四川省成都市郫都區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 -- 統(tǒng)編版高一必修上

1、四川省成都市郫都區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 - 統(tǒng)編版高一必修上 郫都區(qū)2021-2022學(xué)年度上期中期考試 高一語(yǔ)文 （時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分） 注意事項(xiàng): 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。 2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 3.考試結(jié)束，只將答題卡交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成13題 庚子歲初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情從武

2、漢波及全國(guó)。中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的“戰(zhàn)役”受到了來(lái)自全世界的關(guān)注。盡管有一些國(guó)家針對(duì)中國(guó)斷航、禁入、甚至辱華，但是，更多國(guó)家卻是對(duì)中國(guó)伸出援助之手，其中，對(duì)中國(guó)援助最多、速度最快的國(guó)家，竟然是我們的老鄰居日本。何也？我們從公共關(guān)系角度可以分析其中奧妙。 借“道”借抗疫之機(jī)積極表現(xiàn)。公共關(guān)系的一個(gè)基本法則就是“時(shí)機(jī)原則”，抓住一切可利用的機(jī)會(huì)開(kāi)展活動(dòng)，進(jìn)行傳播，吸引公眾注意，達(dá)到形象塑造的目的。本次疫情是國(guó)人的不幸，但疫情無(wú)情，友邦有情。我們回看日本在我國(guó)疫情出現(xiàn)后的表現(xiàn)。在中國(guó)國(guó)內(nèi)疫情愈發(fā)嚴(yán)峻的時(shí)刻，即1月23日10時(shí)起，武漢宣布“封城”，也正是在這一天的日本眾議院全體會(huì)議上，安倍表示要全力支持北京方

3、面抗擊這次疫情，并且加強(qiáng)彼此之間的合作。在1月25日凌晨時(shí)分，日本企業(yè)伊藤洋華堂公司就通過(guò)川航的東京成都航班，將100萬(wàn)只口罩運(yùn)抵成都雙流機(jī)場(chǎng)，引來(lái)不少中國(guó)媒體與網(wǎng)友的關(guān)注。這是中國(guó)最早收到的國(guó)際物資援助。日本是中國(guó)疫情爆發(fā)后最早、最快、最大力度的援助國(guó)之一。日本借“道”有路，借助中國(guó)疫情之道，鋪平了兩國(guó)友情之路，縫補(bǔ)了兩國(guó)歷史裂隙，不失為借道有方。 論“道”助中國(guó)抗疫師出有名。公共關(guān)系倡導(dǎo)互利共贏，在公共關(guān)系視域下，不論組織還是國(guó)家，相互間都是利益關(guān)系。日本幫助中國(guó)抗擊疫情，看似無(wú)私，實(shí)則雙贏，尤其是對(duì)于日本恐怕是千載難逢的良機(jī)。單就防疫看，中國(guó)疫情如果不能很好解決，難免會(huì)波及近鄰日本，幫助

4、中國(guó)控制住疫情，日本也就沒(méi)有防疫的壓力。近從奧運(yùn)看，東京奧運(yùn)會(huì)需要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。今年是奧運(yùn)年，東京奧運(yùn)會(huì)即將于7月份開(kāi)幕。如果中國(guó)疫情不能盡快結(jié)束，甚至波及日本，必將對(duì)奧運(yùn)會(huì)能否順利召開(kāi)產(chǎn)生重大影響。從經(jīng)濟(jì)看，中日經(jīng)濟(jì)密不可分，幫助中國(guó)快速消除疫情，是對(duì)多年來(lái)萎靡不振的日本經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大助力，否則就會(huì)使得其經(jīng)濟(jì)雪上加霜?？梢?jiàn)，日本援助我國(guó)抗疫可謂“論道有力，借道有理”，師出有名，真正起到了四兩拔千斤的作用。 得“道”獲揚(yáng)名之實(shí)公關(guān)之利。日本在第一時(shí)間的雪中送炭，值得尊重與贊賞。再加上日本在捐贈(zèng)物資上打出加油關(guān)心的詩(shī)詞“山川異域，風(fēng)月同天”等等，一時(shí)間日本似乎成了悲天憫人、大愛(ài)無(wú)疆的“圣人”，

