢武帝知識鏈接：漢武帝 “有為有為”的表的表現(xiàn)現(xiàn)政治：必修政治：必修：P12、P14（1）加強中央集權(quán)：）加強中央集權(quán)：頒布推恩令頒布推恩令（2）加強皇權(quán)：）加強皇權(quán)：用身邊做侍從、用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令

20、、侍中，參秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)；與軍國大事，以削弱相權(quán)；經(jīng)濟：必修經(jīng)濟：必修：P17抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補充：軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等成功反擊匈奴；派張騫出使西域等|1隋唐科舉制的開始實行隋唐科舉制的開始實行中國古代選官制度的演進中國古代選官制度的演進: :從從世官制世官制、察舉制，察舉制，再到再到隋唐開始的隋唐開始的科舉制科舉制。（1）一方面：）一方面：儒學全面影響了社會政治和文化生

21、活；儒學全面影響了社會政治和文化生活；有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固； 促成比較廣泛、持久的讀書風尚。促成比較廣泛、持久的讀書風尚。一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則；一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則；使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量。使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量。（2）另一方面：）另一方面：儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。導致中國古代專心從事科學技術(shù)研究的人才力量相導致中國古代專心從事科學技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。對薄弱。一統(tǒng)二獨權(quán)神授，一統(tǒng)二獨權(quán)神授，三綱五常為美德三綱五常為美德 正統(tǒng)正統(tǒng)

22、&主流主流 文化專制文化專制 外儒內(nèi)法外儒內(nèi)法 1. 1. 戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為（是因為（ ） 當時社會正處于大變革的過渡時期當時社會正處于大變革的過渡時期 思想家的經(jīng)歷和性格各有不同思想家的經(jīng)歷和性格各有不同 儒家思想尚未處于支配地位儒家思想尚未處于支配地位 各國的政治改革與競爭急需理論的指導各國的政治改革與競爭急需理論的指導 A.A. B. B. C. C. D. D. 2.2.問題：問題：“The river carries a The river carries a boat, yet, it can turn the

23、boat boat, yet, it can turn the boat over as well.”over as well.”這句話最早見與中國這句話最早見與中國哪位思想家的著作？（哪位思想家的著作？（ ） A.Li Er A.Li Er B.Zhuang Zhou B.Zhuang Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun Kuang歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 3.3.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是的目的是崇法反儒崇法反儒防止舊勢力復辟防止舊勢力復辟毀滅毀滅文化文化加強思想控制加強思想控制(2000(2000年津贛年津贛卷卷) ) A A B B C C D D歷史必修三第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 5.5.對西漢初年黃老之學對西漢初年黃老之學“無為而治無為而治”思想的理思想的理解正確的是解正確的是 A.A.要求統(tǒng)治者以要求統(tǒng)治者以“清靜無為清靜無為”的方式穩(wěn)定統(tǒng)治的方式穩(wěn)定統(tǒng)治 B.B.要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民 C.C.要求統(tǒng)治者無所作為，享受榮華要求統(tǒng)治者無所作為，享受榮華 D.D.要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位4.4.下列