教育心理學(xué)張大均

1、第三章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)1、了解和滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生2、重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練3、幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心認(rèn)知好奇心是學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心，是一種追求外界信息、指向?qū)W習(xí)活動(dòng)本身的內(nèi)驅(qū)力，表現(xiàn)為好奇、探索、操作和掌握行為。2、運(yùn)用強(qiáng)化原理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（1）為學(xué)生設(shè)立明確、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)（2）正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)教育，適當(dāng)開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)第四章 陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)一、陳述性知識(shí)的表征知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果總是以某種方式儲(chǔ)存于大腦中，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)

2、認(rèn)為，陳述性知識(shí)主要是以命題及其網(wǎng)絡(luò)或圖示等方式在頭腦里進(jìn)行表征的。（一） 命題表征命題指表達(dá)判斷的語(yǔ)言形式，它由系詞將主詞和賓詞聯(lián)系而成。命題在心理學(xué)中是指由語(yǔ)詞表達(dá)的意義的最小單元。它一般由一個(gè)簡(jiǎn)單的句子來(lái)表達(dá)。（二） 命題網(wǎng)絡(luò)表征若干個(gè)命題彼此聯(lián)系組成命題網(wǎng)絡(luò)。它表現(xiàn)為較為復(fù)雜的句子或由多個(gè)句子圍繞一定的意義組成的段落。（三） 圖示表征心理學(xué)家把有關(guān)許多屬性組合的知識(shí)儲(chǔ)存方式稱為圖式。圖式分兩種：一種為事件圖式；另一種為做事圖式。圖式是一種組織化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式理論認(rèn)為，記憶系統(tǒng)是由大量的圖式構(gòu)成，因此，圖式是陳述性知識(shí)表征的一種重要形式。二、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的種類（一）表征學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)又

3、稱詞匯學(xué)習(xí)，它是指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)的意義，或者說(shuō)學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)代表什么。奧蘇泊爾認(rèn)為，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，他開(kāi)始是不知道某個(gè)詞代表什么，它的意義如何。他必須學(xué)會(huì)這些符號(hào)代表什么。（二）概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)是將具有共同特征的同一類事物或現(xiàn)象以一名詞來(lái)加以概括。學(xué)習(xí)概念就是獲得概念的一般意義，即掌握概念的共同關(guān)鍵屬性。（三）命題學(xué)習(xí)命題是由若干概念、詞匯等組成的句子的復(fù)合意義。學(xué)習(xí)者必須先了解組成命題的有關(guān)概念的意義，才能獲得命題的意義。三、陳述性知識(shí)的習(xí)得（一）陳述性知識(shí)同化的條件現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為知識(shí)獲得的最終表現(xiàn)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。奧蘇泊爾對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展持同化論的觀點(diǎn)，并renewing知識(shí)獲得

4、的心理機(jī)制是同化，即知識(shí)的習(xí)得是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)吸收并固定要學(xué)習(xí)的新知識(shí)的過(guò)程。新知識(shí)的同化到原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中，使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這促使學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展。知識(shí)同化的一般條件是：首先，學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識(shí)的相應(yīng)知識(shí)基礎(chǔ)其次，學(xué)習(xí)材料本身應(yīng)具備內(nèi)在的邏輯意義，并能夠反映人類的認(rèn)識(shí)成果再次，學(xué)習(xí)者還應(yīng)具有理解所學(xué)材料的動(dòng)機(jī)（二）陳述性知識(shí)同化的類型學(xué)生要學(xué)習(xí)的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的原有觀念大致具有三種關(guān)系：其一是新學(xué)習(xí)的知識(shí)觀念是原有觀念的下位觀念，即原有觀念較為概況，而新觀念則較為具體；其二是新觀念是原有觀念的上位觀念；其三是新觀念和原有觀念處于并列