5、日本的行為固然可嘉，但是理性分析，也不必過(guò)譽(yù)。正所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，這種行為對(duì)于日本而言，得遠(yuǎn)大于失。日本此舉不僅贏得名聲，同時(shí)改善了關(guān)系。眾所周知，日本之前密切跟隨美國(guó)，但是特朗普上臺(tái)以來(lái)，逆國(guó)際化趨勢(shì)明顯，為了自身利益不惜犧牲盟友利益，諸如退出TPP，使之成為雞肋。日本不得不尋求中國(guó)幫助，安倍政府加強(qiáng)了與我國(guó)之間的交往。而此時(shí)我國(guó)發(fā)生了突如其來(lái)的疫情，顯然，日本是到了挺身而出表現(xiàn)的時(shí)刻，這些換來(lái)了中國(guó)國(guó)民的好感。最后，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，國(guó)家援助也要為本國(guó)謀求一定的國(guó)家利益。 可以肯定的是，疫情結(jié)束后，赴日中國(guó)游客必創(chuàng)新高，中日關(guān)系會(huì)再上新臺(tái)階，因?yàn)橐粓?chǎng)援助，日本在

6、中國(guó)贏了名聲，改善了關(guān)系，換回了利益，既有“里子”，又有“面子”，不失為國(guó)際公關(guān)的典型之作。 （摘編自郎群秀日本援助中國(guó)“抗疫”的公關(guān)意蘊(yùn)） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A庚子年年初，新冠肺炎疫情從武漢波及全國(guó)，盡管大部分國(guó)家針對(duì)中國(guó)斷航、禁入、甚至辱華，但是日本卻援助了我們。 B在武漢宣布“封城”的同一天，日本正在召開(kāi)眾議院全體會(huì)議，安倍在會(huì)議上，表示要全力支持中國(guó)抗疫。 C日本是中國(guó)疫情爆發(fā)后最早、最快、最大力度的援助國(guó)，日本借“道”有路，鋪平兩國(guó)的友情之路。 D因?yàn)榘脖墩訌?qiáng)了與我國(guó)之間的交往，所以特朗普逆國(guó)際化趨勢(shì)而為，退出TPP，從而犧牲日本利益。 2下列

7、對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A文章結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，就日本援助中國(guó)抗擊疫情的積極表現(xiàn)的原因，從公共關(guān)系的角度進(jìn)行了闡釋。 B文章運(yùn)用了舉例、引用等論證方法，分別從“借道”“論道”“得道”三個(gè)方面依次展開(kāi)論述。 C第二段作者用伊藤洋華堂公司捐贈(zèng)口罩的例子表明日本在用行動(dòng)全力支持北京方面抗擊這次疫情。 D文章最后作者認(rèn)為疫情結(jié)束，日本這種毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神必將使中日關(guān)系再上新臺(tái)階。 3下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A本次疫情是國(guó)人的不幸，但疫情無(wú)情，友邦有情。日本通過(guò)這次疫情送來(lái)的關(guān)懷讓國(guó)人感動(dòng)。 B如果中國(guó)疫情不能盡快結(jié)束，甚至波及日本，必將對(duì)今年7月份

8、的東京奧運(yùn)會(huì)的順利召開(kāi)產(chǎn)生重大影響。 C日本第一時(shí)間雪中送炭，并在捐贈(zèng)的物資上簽上“山川異域，風(fēng)月同天”等字樣，日本的這種行為值得大加贊賞。 D日本能在中國(guó)抗疫斗爭(zhēng)中積極援助，不僅使其贏得了名聲，還改善了中日關(guān)系，同時(shí)換回了利益。 （二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。 材料一： 中國(guó)美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識(shí)。那么，什么是意境呢？ 從中國(guó)美學(xué)史來(lái)看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在易傳中，象是與形對(duì)照起來(lái)界定的：“在天成象，在地成形”“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動(dòng)與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動(dòng)。象還有另外

