高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 第十八課 西方啟蒙思想家的人文主義思想課件 北師大版必修3-北師大版高一必修3歷史課件

1、棲身于先賢祠不是件容易的事，它棲身于先賢祠不是件容易的事，它的條件非常苛刻。許多享譽(yù)世界偉的條件非?？量?。許多享譽(yù)世界偉人，如人，如巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾，至今仍不得其門。即便是有幸入室至今仍不得其門。即便是有幸入室的偉人、通常也很難覓到一個(gè)寬敞的偉人、通常也很難覓到一個(gè)寬敞的位置。所以的位置。所以盧梭與伏爾泰盧梭與伏爾泰堪稱是堪稱是備極哀榮。這兩位思想家葬于最顯備極哀榮。這兩位思想家葬于最顯要的位置，并各自享有一個(gè)偌大的要的位置，并各自享有一個(gè)偌大的墓室。墓室。 伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧梭盧梭康德康德第第18 18課課 西方啟蒙思想家的人文主義思想西方啟蒙思想

2、家的人文主義思想課標(biāo)要求課標(biāo)要求:材料二：材料二：17181718世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳矛盾日益尖銳。材料一：材料一： 隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到1717、18

3、18世紀(jì)西歐的資本主世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。1 1、經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展2 2、階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大、階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 4 4、思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想、思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料三材料三 ：1616世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 1717、1818世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器發(fā)

4、展，為啟蒙思想提供了銳利武器。5 5、科技：自然科學(xué)發(fā)展提高了人們的自信、科技：自然科學(xué)發(fā)展提高了人們的自信3 3、政治：封建專制和天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展、政治：封建專制和天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展一、背景一、背景二二、概況概況1 1時(shí)間時(shí)間: : 17181718世紀(jì)世紀(jì)2 2實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)： 是一場(chǎng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制和教會(huì)思想的反對(duì)封建專制和教會(huì)思想的思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)。1717世紀(jì)世紀(jì)興起興起于英國(guó)于英國(guó)1818世紀(jì)在法國(guó)推向世紀(jì)在法國(guó)推向高潮（中心）高潮（中心）擴(kuò)展到其他國(guó)家擴(kuò)展到其他國(guó)家3 3指導(dǎo)思想指導(dǎo)思想：材料：材料： 所謂所謂“理性理性”指人自己思考，

5、運(yùn)用自己的智指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。他們否定一力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。他們否定一切外在的權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人切外在的權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的自己的“理性理性”。 人教版必修三人教版必修三( (人的思考和判斷人的思考和判斷) )理性主義理性主義1“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)。都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法與這句話的理念一致的說法是是A“信仰即可得救

6、信仰即可得救”B“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”C“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”D“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼滿了恐懼”C（一）興起：（一）興起：英國(guó)英國(guó)(17世紀(jì)世紀(jì))（二）高潮：（二）高潮：法國(guó)法國(guó)(18(18世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉) )（三）擴(kuò)展：法國(guó)（三）擴(kuò)展：法國(guó)其它國(guó)家其它國(guó)家三、代表人物和主要思想三、代表人物和主要思想 （二）（二）高潮：法國(guó)的啟蒙思想家（高潮：法國(guó)的啟蒙思想家（18世紀(jì)中期）世紀(jì)中期）孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭論法的精神論法的精神1、孟德斯鳩、孟德斯鳩（1 1）代表著作：代表著作：論法的精神論法的精

7、神（2 2）思想主張：）思想主張： 材料一材料一 “絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。敗?！?材料二材料二 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切便則一切便都完了。都完了。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，根據(jù)材料與所

8、學(xué)知識(shí)，歸納歸納孟德斯孟德斯鳩鳩的思想主張？的思想主張？ 1 1、反對(duì)封建君主專制、反對(duì)封建君主專制2、提出三權(quán)分立學(xué)說提出三權(quán)分立學(xué)說行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)司法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（議會(huì)）（國(guó)王）（國(guó)王）（法院）（法院）三權(quán)三權(quán)分立分立分權(quán)分權(quán)與與制衡制衡思考思考:孟德斯鳩孟德斯鳩“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說學(xué)說有何作用有何作用?否定了否定了封建專制制度封建專制制度的合理性，為資產(chǎn)階的合理性，為資產(chǎn)階級(jí)提供了治國(guó)的方案級(jí)提供了治國(guó)的方案作用作用: : 材料一材料一 “絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。敗?！?材料二材料二 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人

