人教版高一語(yǔ)文必修一：記念劉和珍君+同步練習(xí)+【KS5U+高考】

1、記念劉和珍君配套練習(xí)【課內(nèi)精練】(一)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是個(gè)盡頭!我們還在這樣的世上活著;我也早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了。1、選出對(duì)下面句子表達(dá)作用理解正確的一項(xiàng)()真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛和幸福者?A、這是個(gè)一般疑問(wèn)句，作者用提問(wèn)的方式，啟發(fā)讀者思考

2、。B、 這是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，答案在前一個(gè)句中，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。C、 “怎樣的”意思是“多少沉痛的”，于是本句句意為：這是多少沉痛的哀痛者和幸福者啊!D、這是一個(gè)反問(wèn)句，其中包含了作者對(duì)真的猛士”的贊嘆，可以這樣理解這句話：這是多么偉大的哀痛者和幸福者啊!2、文章用“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”來(lái)描述“真的猛士”，并以此作為“猛士”和“庸人”的一個(gè)分野。你能理解作者為什么這樣安排嗎?3、在文章的第一段，魯迅就說(shuō)過(guò)“我也早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”;到了第二段也就是上面的引文里，這種帶有提示性的語(yǔ)句又出現(xiàn)了幾次?如何理解它們?作者為

3、什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)?（二）我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?下午便得到噩耗，說(shuō)衛(wèi)隊(duì)居然開(kāi)槍?zhuān)纻翑?shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說(shuō)，竟至于頗為懷疑。我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在執(zhí)政府門(mén)前喋血呢?然而即日證明是事實(shí)了，作證是便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的痕跡。但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”!但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢?我懂得

4、衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。1、仔細(xì)閱讀上面的引文，揣摩揣摩作者在聽(tīng)到噩耗后最初的心情。2、作者為什么懷疑呢?3、魯迅說(shuō)“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了”，這種“緣由”到底是什么?你怎么理解?4、“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，這兩個(gè)“沉默”意思相同嗎?談?wù)勀愕睦斫狻?、試著用“居然”“而”“竟至于”“向來(lái)”“然而”“也”“況且”之類(lèi)的詞寫(xiě)一段話，表現(xiàn)出那種非常出乎你的意料的情感狀態(tài)。【課外強(qiáng)化】閱讀下文，完成第14題。魯迅不應(yīng)該離我們遠(yuǎn)去有人說(shuō)，魯迅在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。這或許是事實(shí)。但是我卻并不以為然。我是31年前

5、讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我們很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響;一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同影響。對(duì)今日中國(guó)青年，今日知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。當(dāng)然，魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言。他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一名驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者;魯迅所評(píng)判的不僅

6、是哪一種制度哪一個(gè)階級(jí)哪一派文化現(xiàn)象，而是在幾十年封建文化的“醬缸”滲泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己也成為我們民族的不巧靈魂;周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具。他仍然以傳統(tǒng)士大夫的心態(tài)，用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地玩起了器物文化來(lái)。悠悠五千年，這樣的器物文化博大精深，世所罕見(jiàn)，吃喝玩樂(lè)衣食住行，隨手拈拉來(lái)舊式文化，就是文明。用林語(yǔ)堂的話說(shuō)就是，西方文明除去抽水馬桶先進(jìn)外，其他別無(wú)所長(zhǎng)。這自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)作人呢?玩物喪志，周作人最終幾乎是自

7、愿地出賣(mài)自己的靈魂，成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢?但正因?yàn)槿绱耍裉斓闹茏魅丝梢詳[在地灘上大暢其銷(xiāo)，因?yàn)樗米x茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢?而魯迅確實(shí)不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性，是難以自省自察自知的。但它確實(shí)妨害我們民族進(jìn)去的現(xiàn)代文明痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的啊Q精

8、神。德國(guó)在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，連歌德都不例外。但經(jīng)過(guò)包包括馬克思在內(nèi)一代代思想家、哲學(xué)家的皮板，經(jīng)過(guò)貝多芬這樣偉大的藝術(shù)幾的陶鑄，百年過(guò)后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大思想家、文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因?yàn)殡m然60年過(guò)去了，由于種種政治歷史主題的邊奏，我們的國(guó)民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒(méi)完成，毒化民族靈魂的啊Q精神仍在蔓延滋生。雖然舞臺(tái)的啊Q已經(jīng)被喜劇家們變成形象委瑣的小丑，在青年觀眾的嘲笑聲中退場(chǎng)了，生活中的啊Q卻西裝革覆地作為弄潮英雄閃亮登場(chǎng)了，在人們歆羨的目光中臂挽著高學(xué)歷“小秘”，招搖過(guò)市。雖然今日中國(guó)的成就令世人刮目相看，據(jù)

9、說(shuō)已經(jīng)到了可以說(shuō)“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的是暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和學(xué)術(shù)論題中所暴露出的盲目的民族自卑和自傲心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道今日之新國(guó)粹主義不正在國(guó)學(xué)熱國(guó)故熱中瘋長(zhǎng)嗎?無(wú)知貧乏時(shí)的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健俊拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國(guó)畢竟處于歌舞升平的時(shí)期。在這樣一個(gè)“美酒加咖啡”不再具有亡國(guó)意味的時(shí)代里，玩物并不可怕，尚古可尊敬，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神提醒和創(chuàng)造者的