9、一個(gè)用法，類(lèi)似于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“想象”。韓非子.解老中對(duì)象做了這樣的解釋?zhuān)骸叭讼Ｒ?jiàn)生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”比較起來(lái)說(shuō)，眼見(jiàn)的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿?，象變得更加虛靈、生動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)。 順著這個(gè)思路，可以說(shuō)意象比形象更虛靈、更生動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍庀髮?zhuān)指詩(shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對(duì)象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對(duì)象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學(xué)形象這種說(shuō)法中，形象就是審美對(duì)象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過(guò)，形象也可以是非審美活動(dòng)的對(duì)象。比如，在測(cè)量活動(dòng)中，形象就表現(xiàn)為

10、客觀的形狀。 意境不僅是虛靈的、動(dòng)態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類(lèi)似于古人心目中的宇宙，即“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。 意境理論讓我們從個(gè)別事物中超越出來(lái)，進(jìn)入更加廣大的周遭世界，進(jìn)而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對(duì)于將今天的藝術(shù)實(shí)踐從對(duì)物體和個(gè)體的狹隘專(zhuān)注中解放出來(lái)尤其重要。現(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學(xué)家開(kāi)始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國(guó)美學(xué)色彩的詞匯來(lái)描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國(guó)美學(xué)中的意境那么準(zhǔn)確

11、。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來(lái)的藝術(shù)圈，將如同時(shí)下生態(tài)圈和經(jīng)濟(jì)圈一樣，成為當(dāng)代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。 （摘編自彭鋒意境論的重生） 材料二： 說(shuō)到意境，我以為，意境是現(xiàn)實(shí)生活重壓下可以讓人們的心靈暫時(shí)得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風(fēng)雪，或賞花問(wèn)月，為的就是遠(yuǎn)離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)生活。董其昌的山水特別高遠(yuǎn)清澹，一筆一筆安詳寧?kù)o。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對(duì)于動(dòng)蕩不安動(dòng)輒便可罹禍的官場(chǎng)生涯緊張心情的互補(bǔ)。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧?kù)o的意境，是有意要與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離，既是一種休息又是一

12、種撫慰！這就是藝術(shù)的妙諦所在。在唐代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩(shī)，為什么會(huì)這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩(shī)人對(duì)民眾的一種大撫慰！而在盛唐時(shí)期，歌舞升平，“小邑猶藏萬(wàn)斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩(shī)，邊塞詩(shī)的苦寒意境是人們不樂(lè)意經(jīng)歷的，但因?yàn)樗c人們當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱(chēng)道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開(kāi)距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類(lèi)精神的休息場(chǎng)所，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美。 意境之美，是畫(huà)面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似

13、之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個(gè)飛越便不是藝術(shù)，只不過(guò)是說(shuō)明文，或是看圖說(shuō)字。文學(xué)中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫(huà)面，如簡(jiǎn).愛(ài)，你似乎都能感覺(jué)到主人公生活的環(huán)境，感覺(jué)到那種陰冷和潮氣。說(shuō)到營(yíng)造國(guó)畫(huà)的意境，不是畫(huà)家自己在那里營(yíng)造，畫(huà)家只不過(guò)提供了某種可能，只是通過(guò)筆墨對(duì)看官們的生活經(jīng)驗(yàn)做了指點(diǎn)和引導(dǎo)，然后由看官去營(yíng)造。意境是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事。意境的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨時(shí)代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國(guó)畫(huà)。石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這只是某些人的事，就國(guó)畫(huà)而言，你也可以筆墨不必隨時(shí)代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中

14、國(guó)畫(huà)技法形成于農(nóng)耕時(shí)代，你要它隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時(shí)代？工業(yè)時(shí)代好像都已經(jīng)是過(guò)去的事，你來(lái)畫(huà)宇宙飛船或手機(jī)電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國(guó)畫(huà)意境，沒(méi)有什么評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；說(shuō)到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。 （摘編自王祥夫意境之美） 4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A象是虛的，形是實(shí)的；象是動(dòng)的，形是靜的；象必須和形對(duì)比起來(lái)才能讓人理解。 B意象專(zhuān)指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對(duì)象，是非現(xiàn)實(shí)的。意象比形象更加虛靈生動(dòng)。 C高遠(yuǎn)清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對(duì)其官場(chǎng)緊張心情的互補(bǔ)。 D除變化豐富而狀物精微外，國(guó)畫(huà)的筆墨和意境并沒(méi)有太大區(qū)別，不應(yīng)

