高中歷史 第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 明清之際儒學的發(fā)展課件 北師大版必修3-北師大版高二必修3歷史課件

1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課明清之際儒學的發(fā)展課程標準1.了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。2.了解明清時期儒學思想的發(fā)展情況。重點難點1.理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。2.探究其進步思想形成的原因和對后世產生的影響及評價。內容索引核心素養(yǎng)達標檢測基礎落實課時作業(yè)基礎落實一、李贄離經(jīng)叛道的思想1.背景(1)經(jīng)濟：明代中后期，商品經(jīng)濟日趨繁榮。(2)政治：封建制度對社會發(fā)展的阻礙作用日益突出。(3)思想：傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想在一定范圍內發(fā)生動搖。2.思想主張：反對 制度和禮教束縛。(1)認為每個人都應該是 的。(2)主張 ，發(fā)展人的 。(3)反對“以

2、孔子之是非為是非”，反對過分推崇儒家經(jīng)典。封建等級自由、自治 個性平等問題思考材料夫是非之爭也，如歲時然，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，雖使孔夫子復生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罰賞哉！李贄藏書思考上述材料反映了李贄怎樣的思想主張？提示李贄主張是非標準應隨著時代的變化而變化，反對以孔子的是非為標準，體現(xiàn)了他“離經(jīng)叛道”的性格特點。3.影響：反對封建社會的束縛和壓迫，維護勞動人民的生活自由，這在當時的歷史條件下是進步的。李贄雖然否定孔子權威，斥責禮教虛偽，但他對儒家思想并不完全拋棄，而是揚棄。李贄屬于儒家學派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望給儒家

3、思想增添符合新時代的內容。思維點撥1.背景(1)根本原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產生。(2)明末清初，社會動蕩， 和 尖銳。2.共同點：反對空談，提倡 之學，反對 和民族壓迫。3.代表人物及主張(1)黃宗羲政治上：猛烈批判 制度和 秩序；主張限制君權，保障人民的基本權利。經(jīng)濟上：第一次提出“ ”的主張。代表作品：明夷待訪錄明儒學案。階級矛盾 民族矛盾經(jīng)世致用 專制主義君主專制 封建工商皆本二、明末清初三大進步思想家黃宗羲反對君主專制，針對的僅僅是個別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現(xiàn)“主權在民”的觀念，他的思想本質上還是封建傳統(tǒng)的民本思想；他所倡導的法治主要是一系

4、列的統(tǒng)治方法，而不是法治的一系列基本原則。思維點撥(2)顧炎武批判 ，倡導務實學風，主張 。反對 ，主張 ；反對“獨治”，主張實行“ ”。重視 的社會作用。代表作品：日知錄天下郡國利病書。宋明理學 經(jīng)世致用君主專權 地方分權 眾治人心風俗概念辨析“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學術研究脫離現(xiàn)實，強調要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用把學術研究和當前現(xiàn)實緊密結合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風。(3)王夫之哲學上：總結和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的樸素唯物論和辯證法，認為“ ”是物質實體，“理”是 。認識論上：認為主觀的認識是由客觀的對象引

5、起的。知行關系上：強調行是知的 。強調“人欲”的存在是合乎“天理”的。提出 的觀點，反對復古，主張“ ”。代表作品：讀通鑒論宋論。4.影響：震動了當時的思想界，對晚清 思潮的興起產生了積極的影響。氣客觀規(guī)律基礎社會進化論 趨時更新民主重點深化明清之際的進步思想和傳統(tǒng)儒學的關系(1)批判、繼承黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發(fā)揚孔子的“博學于文，行己有恥”的積極思想。王夫之批判理學宣揚的“天命論”和“神道論”。(2)發(fā)展提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。這些思想影響了近代資產階級民主革命。n 知識結構核心素

6、養(yǎng)明清之際的儒學與商品經(jīng)濟的發(fā)展明清之際的思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上，提出了新的觀點，使得儒學思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學。這些思想是在明清封建社會走向衰落背景下產生的，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性；體現(xiàn)了社會存在決定社會意識的唯物史觀。唯物史觀針對練(2018承德高二期末)明清時期，思想家們對“存理滅欲”進行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認為天理和人欲是密不可分的，倡導“欲中求理”和“遂民之歡”。這反映出當時A.理學統(tǒng)治地位的喪失B.社會民眾對個體價值的追求C.儒學世俗化的完成D.官方哲

7、學受到新思想的沖擊解析材料中“思想家們對存理滅欲進行了深刻反思”，再結合王夫之是明清之際的思想家批判傳統(tǒng)儒學，故D項正確。1.印證教材觀點材料一其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！ 黃宗羲明夷待訪錄原君應用1材料一反映的是黃宗羲反對 的思想，其特點是具有一定的民主色彩。史料實證君主專制材料二君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。顧炎武顧亭林詩文集應用2材料二反映了顧炎武提倡的治學目的是 ，他的學術實踐在當時具有批判空談，開樸實學風先河的作用

