高三一輪復(fù)習資料(人民版歷史必修三) 1[1]4 明末清初的思想活躍局面 課件

1、第四課 明末清初的思想活躍局面 長太息以掩涕兮長太息以掩涕兮, ,哀民哀民生之多艱生之多艱 路漫漫其修路漫漫其修遠兮，吾將上下而求遠兮，吾將上下而求索索 回顧歷史回顧歷史 中國知識分子歷來具有憂國憂民的憂患意識，請判斷中國知識分子歷來具有憂國憂民的憂患意識，請判斷以下名言是哪些歷史人物所說的？以下名言是哪些歷史人物所說的？先天下之憂而憂先天下之憂而憂, ,后天下之樂而樂后天下之樂而樂位卑未敢忘憂國位卑未敢忘憂國, ,事定猶須待闔棺。事定猶須待闔棺。陸游陸游風聲雨聲讀書聲，風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；聲聲入耳；家事國事天下事，家事國事天下事，事事關(guān)心。事事關(guān)心。春秋：應(yīng)運而生春秋：應(yīng)運而生戰(zhàn)國：蔚

2、然大宗戰(zhàn)國：蔚然大宗秦朝：遭受打擊秦朝：遭受打擊西漢（武帝）后：正統(tǒng)思想西漢（武帝）后：正統(tǒng)思想宋明：宋明：理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)明清時期，儒學(xué)又有怎樣的發(fā)展呢？明清時期，儒學(xué)又有怎樣的發(fā)展呢？回憶：儒學(xué)的發(fā)展史回憶：儒學(xué)的發(fā)展史請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于

3、是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。的希望上京了。他們走到湖南時，先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨他們走到湖南時，先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。政治腐敗社會拜金風政治腐敗社會拜金風氣盛行氣盛行政治腐朽，社會矛盾尖政治

4、腐朽，社會矛盾尖銳銳吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手，于是買了一個望遠鏡。實在愛不釋手，于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回論科舉考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃

5、完飯早早地回房看書。房看書。以程朱理學(xué)為標準的科舉考試，以程朱理學(xué)為標準的科舉考試，因循守舊，束縛思想因循守舊，束縛思想商品經(jīng)濟發(fā)展商品經(jīng)濟發(fā)展西方文化傳入，開西方文化傳入，開闊眼界闊眼界一、明末清初思想活躍的背景一、明末清初思想活躍的背景政治：君主專制空前強化政治：君主專制空前強化, ,社會矛盾尖銳社會矛盾尖銳經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性外部：西方文化傳入外部：西方文化傳入（根本原因）（根本原因）二、明清進步思想家二、明清進步思想家問題一：李贄是如何批判程朱理學(xué)思想的？你如何看待李

6、贄問題一：李贄是如何批判程朱理學(xué)思想的？你如何看待李贄對程朱理學(xué)的批判？對程朱理學(xué)的批判？ 問題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）問題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）是如何批判傳統(tǒng)儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？是如何批判傳統(tǒng)儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？少年求學(xué)窮困潦倒少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死老年入獄被迫害致死（1 1）人物生平）人物生平1.1.李贄的反正統(tǒng)意識李贄的反正統(tǒng)意識有官棄官有有官棄官有家棄家有發(fā)家棄家有發(fā)棄發(fā)棄發(fā)二、明清進步思想家二、明清進步思想家李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，

7、到處李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。7575歲時歲時被明政府以被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。正是這樣的生活監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有的不羈性格。著作有焚焚書書藏書藏書等。等。當時反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十

8、歲，這在以前當時反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某是，李贄的書在當時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工場，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫些書店印刷工場，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。的拿來賣，其盛況可想而知。 材料一材料一 不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可則可, ,謂見有男女豈可乎謂見有男女豈可乎? ?謂見有長短則可謂見有長短則可, ,謂男子之見