5、地位。四、知識(shí)的遺忘及其原因（論述）現(xiàn)代認(rèn)知理論看來(lái)，知識(shí)信息可以在長(zhǎng)時(shí)記憶中得到永久儲(chǔ)存，但由于人們的學(xué)習(xí)不可能停止下來(lái)，學(xué)習(xí)材料之間會(huì)產(chǎn)生干擾作用，隨著時(shí)間的流逝，會(huì)出現(xiàn)頭腦中的某些知識(shí)信息難以提取的情況。1、 長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘規(guī)律。（1）遺忘是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，它是指對(duì)所學(xué)習(xí)過(guò)的材料不能正確地回憶或再認(rèn)。（2）心理學(xué)史上最早對(duì)遺忘問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究的是著名的記憶心理學(xué)家艾賓浩斯，他以無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料，提出著名的艾賓浩斯遺忘曲線。2、 遺忘的原因。（1）記憶痕跡衰退說(shuō)。他們認(rèn)為人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)神經(jīng)活動(dòng)引起大腦產(chǎn)生某種變化，并留下各種痕跡，亦即記憶痕跡。這些記憶痕跡會(huì)隨著時(shí)間段餓延

6、長(zhǎng)而逐漸消退。（2）材料間的干擾說(shuō).干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘的發(fā)生不是由于記憶痕跡的消退，而是由于人們?cè)谝环N學(xué)習(xí)之后接下來(lái)又去從事其他的學(xué)習(xí)任務(wù)。人們某時(shí)期所學(xué)習(xí)的材料或所獲得的信息之間會(huì)發(fā)生相互影響，正是這種影響造成了遺忘的發(fā)生。（3）檢索困難說(shuō)?，F(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為，人們所獲得的信息在長(zhǎng)時(shí)記憶中的儲(chǔ)存是永久的。遺忘是因?yàn)闄z索的困難造成的，亦即難以找到其提取的線索的原因。如果能夠通過(guò)指導(dǎo)獲得提取的線索，這些先前“遺忘”了的信息仍然能夠找到（4）同化說(shuō)。奧蘇泊爾根據(jù)其同化理論所提出的對(duì)遺忘原因的解釋。他指出，遺忘是知識(shí)的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。在有意義學(xué)習(xí)中，新舊知識(shí)之間通過(guò)相互作用建立起非人為的

7、、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，新知識(shí)同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，記憶中儲(chǔ)存的不是零碎的知識(shí)，而是經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換了的較為一般性的觀念結(jié)構(gòu)。人們遺忘的往往是一些被較為高級(jí)的觀念所替代的低一級(jí)的觀念，從而減輕了記憶的負(fù)擔(dān)。五、運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)知識(shí)的保持（論）（一）提高加工水平。現(xiàn)代信息加工心理學(xué)十分重視學(xué)習(xí)者對(duì)所獲得的信息的組織加工，人們?cè)讷@得信息時(shí)如果能夠?qū)λM(jìn)行深加工，那么這些信息就可以在頭腦中留下較為深刻的印象，其保持效果就得到提高，而且在提取時(shí)也可獲得更多的線索，從而有助于回憶。深加工是指通過(guò)關(guān)注記憶材料的細(xì)節(jié)，或賦予意義并與有關(guān)觀念形成聯(lián)想等，以對(duì)新材料從多個(gè)方面進(jìn)行感知，從而提高保持效果的方法。（二）多重編碼

8、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人們獲得的信息在頭腦中是按照某種方式組織的。前面也提到遺忘的原因往往是檢索困難造成的，也就是說(shuō)提取的線索不清。因此，要增進(jìn)記憶效果應(yīng)提倡在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)采用多重編碼的方法。人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)主要是以語(yǔ)義進(jìn)行編碼的，人們通過(guò)理解新信息的意義使其歸入自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)?shù)牡胤?，從而使所獲得的知識(shí)保持的更為長(zhǎng)久。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，除了語(yǔ)義編碼之外，還有形象編碼、聲音編碼甚至動(dòng)作編碼。綜合運(yùn)用這些編碼系統(tǒng)可以為以后提取信息時(shí)提供更多的線索，從而有助于記憶。（三）關(guān)鍵字法這種方法是指運(yùn)用聯(lián)想的方法給一些無(wú)意義的材料附加一定的意義從而有助于記憶。（四）超額學(xué)習(xí)也成過(guò)度學(xué)習(xí)，它是指所學(xué)材料達(dá)到剛剛