15、有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 5根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） A意境不是對(duì)象，不能與意象相對(duì)，因?yàn)橐庀笫冀K是在意境之中存在，不能越出意境而存在。 B對(duì)物體和個(gè)體的狹隘專(zhuān)注是當(dāng)今藝術(shù)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，重建意境論可能會(huì)解決這一問(wèn)題。 C只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。 D材料一追溯中國(guó)美學(xué)史談意境，與材料二談到國(guó)畫(huà)中不同，但都分析了文學(xué)的意境美。 6依據(jù)材料內(nèi)容，意境有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） （三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成79題。 朱夫子 劉公 村里最有學(xué)問(wèn)的當(dāng)是朱夫子，平時(shí)不管談?wù)撌裁词虑?，開(kāi)口古語(yǔ)說(shuō)，閉

16、口圣人云。村里人都說(shuō)，如果還有科舉，朱夫子肯定能連中三元。 朱夫人十月懷胎，除夕夜分娩，生下一對(duì)雙胞胎兒子。兩個(gè)孩子相隔一個(gè)多時(shí)辰來(lái)到世間，一個(gè)生在大年三十的亥時(shí)，另一個(gè)生在了新年正月初一子時(shí)。 誰(shuí)大誰(shuí)?。恐旆蜃幼尯蟪錾漠?dāng)哥哥。村人奇怪。 朱夫子說(shuō)：“晚生一個(gè)時(shí)辰恰巧到了下一年，哥哥小一歲也理所當(dāng)然?！?朱夫子解釋道：“雖是同胞兄弟，坐胎還是有先后，先進(jìn)去坐胎的當(dāng)然是哥哥，他在里面，所以后出來(lái)后進(jìn)娘胎的在外面，所以先生出來(lái)?！?村人哈哈大笑。 朱夫子搖晃著頭一本正經(jīng)：“宋人洪邁所著的容齋隨筆里雙生子說(shuō)得很清楚，其雙生也，質(zhì)家據(jù)見(jiàn)立先生，文家據(jù)本意立后生。并且商周時(shí)期就有這種認(rèn)識(shí)了，我本文家弟

17、子，怎能不按先賢所言排序長(zhǎng)幼呢？” 人們眨巴著眼睛面面相覷。既然有出處，肯定是不會(huì)錯(cuò)的。 朱夫子的雙胞胎兒子漸漸長(zhǎng)大，“弟弟”卻不甘愿當(dāng)?shù)艿埽骸皠e人家雙胞胎都是先出生的是哥哥，再說(shuō)我都大他一歲了，怎么能是弟弟？” 奈何，在夫子面前是沒(méi)法講理的，慢慢地就形成了叛逆性格，頑皮不羈，不愛(ài)讀書(shū)，更不愛(ài)聽(tīng)夫子嘮，總能為丁點(diǎn)兒小事和夫子杠上一番。 氣得夫子點(diǎn)著他背影：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。” 后來(lái)，鄰里在教孩子時(shí)也樂(lè)于裝成有學(xué)問(wèn)的樣子，半土半文地訓(xùn)斥：“你不聽(tīng)老子的話(huà)，你就是朽木，你跟老子耍臉子，你就是不可教也的糞土之墻！” 這個(gè)“不可教也”的“弟弟”剛長(zhǎng)成和夫子一樣高，突然遠(yuǎn)走，再無(wú)音信。