9、或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切便則一切便都完了。都完了。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神 根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，歸納歸納孟德孟德斯鳩斯鳩的思想主張？的思想主張？ 3、法律不能違背理性，、法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。1 1、反對(duì)封建君主專制、反對(duì)封建君主

10、專制2、提出三權(quán)分立學(xué)說提出三權(quán)分立學(xué)說 2、伏爾泰、伏爾泰（1）地位：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）地位：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 “伏爾泰不只是一個(gè)人，伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代而是整整一個(gè)時(shí)代”。這。這是雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)。是雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)。（2 2）代表作：）代表作：哲學(xué)通信哲學(xué)通信、路易十四時(shí)代路易十四時(shí)代（3 3）思想主張）思想主張 （3）思想主張）思想主張材料一材料一 教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的歷史就。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的是反人類的犯罪史，是人類理性的敵

11、人，歷史前進(jìn)的障礙，敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的罪惡的根源根源”。 伏爾伏爾泰泰材料二材料二 以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。他們這些權(quán)利是被剝奪的。 伏爾泰伏爾泰 抨擊天主教會(huì)抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲制。制。根據(jù)材料與結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料與結(jié)合所學(xué)知識(shí)，識(shí)，歸納伏爾泰的思想歸納伏爾泰的思想主張？主張？ （3）思想主張）思想主張 材料三材料三 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶

12、著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎帶著踢馬刺嗎?一切享有各種一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。天然能力的人，顯然是平等的。 伏爾泰伏爾泰 提倡提倡“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”、認(rèn)為人生、認(rèn)為人生來(lái)就是來(lái)就是自由自由和和平平等等的的法律面前人人平法律面前人人平等等 3.3.盧梭盧梭（1 1）階級(jí)：代表）階級(jí)：代表18C18C法國(guó)平民和小資產(chǎn)階級(jí)利益法國(guó)平民和小資產(chǎn)階級(jí)利益（2 2）代表作：）代表作：社會(huì)契約論社會(huì)契約論盧梭的棺木與伏爾泰相對(duì)盧梭的棺木與伏爾泰相對(duì)而立，居于先賢祠墓群的而立，居于先賢祠墓群的中心位置。其棺木設(shè)計(jì)為中心位置。其棺木設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村小寺廟模樣

13、以表明他鄉(xiāng)村小寺廟模樣以表明他師法自然。廟門微微開啟，師法自然。廟門微微開啟，從門縫里伸出一只手來(lái)，從門縫里伸出一只手來(lái)，手中擎著一支熊熊燃燒的手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想火炬，象征著盧梭的思想點(diǎn)燃了革命的燎原烈火。點(diǎn)燃了革命的燎原烈火。 （3）思想主張：）思想主張： 材料一： 人人享有自由平等的權(quán)利而不論人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。其出身。 盧梭盧梭材料二：材料二：“一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人力被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民有權(quán)力用暴力來(lái)消滅篡民時(shí)，人民有權(quán)力用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者。權(quán)者?！?盧梭盧梭社會(huì)

14、契約論社會(huì)契約論倡導(dǎo)倡導(dǎo)“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”主張主張“人民主權(quán)人民主權(quán)”說說（主權(quán)在民主權(quán)在民） （3）思想主張：）思想主張： 材料一： 人人享有自由平等的權(quán)利而不人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。論其出身。 盧梭盧梭材料二：材料二：“一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人力被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民有權(quán)力用暴力來(lái)消滅篡民時(shí)，人民有權(quán)力用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者。權(quán)者?！?盧梭盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論 倡導(dǎo)倡導(dǎo)“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”主張主張“人民主權(quán)人民主權(quán)”說說（主權(quán)在民主權(quán)在民）反對(duì)封建專制制反對(duì)封建專制制度和社會(huì)不平等度和社會(huì)不平等主張