9、成誦后的附加學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)過(guò)度學(xué)習(xí)量在50%左右效果最好。過(guò)度量既可以按時(shí)間來(lái)計(jì)算，也可以按學(xué)習(xí)遍數(shù)計(jì)算。（五）合理復(fù)習(xí)1、及時(shí)復(fù)習(xí)。主要是因?yàn)檫z忘的發(fā)生是先快后慢、先多后少的。2、分散復(fù)習(xí)。第五章 程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)一、 程序性知識(shí)程序性知識(shí)是用于具體情境的算法或一套操作步驟，如學(xué)生寫(xiě)字、繪畫(huà)、運(yùn)算等。程序性知識(shí)的本質(zhì)是一套控制個(gè)人行為的操作程序，包括外顯的身體活動(dòng)和內(nèi)在的思維活動(dòng)。二、 程序性知識(shí)種類按其性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把程序性知識(shí)分為智慧技能、認(rèn)知策略和動(dòng)作技能三類。其中智慧技能也稱心智技能，是借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智慧技能是將已習(xí)得

10、的知覺(jué)模式、概念、規(guī)則運(yùn)用于實(shí)際情境，順利完成任務(wù)的能力，并按其復(fù)雜程度將智慧技能分為五個(gè)層次。（1）辨別（2）具體概念（3）定義概念（4）規(guī)則（5）高級(jí)規(guī)則。三、 加里培林關(guān)于智慧活動(dòng)按階段形成的理論蘇聯(lián)著名教育心理學(xué)家加里培林認(rèn)為，智慧活動(dòng)是外部的、物質(zhì)活動(dòng)的反映，是外部物質(zhì)活動(dòng)反映方面轉(zhuǎn)化的結(jié)果。智慧活動(dòng)形成分為五個(gè)階段。1、 活動(dòng)的定向階段。這是智慧活動(dòng)準(zhǔn)備階段。學(xué)生要了解熟悉活動(dòng)的任務(wù)。知道做什么和怎么做，在頭腦中構(gòu)成活動(dòng)本身和結(jié)果的表象，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行定向。2、 物質(zhì)活動(dòng)或無(wú)紙化活動(dòng)階段。該階段就是借助于實(shí)物或?qū)嵨锏哪Ｐ?、圖標(biāo)等進(jìn)行學(xué)習(xí)。如小學(xué)生練習(xí)加法時(shí)，利用小石子、手指等來(lái)完成計(jì)算

11、活動(dòng)。3、 出聲的外部語(yǔ)言活動(dòng)階段。該階段智慧活動(dòng)已擺脫了實(shí)物或?qū)嵨锏奶娲?，代之以外部言語(yǔ)為支持物。如小學(xué)生進(jìn)行加法運(yùn)算，不再用小石子、手指，而是用言語(yǔ)表現(xiàn)“數(shù)位對(duì)齊，個(gè)位對(duì)個(gè)位”的運(yùn)算過(guò)程。4、 無(wú)聲的外部“言語(yǔ)”活動(dòng)階段。這一階段的特點(diǎn)在于智慧活動(dòng)的完成是以不出聲的外部言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行的，即只看到嘴動(dòng)聽(tīng)不到聲音，如學(xué)生心算。5、 內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。這是智慧活動(dòng)形成的最后階段。其主要特點(diǎn)是智慧活動(dòng)的壓縮和自動(dòng)化，智慧活動(dòng)似乎不需要意識(shí)的參與，脫離了自我觀察的范圍，無(wú)論在言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與機(jī)制上都發(fā)生了重大變化。四、 馮忠良關(guān)于智慧技能形成的階段理論1、 原型定向階段。這一階段的主要任務(wù)就是使學(xué)生了解所