18、夫子很是不安，怕他在外面不學(xué)好。 過(guò)了幾年，淞滬會(huì)戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)民政府突然送來(lái)了勛章和嘉獎(jiǎng)狀，告知已經(jīng)是少尉軍官的“弟弟”在與日寇激戰(zhàn)中英勇?tīng)奚?朱夫人哭得昏厥過(guò)去，要夫子去上海把兒子的尸骨找回來(lái)。 夫子倒長(zhǎng)長(zhǎng)地吁出一口氣：“總算沒(méi)有辱沒(méi)門(mén)庭，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！” 幾天后，一隊(duì)穿灰布軍裝紀(jì)律嚴(yán)明的抗日武裝經(jīng)過(guò)村頭，夫子讓“哥哥”跟上隊(duì)伍走了。 村人驚嘆：“你真舍得再把這個(gè)兒子送去戰(zhàn)場(chǎng)？” 夫子慷慨激昂地說(shuō)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，男兒自以身許國(guó)！” 在朱夫子送子參軍的影響下，更多青壯年投身抗日洪流，村里除了老人婦女，就是未成年的孩子。 夫子思索了一天一夜后，決定開(kāi)辦義學(xué)，教村里

19、孩子認(rèn)字讀書(shū)。 夫子說(shuō)：“兵荒馬亂總會(huì)過(guò)去，孩子們是國(guó)家社稷崛起的希望，不能荒廢，莫等閑，白了少年頭！” 白天孩子們要幫家里干農(nóng)活，晚上夫子就在祠堂內(nèi)點(diǎn)燃幾盞油燈授課，他希望孩子們回家后繼續(xù)自習(xí)讀書(shū)。買(mǎi)來(lái)煤油、書(shū)籍和紙筆一起分給每個(gè)孩子。 夫人問(wèn)：“直接給錢(qián)不行嗎？” 夫子堅(jiān)決地?fù)u頭：“不行，給了錢(qián)，貧困人家會(huì)挪作他用，不舍得買(mǎi)燈油?！?夜里，他挑著油桶，深一腳淺一腳地沿街走，對(duì)著有燈光的窗戶(hù)喊：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，加油，加油咧！” 叫開(kāi)門(mén)，再額外給燈里加煤油。 村人稱(chēng)贊：“您這獎(jiǎng)勵(lì)的法子好！” 朱夫子嘿嘿一笑：“我這是效仿來(lái)的，湖廣總督張之洞的父親張瑛老大人厚愛(ài)學(xué)子，深知很多窮

20、家子弟晩上舍不得點(diǎn)燈耗油，故此每到深夜，他都會(huì)派人挑著桐油簍巡城，見(jiàn)誰(shuí)在挑燈夜讀，便給他添兩勺燈油，以示鼓勵(lì)?！?“哦?！贝迦硕蓟腥淮笪?，原來(lái)“加油”是這么來(lái)的呀！ 夫子的義學(xué)越辦越紅火，學(xué)生又增加了許多。 時(shí)間一長(zhǎng)，給眾多學(xué)生買(mǎi)書(shū)和“加油”成了大開(kāi)銷(xiāo)，夫子花光了家中的積蓄。 他準(zhǔn)備賣(mài)掉五畝良田，去漢口直接購(gòu)一批煤油和紙筆回來(lái)。 村人說(shuō)：“你真舍得?！?“賣(mài)卻屋邊三畝地，添成窗下一床書(shū)，但愿孩子們都讀書(shū)成才，報(bào)效國(guó)家。” 村人問(wèn)：“祖業(yè)田產(chǎn)不留給后人？” 夫子嘿嘿一笑：“子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！?村人問(wèn)：“這至理名言又出自哪里？

21、” “這是虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐林大人說(shuō)的，字字珠璣呀！” 朱夫子賣(mài)田助學(xué)的消息傳出去，遠(yuǎn)近的富戶(hù)爭(zhēng)相出高價(jià)競(jìng)買(mǎi)。 賣(mài)田的錢(qián)拿回家，夜里來(lái)了蟊賊，翻箱倒柜之際，被夫子發(fā)現(xiàn)反鎖屋內(nèi)后大聲呼喊，聞?dòng)嵹s來(lái)的村人將蟊賊擒住，一看，是鄰村的一個(gè)無(wú)賴(lài)。 夫子分開(kāi)眾人，氣呼呼地朝他鼻子、眼眶、太陽(yáng)穴連擊三拳。 蟊賊的鼻孔淌出血：“你是斯文人，君子動(dòng)口不動(dòng)手嘛！” 夫子猙獰著臉大罵：“你個(gè)渾蛋，偷走買(mǎi)燈油紙筆的錢(qián)，就是偷走了孩子們的未來(lái)，偷走了我們民族的希望，他們學(xué)習(xí)不好，你會(huì)毀掉一批國(guó)家的棟梁啊！天殺的，老子打你是輕的，不弄死你，就已經(jīng)便宜了你的狗命！” 村人都驚住，原來(lái)急了眼，夫子也動(dòng)粗。 事后，有人問(wèn)：“您從