8、。學以致用達標檢測1.李贄在藏書中說道：“人之是非，初無定質咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！边@表明李贄A.認為世上根本沒有所謂的是非差別B.主張人應該獨立思考C.堅決反對孔子的是非觀D.與儒家學說勢不兩立解析“人之是非，初無定質”表明李贄主張人應該獨立思考，反對人們以孔子的是非觀作為判斷是非的標準，故選B項。1234562.(2018日照高二期中)明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對這里“離經(jīng)叛道”的準確理解應該是A.徹底否定孔孟之道 B.倡導君民共主C.大力批判道家學說 D.挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學權威解析李贄指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，他大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出

9、挑戰(zhàn)，故選D項。1234563.(2018湖北重點高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中)蔡元培稱黃宗羲為中國的盧梭，在他看來，黃宗羲的明夷待訪錄相當于中國的人權宣言，這一說法的依據(jù)是A.批判君主專制，具有啟蒙作用B.倡導開明政治，效仿西方制度C.提出人民主權，主張平等自由D.否定孔子思想，促進民主發(fā)展解析人權宣言的主要內容是反封建，號召人民進行資產階級革命，在明夷待訪錄中，黃宗羲抨擊君主專制，反對暴君政治、鼓吹早期民主思想，故A項正確。1234564.大多數(shù)明清之際的思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導一種新的思想、新的價值觀，試圖為社會提供一種新的價值導向。這種“新的價值導向”最有可能

10、是A.經(jīng)世致用，實事求是B.考據(jù)訓詁，追求本真C.民主科學，人文啟蒙D.精神修養(yǎng)，理想人格解析“倡導一種新的思想、新的價值觀，試圖為社會提供一種新的價值導向”即指反對道學的空談心性，倡導實學，故A項正確。1234565.(2019廣州高二檢測)“亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！边@一思想主張A.出自天下郡國利病書B.區(qū)別王朝政權與國家概念C.具有了近代“民權”意識D.被康有為歸納為“天下興亡，匹夫有責”解析材料出自顧炎武的日知錄，故A項錯誤；材料中的思想主張區(qū)分亡國和亡天下

11、的區(qū)別，故B項正確；材料中的思想有利于近代民主思想的啟蒙，故C項錯誤；這一思想主張被梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責”，故D項錯誤。1234566.明清之際三位進步思想家的思想實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨向實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成了A.君主批判思想 B.經(jīng)世致用思想C.“重農抑商”思想 D.自由平等思想解析明清之際三位思想家，特別是顧炎武，面對日益加劇的社會危機，反對空談誤國，主張與社會實際相結合，形成了經(jīng)世致用的思想。123456課時作業(yè)1.長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為

12、上上人說”。這說明李贄A.反對儒學的正統(tǒng)思想 B.倡導只為下下人說C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 D.抨擊君主專制制度題組1李贄離經(jīng)叛道的思想12345678910111213141516對點訓練解析由“長期以來，儒學是一種士大夫之學李贄則”可知，李贄的思想與傳統(tǒng)的儒家思想有所不同，這說明了李贄批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學，所以選C項。2.(2018南充高二期中)李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”、自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農民。上述材料反映了李贄A.反對封建社會男尊女卑的觀念B.反對以三綱五常為核心內容的封建禮教C.破除對孔子思想的

13、迷信D.揭露道學家的虛偽解析題干材料反映了提倡自由戀愛、否定男尊女卑、贊頌變革以及肯定農民起義等多層含義，反對封建禮教的虛偽。A、C、D三項只是其中的一個方面。123456789101112131415163.萬歷十六年(1588年)夏天，李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕，雖居住在佛教寺院，卻不受戒、不做僧眾的功課，強烈沖擊了傳統(tǒng)世俗，被當?shù)氐谋Ｊ貏萘σ暈椤爱惗恕薄＿@表明李贄A.主張個性解放，思想自由B.反對理學空談和功利主義C.反對封建禮教，崇尚宗教自由D.崇尚“至道無為”政治理想解析根據(jù)材料“剃光了頭以示和鄙俗斷絕，雖居住在佛教寺院，卻不受戒、不做僧眾的功課，強烈沖擊了傳統(tǒng)世俗”表明，李贄反對世

14、俗、崇尚自由和個性的釋放，故A項正確。123456789101112131415164.明清之際有學者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖茿.天地之化日新B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C.呼吁建立“天下之法”D.以天下之權，寄天下之人解析黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，呼吁建立“天下之法”，故C項正確；A項是王夫之的觀點，B項是王陽明的思想，D項是顧炎武的觀點，故排除A、B、D三項。題組2黃宗羲對君主專制的抨擊123456789101112131415165.(2018邢臺高二期末)孟子雖然稱頌湯武革命，并對