12、學(xué)智慧技能的實(shí)踐模式，即操作活動(dòng)程序，知道該實(shí)現(xiàn)哪些動(dòng)作或如何完成，從而形成準(zhǔn)確而清晰的動(dòng)作和程序映像。2、 原型操作階段。教師要求學(xué)生必須嚴(yán)格遵循活動(dòng)的所有動(dòng)作序列，逐一執(zhí)行。3、 原型內(nèi)化階段。原型內(nèi)化是指動(dòng)作離開(kāi)原型中的物質(zhì)客體與外顯形式而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助于言語(yǔ)來(lái)作用于觀念性對(duì)象，從而對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造，使原型在學(xué)生頭腦中轉(zhuǎn)化為心理結(jié)構(gòu)內(nèi)容的過(guò)程。五、 智慧技能的培養(yǎng)與教育的結(jié)合智慧技能以陳述性知識(shí)為基礎(chǔ)，是陳述性知識(shí)的運(yùn)用。對(duì)智慧技能的培養(yǎng)，應(yīng)同知識(shí)教學(xué)結(jié)合起來(lái)。（一） 形成條件化知識(shí)智慧技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識(shí)與該知識(shí)應(yīng)用“觸發(fā)”條件結(jié)合起來(lái)，形成條件化知識(shí)，即在頭腦中儲(chǔ)存大量的

13、“如果那么”的產(chǎn)生式。促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識(shí)，在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式樣例題，學(xué)生進(jìn)行樣例學(xué)習(xí)；二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實(shí)際生活背景相似的知識(shí)，提高知識(shí)在解決實(shí)際問(wèn)題中的可檢索性和應(yīng)用性。例如（二） 促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，產(chǎn)生式知識(shí)必須經(jīng)過(guò)聯(lián)系達(dá)到十分熟練的程度，甚至達(dá)到自動(dòng)化程度，才能變成一種心智技能。（三） 加強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練。教師還應(yīng)注意為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、融洽的課堂心理環(huán)境，是學(xué)生喜歡、愿意和敢于言語(yǔ)表達(dá)。（四） 正例與反例的運(yùn)用正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。（五） 科學(xué)地進(jìn)行練

14、習(xí)首先，教師要做到精講多練。其次，練習(xí)形式多樣，注意舉一反三。最后，練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。六、 促進(jìn)認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的條件1、 豐富學(xué)生的知識(shí)背景學(xué)習(xí)者必須具備五類不同類型的知識(shí)：（1） 有關(guān)自我學(xué)習(xí)特長(zhǎng)和傾向的知識(shí)（2） 不同類型學(xué)習(xí)任務(wù)的知識(shí)（3） 獲取、整合、運(yùn)用所習(xí)得的策略和技巧知識(shí)（4） 原有領(lǐng)域內(nèi)容知識(shí)（5） 對(duì)各類知識(shí)適用的當(dāng)前或未來(lái)情境的知識(shí)2、 培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)3、 根據(jù)學(xué)生的元認(rèn)知水平進(jìn)行策略訓(xùn)練4、 制定一套外顯的可以操作的訓(xùn)練技術(shù)5、 變式與練習(xí)第六章 問(wèn)題解決及其教學(xué)一、 影響問(wèn)題解決的主觀因素（一） 定勢(shì)所謂思維定勢(shì)就是指在問(wèn)題解決的過(guò)程中作特定加工方式的

15、準(zhǔn)備，思維定勢(shì)在問(wèn)題解決過(guò)程中一般起限制作用。它限制著形成假設(shè)的范圍，并使所嘗試的問(wèn)題解決方法固定化。（二） 功能固著時(shí)間久了，人們就傾向于將們某種功能賦予某個(gè)物體而不能認(rèn)識(shí)到物體還有別的功能，這種現(xiàn)象被稱為功能固著。（三） 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在問(wèn)題解決時(shí)所需要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有兩層含義。其一，指一個(gè)人所擁有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量。其二，指一個(gè)人所擁有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量，即在實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也就是活的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，即專家知識(shí)。（四） 認(rèn)知結(jié)構(gòu)在解決任何問(wèn)題時(shí)，都要把已有的經(jīng)驗(yàn)加以改組，使之適合于當(dāng)前的問(wèn)題情境的要求。因此，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在問(wèn)題解決中的作用，可以從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。第一，“組織者”的作用。第二，