9、盡長謂男子之見盡長, ,女子之見盡短女子之見盡短, ,又豈可乎又豈可乎? ? 焚書焚書 材料二材料二 穿衣吃飯即是人倫物理穿衣吃飯即是人倫物理, ,除卻穿衣吃飯除卻穿衣吃飯, ,無倫無倫物矣。世間種種物矣。世間種種, ,皆衣與飯類耳。皆衣與飯類耳。 焚書焚書 材料三材料三 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取給于孔子不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子而后足也。若必待取足于孔子, ,則千古以前無孔子則千古以前無孔子, ,終不得終不得為人乎為人乎? ? 焚書焚書 材料四材料四 前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千

10、百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？ 咸以孔子之咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳是非為是非，故未嘗有是非耳”。 焚書焚書 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對以否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對以“圣人圣人”之言作為辨之言作為辨別是非的標準。別是非的標準。 認為認為“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主張男女平等主張男女平等李贄的李贄的“異端異端”思想思想否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性認為認為“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中提出提出“絕假純真絕假純真”的的“童心說童心說”主張男女平等主張男女平等（2 2）李贄的進步思想主張：）李

11、贄的進步思想主張：二、明清進步思想家二、明清進步思想家1.1.李贄：反正統(tǒng)意識李贄：反正統(tǒng)意識（1 1）人物生平）人物生平（3 3）對李贄進步思想的評價）對李贄進步思想的評價將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有進步性。其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有進步性。二、明清進步思想家二、明清進步思想家2.2.黃宗羲：黃宗羲：“天下為主，君為客天下為主，君為客”說說（1 1）生平）生平黃宗羲黃宗羲, ,字太沖，號梨洲，浙字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人

12、。其父黃尊素為明江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加入復(fù)害致死。黃宗羲成年以后加入復(fù)社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他招募義兵成立清兵南下，他招募義兵成立“世世忠營忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作清廷征召，隱居著述。主要著作有有明夷待訪錄明夷待訪錄等。等。與顧炎武、王夫之并稱明清與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。三先生（或清初三大儒）。黃宗羲黃宗羲 材料一材料一 “ “其（君主）既得之（天其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之

13、骨髓，離散天下之下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待訪錄明夷待訪錄 材料二材料二 我之出而仕也，為天下，我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。非為君也；為萬民，非為一姓也。 “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?” 明夷待訪錄明夷待訪錄批判君主專制，呼吁君臣平等批判君主專制，呼吁君臣平等二、明清進步思想家二、明清進步思想家2.2.黃宗羲：黃宗羲：“天下為主，君為客天下為

14、主，君為客”說說（2 2） 主張主張 材料四材料四 “ “世儒不察，以工商為末，世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。其愿出于途者，蓋皆本也?！?” 明夷待訪錄明夷待訪錄黃宗羲黃宗羲 材料三材料三 天子之所是未必是天子之所是未必是, ,天子之所天子之所非未必非非未必非, ,天子亦遂不敢自為非是天子亦遂不敢自為非是, ,而公其而公其非是于學(xué)校。非是于學(xué)校。 明夷待訪錄明夷待訪錄提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)非的最高機構(gòu)反對傳統(tǒng)的反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”思想，認為思想

15、，認為“工商皆本工商皆本”批判君主專制；批判君主專制；提出君臣平等思想；提出君臣平等思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本二、明清進步思想家二、明清進步思想家2.2.黃宗羲：黃宗羲：“天下為主，君為客天下為主，君為客”說說（2 2） 主張主張 梁啟超曾說：梁啟超曾說：“我們在學(xué)生時代，我們在學(xué)生時代，明夷待訪錄明夷待訪錄實為實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！這部書的影

16、響最早而最深！” ” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學(xué)說，大量印發(fā)等人進步的政治學(xué)說，大量印發(fā)明夷待訪錄明夷待訪錄等著作，以等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。 （3 3）影響）影響為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器顧炎武（顧炎武（1613168216131682），號），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，反宦官斗爭。清

17、軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨⒓赢數(shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤其后，遍游各地，搜集材料，尤其致力于邊防和西北地理的研究。致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專注經(jīng)學(xué)的研究。著有的征辟，專注經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄日知錄天下郡國利病書天下郡國利病書等著作。等著作。二、明清進步思想家二、明清進步思想家3.3.顧炎武：啟蒙精神顧炎武：啟蒙精神（1 1） 生平生平資料資料 草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)：草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)：清風有意難留我；左聯(lián)：明清風有意難留我；左聯(lián)：