15、實(shí)行民主共主張實(shí)行民主共和制和制康德康德（17241804）（三）擴(kuò)展：法國(guó)（三）擴(kuò)展：法國(guó)其它國(guó)家其它國(guó)家1 1、代表人物：德國(guó)哲學(xué)家康德、代表人物：德國(guó)哲學(xué)家康德 康德準(zhǔn)確的康德準(zhǔn)確的“作息時(shí)間作息時(shí)間” 康德深居簡(jiǎn)出，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者康德深居簡(jiǎn)出，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到年去世為止，從未離開生活，直到年去世為止，從未離開過家鄉(xiāng)，而他一生中只有一次離家到一個(gè)一過家鄉(xiāng)，而他一生中只有一次離家到一個(gè)一百公里外的城市旅行的經(jīng)歷，在格尼斯堡這百公里外的城市旅行的經(jīng)歷，在格尼斯堡這個(gè)濱海小鎮(zhèn)度過了他漫長(zhǎng)的一生，因此德國(guó)個(gè)濱海小鎮(zhèn)度過了他漫長(zhǎng)的一生，因此德國(guó)詩(shī)人海涅說，康德是沒有什么

16、生平可說的。詩(shī)人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。 生活具有嚴(yán)格規(guī)律是他一生事業(yè)的保證。生活具有嚴(yán)格規(guī)律是他一生事業(yè)的保證?？档旅刻焐顦O有規(guī)律，康德生活中的每一康德每天生活極有規(guī)律，康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過變化，就像機(jī)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。一生中過著一種簡(jiǎn)單而又嚴(yán)謹(jǐn)器那么準(zhǔn)確。一生中過著一種簡(jiǎn)單而又嚴(yán)謹(jǐn)有序的教學(xué)和研究的書齋生活。有序的教學(xué)和研究的書齋生活。 他有一別于常人的作息時(shí)間安排：他有一別于常人的作息時(shí)間安排：4 4：45 45 仆人叫醒康德。仆人叫醒康德?？档旅?/p>

17、令：無(wú)論他怎么賴床，仆康德命令：無(wú)論他怎么賴床，仆人都必須把他從床上提溜起來(lái)。這是康德一生中最激烈人都必須把他從床上提溜起來(lái)。這是康德一生中最激烈的斗爭(zhēng)，但每次都以仆人勝利告終。的斗爭(zhēng)，但每次都以仆人勝利告終。5 5：00 00 喝兩杯茶，抽一斗煙，備課。喝兩杯茶，抽一斗煙，備課?？档聡?yán)格規(guī)定自己康德嚴(yán)格規(guī)定自己每天只抽一斗，終生不變。但是，隨著年紀(jì)增加，煙斗每天只抽一斗，終生不變。但是，隨著年紀(jì)增加，煙斗越來(lái)越大。越來(lái)越大。7 7：009009：00 00 在一樓教室上課。在一樓教室上課。9 9：00120012：45 45 寫作。寫作?？档碌娜笈卸纪瓿捎谶@個(gè)時(shí)康德的三大批判都完成于這個(gè)

18、時(shí)間段。間段。1212：45 45 下樓待客。下樓待客。對(duì)遲到的客人一律賞以長(zhǎng)臉。對(duì)遲到的客人一律賞以長(zhǎng)臉。1313：00160016：00 00 康德生活中的惟一高潮：與自己點(diǎn)名邀康德生活中的惟一高潮：與自己點(diǎn)名邀請(qǐng)的友人共進(jìn)午餐。請(qǐng)的友人共進(jìn)午餐。1616：00170017：00 00 散步。散步。之后看書到之后看書到2222點(diǎn)。康德的書房溫點(diǎn)?？档碌臅繙囟纫蠛愣ǘ纫蠛愣?515度。度。2222點(diǎn)一到他立刻上床，且終生沾枕頭點(diǎn)一到他立刻上床，且終生沾枕頭即著?？档滤X，鋪床和蓋被子都有嚴(yán)格程序。即著?？档滤X，鋪床和蓋被子都有嚴(yán)格程序。 康德堅(jiān)持不懈地恪守作息時(shí)間，生活極有規(guī)康德堅(jiān)持