16、“認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量”的作用。第三，良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移效應(yīng)。（五） 記憶與理解在解決問(wèn)題時(shí)，記住規(guī)則和理解規(guī)則，哪一種方式更有利于問(wèn)題解決，這要看具體情況。如果要求在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，則記住問(wèn)題解決規(guī)則的方式更好；如果要求在較長(zhǎng)時(shí)間里運(yùn)用問(wèn)題解決規(guī)則，則理解問(wèn)題解決規(guī)則的方式更好。（六） 情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)在一定限度內(nèi)，情緒和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決的效率成正比，但動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或太弱，情緒過(guò)于激動(dòng)或過(guò)于低沉，都會(huì)降低問(wèn)題解決的效率。第七章 創(chuàng)造力的培養(yǎng)一、 創(chuàng)造力的培養(yǎng)（一） 創(chuàng)造意識(shí)的形成創(chuàng)造意識(shí)是指創(chuàng)造的愿望、意圖等思想觀念。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)和前提，離開(kāi)了創(chuàng)造意識(shí)，一切創(chuàng)造活動(dòng)都將無(wú)從談起。創(chuàng)造是

17、一種有目的的自覺(jué)性行為，它是在一定的意識(shí)支配下進(jìn)行的。（二） 創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維作為一種思維活動(dòng)，既有一般思維的共同特點(diǎn)，又有不同與一般思維的獨(dú)特之處。其突出表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。1、 求異性。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。2、 聯(lián)想性。聯(lián)想是將表面看起來(lái)互不相干的事物聯(lián)系起來(lái)。3、 發(fā)散性。發(fā)散性是指思維的開(kāi)放性、流暢性和靈活性。4、 綜合性。綜合是把事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性統(tǒng)一為整體的認(rèn)識(shí)。5、 逆向性。從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的辦法。6、 獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維是從事創(chuàng)造活動(dòng)和取得創(chuàng)造成果的關(guān)鍵。開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維，首先要擴(kuò)展思維的視角，其次要提高想

18、象能力，最后也需要把握直覺(jué)和靈感。（三） 創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng)1、培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性，首先要樹(shù)立堅(jiān)定的信念。創(chuàng)造的本質(zhì)特征就是不隨俗、不模仿、不盲從、不迷信。2、培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性，必須堅(jiān)持目標(biāo)始終如一。3、培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性，還要有積極進(jìn)取的人生態(tài)度。（四）創(chuàng)造機(jī)遇的把握機(jī)遇是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一種普遍現(xiàn)象，掌握和運(yùn)用好機(jī)遇，已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注。一個(gè)人能否取得創(chuàng)造性成績(jī)，在很大程度上取決于其是否善于抓住和把握機(jī)遇。要想抓住和把握機(jī)遇，首先要做好充分的準(zhǔn)備；其次，做好了準(zhǔn)備還必須主動(dòng)出擊。創(chuàng)造機(jī)遇的方式有三種：一是發(fā)現(xiàn)，二是發(fā)明，三是組合。第九章 品德及其形成一、皮亞杰的品德發(fā)展觀皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟，主

19、要表現(xiàn)在準(zhǔn)中準(zhǔn)則和社會(huì)公正干兩個(gè)方面。他揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德判斷區(qū)分為他律和自律兩種水平，并得到了一些規(guī)律性的結(jié)論。在皮亞杰的研究中，貫穿了幾個(gè)基本觀點(diǎn)：（1） 從單純的規(guī)則到真正意義上的準(zhǔn)則（2） 從客觀責(zé)任到主管責(zé)任（3） 從服從的公正到公平和公道的公正（4） 從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰（5） 從他律到自律二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論柯?tīng)柌裉岢隽说赖掳l(fā)展的三水平六階段模式。三水平的內(nèi)容是前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。六階段是指每個(gè)水平可劃分為兩個(gè)不同的階段。1、 前習(xí)俗水平（09歲）兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)