18、明月無心自照人；月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既有有反清復(fù)明反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。屋內(nèi)的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。屋內(nèi)正中亦有一幅對聯(lián)，右聯(lián)：六經(jīng)責我開生面；左聯(lián)：七尺從正中亦有一幅對聯(lián)，右聯(lián)：六經(jīng)責我開生面；左聯(lián)：七尺從天乞活埋。船山先生一方面對明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得天乞活埋。船山先生一方面對明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生茍活于世，卻有著宏大的抱負，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的茍活于世，卻有著宏大的抱負

19、，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭不息。更新與傳承而奮爭不息。 最引人注目的是湘西特有的最引人注目的是湘西特有的一雙木屐和一把油紙傘一雙木屐和一把油紙傘。據(jù)說，船山先生對異族滿清的統(tǒng)治一直無法接受，骨子里都據(jù)說，船山先生對異族滿清的統(tǒng)治一直無法接受，骨子里都是反清復(fù)明的念頭。他出外必穿木屐，以示腳不踏清王朝之是反清復(fù)明的念頭。他出外必穿木屐，以示腳不踏清王朝之地；又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，以地；又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，以示頭不頂清王朝之天。示頭不頂清王朝之天。顧炎武顧炎武 材料一材料一 有亡國，有亡天下。亡國有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？

20、曰：易姓改號，謂之亡與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。食，謂之亡天下。 材料二材料二 以天下之權(quán)，寄天下之以天下之權(quán)，寄天下之人人自公卿大夫至于百里之宰，一命自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 寓封建（允許官位世襲）于郡縣之寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。中。而天下治之。顧炎武顧炎武日知錄日知錄二、明清進步思想家二、明清進步思想家3.3.顧炎武：啟蒙精神顧炎武：啟蒙精神（2 2） 主張主張強烈批判君主專制和官僚士大夫的腐??；強烈批判君主

21、專制和官僚士大夫的腐敗；提出了提出了“眾治眾治”的主張；的主張； “ “天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”主張主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。，注重實學(xué)。二、明清進步思想家二、明清進步思想家3.3.顧炎武：啟蒙精神顧炎武：啟蒙精神（2 2）主張）主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”中國宋代后逐漸中國宋代后逐漸形成的一種提倡形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法，又稱經(jīng)世決重大問題方案的治學(xué)方法，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為

22、鑒，致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合究和現(xiàn)實結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。社會改革。（3 3）評價：腳踏實地的學(xué)風對晚清學(xué)者影響很大。）評價：腳踏實地的學(xué)風對晚清學(xué)者影響很大。 區(qū)分區(qū)分“亡國亡國”、“亡天下亡天下”的內(nèi)涵的內(nèi)涵亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。衡陽人。16441644年

23、，清兵入關(guān)，王夫之年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書船山遺書。二、明清進步思想家二、明清進步思想家4.4.王夫之：王夫之： “ “孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（1 1） 生平生平閱

24、讀教材歸納王夫之主要思想成就。閱讀教材歸納王夫之主要思想成就。對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)；對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)；政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭露了歷代，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法；帝王把天下當作私產(chǎn)的做法；哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論氣一元論”的唯物論思想，的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）。義思想家）。同同二、明清進步思想家二、明清進步思想家4.4.王夫之：王夫之： “ “孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（2 2） 主張主張

25、 幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；見解；哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。（3 3）評價）評價二、明清進步思想家二、明清進步思想家5.5.唐甄論：唐甄論： “ “凡為帝王者皆賊也凡為帝王者皆賊也”（1 1）生平）生平 唐甄字鑄萬，號困亭，達州唐甄字鑄萬，號困亭，達州( (今四川達縣今四川達縣) )人，他是清人，他是清初的著名進步思想家、文學(xué)家。初的著名進步思想家、文學(xué)家。 也是清初經(jīng)世致用之學(xué)的也是清初經(jīng)世致用之學(xué)的倡導(dǎo)者。著有倡導(dǎo)者。著有潛書潛書。倡導(dǎo)倡導(dǎo)“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，著有