19、不懈地恪守作息時(shí)間，生活極有規(guī)律，十幾年如一日，準(zhǔn)確到引起人們普遍驚訝律，十幾年如一日，準(zhǔn)確到引起人們普遍驚訝的程度。的程度。 康德的生物鐘是世界上最有名的，當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)康德的生物鐘是世界上最有名的，當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上的人家都以康德的作息時(shí)間，校準(zhǔn)自家的鐘上的人家都以康德的作息時(shí)間，校準(zhǔn)自家的鐘表。每天下午四點(diǎn)，工作了一天的康德先生便表。每天下午四點(diǎn)，工作了一天的康德先生便會(huì)踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛會(huì)踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國(guó)作家盧梭的唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國(guó)作

20、家盧梭的名著名著愛彌爾愛彌爾時(shí)，深為所動(dòng)，為一口氣讀完，時(shí)，深為所動(dòng)，為一口氣讀完，康德破天荒第一次放棄每天例行的散步，沒有康德破天荒第一次放棄每天例行的散步，沒有出去散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是出去散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來(lái)對(duì)自己的表。否該以教堂的鐘聲來(lái)對(duì)自己的表。 （1 1）思想主張：）思想主張：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷判斷強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具；強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具；主權(quán)在民，天賦人權(quán)主權(quán)在民，天賦人權(quán)自由要自律自由要自律（2 2）代表作：）代表作：純粹理性批判純粹理性批判四、啟蒙思想家共同

21、的思想（內(nèi)容）：四、啟蒙思想家共同的思想（內(nèi)容）：1.崇尚理性崇尚理性2.反對(duì)教權(quán)主義和專制主義反對(duì)教權(quán)主義和專制主義3.提倡科學(xué)、民主和自由、平等提倡科學(xué)、民主和自由、平等4.描繪了資本主義制度的藍(lán)圖描繪了資本主義制度的藍(lán)圖 材料一：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，材料一：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” ” -柏克：柏克：法國(guó)革命論法國(guó)革命論 材料二：材料二： “ “這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭爾、拿破侖是馬背上的盧梭 ?！?-朱學(xué)勤：朱學(xué)勤：道

22、德理想國(guó)的覆滅道德理想國(guó)的覆滅 沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)勇敢的心勇敢的心蘇格蘭人民的追求自由之路蘇格蘭人民的追求自由之路告訴你，告訴你，我的孩子，我的孩子，在你一生中，在你一生中，有許多事值得爭(zhēng)取。有許多事值得爭(zhēng)取。但，但，自由無(wú)疑是最重要的自由無(wú)疑是最重要的，永遠(yuǎn)不要帶著腳鐐，永遠(yuǎn)不要帶著腳鐐，過奴隸的生活。過奴隸的生活。2.思想：解放了人們的思想，成為人們最求思想：解放了人們的思想，成為人們最求解放的精神武器解放的精神武器 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的: :一切人生來(lái)就是一切人生來(lái)就是平等的，平

23、等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。 美國(guó)美國(guó)1776年年獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言美美國(guó)國(guó)獨(dú)獨(dú)立立戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)材料三：材料三： 1787年憲法年憲法確立美國(guó)政治制度確立美國(guó)政治制度材料三：材料三： 岳麓版歷史必修岳麓版歷史必修理性之光理性之光嚴(yán)復(fù)將嚴(yán)復(fù)將論法的精論法的精神神一書，以一書，以法法意意為名譯成中文為名譯成中文出版。出版。（約法規(guī)定）（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律；國(guó)內(nèi)各民族一律平等平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集

24、會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等教信仰等自由自由，有，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、；確立行政、立法、司法立法、司法三權(quán)分立三權(quán)分立的政治體制。的政治體制。 中華民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)臨時(shí)約法五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)3.世界：鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1 1、政治：、政治：沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)2 2、思想：、思想：解放了人們的思想，成解放了人們的思想，成為人們追求解放的精神武器為人們追求解放的精神武器3 3、世界：、世界：鼓