15、桀紂的暴政大力批判，但他只是停留在對君主個體的批判，而黃宗羲則并不僅僅批判某個君主，他對堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質疑，認為整個三代以下都是有亂無治的。據(jù)此可知，黃宗羲A.其思想超出傳統(tǒng)儒學范疇B.推崇西方民主政治C.深化了傳統(tǒng)的民本思想D.主張廢除君主制度解析根據(jù)題干信息可知黃宗羲的思想發(fā)展深化了傳統(tǒng)的民本思想，故C項正確。123456789101112131415166.清代的主流學術研究崇尚樸實無華的治學風格，少有理論的闡述及發(fā)揮。開樸實學風先河的是A.李贄 B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之解析關鍵信息：“崇尚樸實無華的治學風格、開樸實學風先河”。顧炎武提倡經(jīng)世致用的思想，故C

16、項正確。12345678910111213141516題組3顧炎武倡導經(jīng)世致用7.(2018大連高二期末)明代思想家顧炎武說：“八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊所坑者四百六十人也。”其中“敗壞”的主要含義是指A.學術研究脫離實際B.人們思想受到嚴格限制和禁錮C.涉獵范圍空前狹小D.讀書人的游手好閑，不學無術解析八股取士從形式和內容上限定了士人，嚴重禁錮和束縛了士人的思想與才華，阻礙了科技文藝的發(fā)展，故B項正確。123456789101112131415168.顧炎武在天下郡國利病書的自序中寫道：“歷覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經(jīng)、前輩文編、說部以至公移邸抄之類，有關民生之利害者

17、隨錄之，旁推互證，務質之今天所可行而不為泥古之空言?！边@體現(xiàn)了顧炎武A.經(jīng)世致用思想 B.唯物主義思想C.自由平等思想 D.民主啟蒙思想解析根據(jù)材料可以得出顧炎武的經(jīng)世致用思想，故A項正確。123456789101112131415169.“天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也?！鄙鲜鲅哉摮鲎訟.老子 B.顧炎武C.黃宗羲 D.王夫之解析材料是王夫之的唯物思想，不是老子的思想，故A項錯誤；顧炎武沒有唯物思想，故B項錯誤；黃宗羲沒有唯物思想，故C項錯誤；王夫之的思想包含古代樸素的唯物思想，故D項正確。12345678910111213141516題組4王夫之的思想

18、10.王夫之說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見。故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。”對這一觀點理解最準確的是A.理欲一致 B.理先于欲C.欲先于理 D.禮即天理解析根據(jù)材料“禮必寓于人欲以見”“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”體現(xiàn)了理與欲的一致性，故A項正確。1234567891011121314151611.明清之際，作為官方意識形態(tài)的“程朱理學”受到“經(jīng)世致用”思潮的沖擊。其原因不包括A.商品經(jīng)濟進一步發(fā)展的推動B.先秦儒家實學傳統(tǒng)的影響C.明朝滅亡與清朝建立的沖擊D.君主強化專制統(tǒng)治的需要解析強化君主專制理應強化程朱理學，而非讓其遭受沖擊，故D錯誤，符合題意。綜合強化1

19、234567891011121314151612.有人記述李贄點評水滸傳時寫道：“蓋和尚(李贄)一肚皮不合時宜所評水滸傳，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高明者自能得之語言文字之外?！边@體現(xiàn)出李贄A.深受佛道思想影響 B.文學修養(yǎng)極高C.具有社會批判精神 D.對儒學的反叛解析根據(jù)材料可知，李贄的言論具有很強的社會批判精神，故C項正確。1234567891011121314151613.(2018河南三市高二期中)黃宗羲的“新制”無疑是一種“革命”，但并不是資產階級式的近代“革命”，而是始終沒有超出古代或封建社會的范疇。黃宗羲的“新制”思想A.完全突破了原有的

20、儒學范疇B.催生了當時社會政治的變革C.體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的新要求D.是對宋明儒學新的反思與總結解析黃宗羲的思想是對儒學思想的批判繼承，故A項錯誤；黃宗羲的思想未超出儒家的思想范疇，未引起當時的社會變革，故B項錯誤；中國的資本主義經(jīng)濟產生于19世紀六七十年代，故C項錯誤；黃宗羲的思想是對儒家思想的批判繼承，是對宋明理學的反思與總結，故D項正確。1234567891011121314151614.(2018漳州高二期末)蕭公權的中國政治思想史指出，明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下為公(黃宗羲論君臣關系)其立言亦悉依孟子”。據(jù)此推斷，明清的思想批判A.延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B.繼

21、承了傳統(tǒng)的民本思想C.凸顯了經(jīng)世致用的學風D.維護了理學的主體地位解析“孟子之貴民”體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想，故B項正確。1234567891011121314151615.(2018周口高二期末)顧炎武指出：“誠以人臣之欺君誤國，必自其貪于貨賂”，“今之貪縱者，大抵皆才吏也，茍使之惕于法而以正用其才，未必非治世之能臣也?！边@表明顧炎武主張A.天下興亡，匹夫有責B.君主制是天下之大害C.用法律制度防止腐敗D.貪官都是有才干的人解析顧炎武主張“使之惕于法而以正用其才”，用法律制度防止腐敗，故C項正確。1234567891011121314151616.閱讀材料，完成相關問題。材料一古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄12345678910111213141516材料二所謂天子者，執(zhí)天下