26、，著有潛書潛書大膽抨擊君主專制（帝王皆賊也），反對神化帝王大膽抨擊君主專制（帝王皆賊也），反對神化帝王抨擊官吏為盜臣，為民賊抨擊官吏為盜臣，為民賊（2 2）主張）主張在當時起到振聾發(fā)聵的作用，對后世產(chǎn)生了深遠的影響在當時起到振聾發(fā)聵的作用，對后世產(chǎn)生了深遠的影響對君主專制和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判對君主專制和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露把希望寄托于明君，為君之道和治國之道沒有跳出儒家把希望寄托于明君，為君之道和治國之道沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。修身齊家治國平天下的理想。（3 3）評價）評價二、明

27、清進步思想家二、明清進步思想家5.5.唐甄論：唐甄論： “ “凡為帝王者皆賊也凡為帝王者皆賊也”思考：儒家思想的演變歷程及其原因思考：儒家思想的演變歷程及其原因時代時代思想內(nèi)容思想內(nèi)容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、禮、仁、禮、為政以德為政以德不被重視不被重視要求恢復(fù)周禮要求恢復(fù)周禮, ,有保守的一面。有保守的一面。戰(zhàn)國戰(zhàn)國仁政、君仁政、君輕民貴輕民貴不被重視不被重視強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。代不可能獲得重視。秦秦受壓制受壓制秦崇尚法家，實行暴政。秦崇尚法家，實行暴政。西漢西漢天人感應(yīng)、天人感應(yīng)、君權(quán)神授君權(quán)神授獨尊獨尊大一統(tǒng)得到鞏固；專

28、制主義政治體制大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學(xué)的改造。仲舒對儒學(xué)的改造。魏晉魏晉南北南北危機危機社會動蕩；受佛教和道教的沖擊。社會動蕩；受佛教和道教的沖擊。宋明宋明“理理”“”“天天理理”復(fù)興、重新復(fù)興、重新確立正統(tǒng)確立正統(tǒng)中央集權(quán)進一步強化；儒學(xué)的新發(fā)展，中央集權(quán)進一步強化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清明清受批判受批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習氣；商品經(jīng)儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習氣；商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)濟發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。儒學(xué)的束縛。 為何中國明末清初的批

29、判思想沒有形成像西歐啟蒙運為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動一樣波瀾壯闊的景象？動一樣波瀾壯闊的景象？ 1.1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.2.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.3.高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。未能形成完整的體系。明末清初三大思想家明末清初三大思想家黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之生活背景生活背景民族和階級矛盾尖銳；資本主

30、義萌芽緩慢發(fā)展民族和階級矛盾尖銳；資本主義萌芽緩慢發(fā)展共同經(jīng)歷共同經(jīng)歷都參加過抗清斗爭都參加過抗清斗爭共同進步共同進步政治思想政治思想（批判君主（批判君主專制）專制）“為天下之大害者，為天下之大害者，君而已君而已”批判批判“私天下私天下”的的君主制君主制“循天下之公循天下之公”君臣平等君臣平等“以天下之權(quán)，寄以天下之權(quán)，寄天下之人天下之人”抨擊孤秦抨擊孤秦“陋宋陋宋”（三個方面）（三個方面）學(xué)校是決定是非的學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)最高機構(gòu)共同共同經(jīng)濟思想經(jīng)濟思想重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展代表作代表作明夷待訪錄明夷待訪錄日知錄日知錄天下郡國利病書天下郡國利病書船山遺書船山遺書共同學(xué)說共同學(xué)說清初經(jīng)世致用之學(xué)的推動者清初經(jīng)世致用之學(xué)的推動者評價評價是當時資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的作用。是當時資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的作用。 明清之際是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后，又明清之際是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后，又一次思想十分活躍的時期。一次思想十分活躍的時期。“天崩地解天崩地解”的社會大變革，的社會大變革，明覆亡的慘痛事實，對以華夏文明為自豪的士大夫，形成明覆亡的慘痛事實，對以華夏文明為自豪的士大夫，形成巨大的沖擊。伴隨著政治風云的激蕩，舊制度的衰落和新巨大的沖擊。伴隨著政治風云的激蕩，舊制度的