20、則的。第一階段：以懲罰與服從為準(zhǔn)則。沒(méi)有固定的準(zhǔn)則概念，而是看是否會(huì)受到懲罰和是否服從父母或權(quán)威人物的命令為準(zhǔn)則。第二階段：一行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則2、 習(xí)俗水平（915歲）這一水平的主要特點(diǎn)是兒童為了得到贊賞、表?yè)P(yáng)和維護(hù)社會(huì)秩序而服從各種準(zhǔn)則的。第三階段：以人際和諧為準(zhǔn)則第四階段：一權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則3、 后習(xí)俗水平達(dá)到這一水平的人其行為原則已經(jīng)超出了某個(gè)權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)。第五階段：以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則。第六階段：已普遍的道德原則進(jìn)而良心為準(zhǔn)則。需要指出的是，每一水平與年齡不一定相符合。三、家庭環(huán)境與品德發(fā)展（一）家庭環(huán)境中客觀因素的影響1、家庭結(jié)構(gòu)和

21、主要社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)兒童和青少年的品德發(fā)展有一定的影響。例如父母離異會(huì)對(duì)子女的品德發(fā)展有不良影響。2、家長(zhǎng)職業(yè)類型與文化程度的不同，對(duì)子女的品德有明顯的影響。（二）家庭環(huán)境中主觀因素的影響1、家長(zhǎng)是兒童模仿學(xué)習(xí)的榜樣2、家長(zhǎng)對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度及期望在很大程度上影響著孩子人格的發(fā)展3、家長(zhǎng)作風(fēng)和家庭氣氛對(duì)孩子品德發(fā)展的影響，和善作風(fēng)有利于兒童的良好品德發(fā)展，過(guò)于嚴(yán)厲的作風(fēng)則會(huì)使兒童產(chǎn)生敵對(duì)和反抗行為。四、過(guò)錯(cuò)行為和品德不良的矯正（一）過(guò)錯(cuò)行為和品德不良的轉(zhuǎn)化過(guò)程一是醒悟階段。是指當(dāng)事者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而產(chǎn)生改過(guò)自新的意向。二是轉(zhuǎn)變階段。是指有了改變自新的意向之后，在行為上發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變。三是自

22、新階段。是指經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變時(shí)期后，不再出現(xiàn)反復(fù)，而進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。（二）矯正過(guò)錯(cuò)行為和不良品德的心理學(xué)依據(jù)1、消除疑懼心理與對(duì)立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系。2、重視自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)。3、形成正確的是非觀念，增強(qiáng)是非感。4、增加與不良誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固新的行為習(xí)慣。5、正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征及個(gè)別差異。6、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的作用。（三）矯正過(guò)錯(cuò)行為的策略和勸導(dǎo)應(yīng)注意的問(wèn)題1、矯正過(guò)錯(cuò)行為的策略。預(yù)防為主，標(biāo)本兼治，扶正祛邪，對(duì)癥下藥。2、勸導(dǎo)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。（1）與人為善，態(tài)度真誠(chéng)。（2）尊重人格，保護(hù)自尊。（3）講理透徹，言語(yǔ)生動(dòng)。（4）求同存異，循序漸進(jìn)。（5）創(chuàng)造氣

23、氛，抓住教育的有效時(shí)機(jī)。第十章 心理健康教育一、心理健康教育的意義（一）預(yù)防精神疾病，保障學(xué)生心理健康的需要（二）提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要（三）對(duì)學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充二、心理輔導(dǎo)心理輔導(dǎo)是一種心理上的助人活動(dòng)，是指在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中，輔導(dǎo)教師運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和技能，給學(xué)生以呵護(hù)需要的心理上的協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生處理他所面臨的問(wèn)題局面，發(fā)展其未能充分利用的潛能與機(jī)遇，進(jìn)而獲得自助的能力與意愿，克服成長(zhǎng)中的障礙，增強(qiáng)與維持自身的心理健康，以便在學(xué)習(xí)、工作與人際關(guān)系各個(gè)方面做出良好適應(yīng)。心理輔導(dǎo)的最簡(jiǎn)單的定義是“助人自助”。三、有效輔導(dǎo)關(guān)系的促進(jìn)條件（一）同感同感也譯