22、沒(méi)跟人打過(guò)架，不過(guò)那三拳好像很有章法。” 夫子儒雅地笑笑，一板一眼地說(shuō)：“水滸傳里面有一段魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，是我那三拳的祖師爺。” 嘿，朱夫子的一言一行真是都能引經(jīng)據(jù)典！ （有刪改） 7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A雙生子中排序長(zhǎng)幼的觀點(diǎn)明確，質(zhì)家尚實(shí)，據(jù)所見(jiàn)立先出生的為兄。 B朱夫子在家里擁有絕對(duì)權(quán)威，這是兒子形成叛逆性格、頑劣不羈的原因。 C朱夫子為學(xué)生添燈油的情節(jié)中運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)，生動(dòng)感人。 D朱夫子學(xué)問(wèn)淵博、特立獨(dú)行，經(jīng)受經(jīng)典傳統(tǒng)文化熏陶的生命永葆生機(jī)。 8有人認(rèn)為朱夫子具有中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神品格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分） 9本篇小說(shuō)

23、頗有特色，請(qǐng)分析文中引經(jīng)據(jù)典的作用。（6分） 二、詩(shī)文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。 淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行。不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，無(wú)所知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。 漢王之入蜀，信亡楚走歸漢。信與張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳余聚兵井陘口。廣武君李左車(chē)說(shuō)成安君曰：“臣聞千里饋糧，士有饑色。今井陘之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重；足下堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。不至十日

24、，而兩將之頭可致于戲下。” 成安君儒者也常稱(chēng)義兵不用詐謀奇計(jì)不聽(tīng)廣武君策韓信使人間視知其不用乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，誡曰：“趙見(jiàn)我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟?！毙拍耸谷f(wàn)人先行，出，背水陳。趙軍望見(jiàn)而大笑。平旦，信鼓行出井陘口，趙開(kāi)壁擊之。于是信、張耳詳棄鼓旗，走水上軍。趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信、張耳。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍見(jiàn)壁皆漢赤幟，兵遂亂，遁走。于是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。 信乃令軍中毋殺廣武君。于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解

25、其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。諸將畢賀，因問(wèn)信曰：“兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，然竟以勝，此何術(shù)也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？”諸將皆服曰：“善。非臣所及也。” （節(jié)選自史記.淮陰侯列傳） 10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A成安君儒者也/常稱(chēng)義兵不用/詐謀奇計(jì)不聽(tīng)廣武君/策韓信使人間視/知其不用/乃敢引兵遂下 B成安君/儒者也/常稱(chēng)義兵不用詐謀奇計(jì)/不聽(tīng)廣武君策/韓信使人間視/知其不用/乃敢引兵遂下 C成安君/儒者也/常稱(chēng)義兵不用/詐謀奇計(jì)不聽(tīng)廣武君/策韓信使人間視/知其不用/乃敢引兵遂下 D成安君儒者

26、也/常稱(chēng)義兵不用詐謀奇計(jì)/不聽(tīng)廣武君策/韓信使人間/視知其不用/乃敢引兵遂下 11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A陰，古人把太陽(yáng)照不到的地方叫陰，水北山南為陰，淮陰，指淮河的北岸區(qū)域。 B布衣，本指麻布衣服，古時(shí)老百姓可穿麻布衣服而不能衣錦繡，又借指平民百姓。 C足下，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，燭之武退秦師一文“敢以煩執(zhí)事”中“執(zhí)事”也是如此。 D平旦，指天亮?xí)r間，與鴻門(mén)宴中“旦日饗士卒”中“旦日”表示的時(shí)刻相同。 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A韓信早年貧困，遭遇頗為不順。他沒(méi)能為吏，也不會(huì)經(jīng)商，生活無(wú)著。 B井陘口一戰(zhàn)，韓信設(shè)計(jì)偷襲趙軍,派出

27、兩千奇兵，一舉占領(lǐng)趙軍營(yíng)地。 C韓信巧用兵法，背水布陣，激發(fā)士氣，使士兵們奮起反擊，大獲全勝。 D韓信出奇謀，泜水之戰(zhàn)反兵法而用，擒獲趙王歇，令將領(lǐng)們十分佩服。 13把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。（4分） （2）既東封鄭，又欲肆其西封。（3分） （3）秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù),而待將軍。（3分） （二）詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分） 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成1415題。 長(zhǎng)城謠 席慕蓉 盡管城上城下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)了一部歷史 盡管奪了焉支又還了焉支 多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊 你永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)情的建筑 蹲踞在荒莽的山巔 冷眼看人間恩怨 為什么唱你時(shí)總不能成聲

28、 寫(xiě)你時(shí)不能成篇 而一提起你便有烈火焚起 火中有你萬(wàn)里的軀體 有你千年的面容 有你的云你的樹(shù)你的風(fēng) 敕勒川陰山下 今宵月色應(yīng)如水 而黃河今夜仍然要從你身旁流過(guò) 流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中 一九七九年 【注】席慕蓉，著名作家、畫(huà)家，祖籍內(nèi)蒙古，隨家定居臺(tái)灣，其作品多寫(xiě)愛(ài)情、人生、鄉(xiāng)愁，影響深遠(yuǎn)。焉支，即焉支山，在甘肅永昌縣西，山勢(shì)險(xiǎn)要，為古代駐兵防守重地。 14下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分) A全詩(shī)采用民間歌謠的形式，意象鮮明獨(dú)特，語(yǔ)言活潑俏麗，感情純樸真摯，流露著詩(shī)人深深的愁思。 B“無(wú)情”“蹲踞”“冷眼”，詩(shī)人運(yùn)用擬人的手法，將長(zhǎng)城人格化，突出了長(zhǎng)城作為旁觀者的角色。 C“有你的

29、云你的樹(shù)你的風(fēng)”，采用排比的手法，將長(zhǎng)城與故鄉(xiāng)的一草一木都融在一起，加強(qiáng)了情感表達(dá)。 D“敕勒川陰山下/今宵月色應(yīng)如水”，運(yùn)用比喻的修辭手法，勾勒了一幅恬靜清曠的畫(huà)面，意境悠遠(yuǎn)。 15本詩(shī)大量使用了第二人稱(chēng)，結(jié)尾又使用了第一人稱(chēng)，這樣寫(xiě)有什么好處？(4分) （三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，10分） 16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）毛澤東沁園春.長(zhǎng)沙中用對(duì)偶的手法描寫(xiě)動(dòng)態(tài)景物的句子是：“_，_。” （2）荊軻刺秦王中表現(xiàn)送別者受荊軻“慷慨羽聲”感染的句子是：，。 （3）王灣的次北固山下通過(guò)“_，_”兩句，把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等美景表現(xiàn)了出來(lái)。 （4）疫情暴發(fā)初期，面

30、對(duì)危險(xiǎn)的形勢(shì)，無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)人員不懼死亡危險(xiǎn)，勇當(dāng)“逆行者”，究其原因，正是對(duì)應(yīng)孟子.魚(yú)我所欲也中的“_，_”，因此有的災(zāi)禍并不躲避。 （5）蒹葭中既可以表達(dá)想念戀人的復(fù)雜情感，又能表達(dá)對(duì)所追求的事物可望而不可即的特殊感受的句子是：“_，_”（蒹葭） 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1719題。 詩(shī)歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。它誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，()，以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)?！艾F(xiàn)代詩(shī)”名稱(chēng)是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)提出確立并開(kāi)始使用。 代表新詩(shī)創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將、浪漫主義詩(shī)人郭