10、知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠做翻案文章靠出賣(mài)民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。魯迅，不應(yīng)該也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去!注：周作人(1885-1967)，現(xiàn)代散文家。力主平和沖淡，恬靜閑適，以致思想日趨消極。抗戰(zhàn)時(shí)期曾任偽華北政務(wù)委員會(huì)教育總督辦。1、第二段“魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言。他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的”，這里的“前事”“后事”分別指什么?“前事”指后事”指2、第四段提到的“傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性”在文中的含義是什么?3、作者認(rèn)為，魯迅不應(yīng)該離我們遠(yuǎn)去。支持作者這一觀點(diǎn)的主要論據(jù)是什么?(可

11、摘錄原文，也可以自己概括回答，分條列出)4、第五段中作者說(shuō)：“當(dāng)然，我并不排拒周作人。”“有些人欣賞周作人也很正常?！闭?qǐng)選出作者對(duì)周作人態(tài)度表述正確的項(xiàng)(多項(xiàng)選擇)()A、 持不完全否定態(tài)度B、 “最終幾乎是自愿地出賣(mài)自己的靈魂，成為民族的罪人”是無(wú)可厚非的C、 其任偽職、當(dāng)漢奸是不可饒恕的D、 他的作品是出于傳統(tǒng)士大夫心態(tài)對(duì)文學(xué)的玩弄，青年人不要被迷惑E、 “有些任欣賞周作人也是正?！?，是反語(yǔ)F、肯定他曾為新文化做過(guò)有益的事，他的書(shū)可讀，當(dāng)不應(yīng)評(píng)價(jià)過(guò)高【課內(nèi)精練參考答案】（一）1、A2、在魯迅看來(lái)，真的猛士必須面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，必須為推翻這黑暗的現(xiàn)實(shí)而不怕流血犧牲;由于面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，他們會(huì)為

12、人民的苦難而感到哀痛，并由哀痛激發(fā)起變革現(xiàn)實(shí)的斗志，以參加這樣的斗爭(zhēng)為自己最大的幸福。所以，“真的猛士”是“怎樣的哀痛者和幸福者”。而“庸人”之“庸”，在于他們對(duì)“慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”雖有過(guò)哀痛和不滿，卻不能“直面”和“正視”，因此，會(huì)隨著時(shí)間的流駛而忘卻，客觀上維持著“這似人非人的世界”。從對(duì)待現(xiàn)實(shí)的兩種態(tài)度的對(duì)比中，作者高度贊揚(yáng)“真的猛士”，激勵(lì)人們敢于正視殘酷的現(xiàn)實(shí)，為變革現(xiàn)實(shí)而戰(zhàn)斗，不能像“庸人”那樣易于忘卻，“暫得偷生”。3、出現(xiàn)了兩次。第一個(gè)“必要”，說(shuō)的是悼念遇害者劉，奉獻(xiàn)作者最大的哀痛和尊敬，控訴段府的暴行，痛斥走狗文人的陰險(xiǎn)論調(diào);第二個(gè)“必要”，則是為了喚醒“庸人”，

13、讓人們牢記這筆血債。兩次強(qiáng)調(diào)“必要”，突出了寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，旗幟鮮明地表達(dá)了作者的愛(ài)憎。（二）1、聽(tīng)到噩耗后的最初心情是“竟至于頗為懷疑”。因?yàn)樗麤](méi)有想到“衛(wèi)隊(duì)居然開(kāi)槍”，“居然”一詞表聽(tīng)到噩耗后的驚詫;接下來(lái)的“而”“即”把這種種驚詫之情又推進(jìn)了一步，下面用“但”字一轉(zhuǎn)表示懷疑，用“頗”表示懷疑之深，因?yàn)檫@種殘暴的屠殺“不但在禽獸中所未曾見(jiàn)，便是在人類(lèi)中也極少有的”。2、 “我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”，這說(shuō)明作者的懷疑不來(lái)自他對(duì)敵人的輕信和幻想，“向來(lái)”一詞強(qiáng)調(diào)了這種認(rèn)識(shí)的深刻和一貫。但他“不料”和“不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步”，這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的黑暗遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者的想像，以“不憚”和“不料

14、”寫(xiě)認(rèn)識(shí)和事實(shí)、過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)比，突出了段祺瑞執(zhí)政府殺害愛(ài)國(guó)青年的兇殘下劣比作者想像的更甚，因此魯迅先生驚詫了，懷疑了。3、 這種“緣由”就是反動(dòng)統(tǒng)治者不但極其兇殘的用武力屠殺人民，而且還要用武的一手，進(jìn)行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。我們可以將其理解為魯迅先生對(duì)段政府罪行的揭露，不但揭露了段政府武的一手，還揭露了其文的一手，段政府雙手沾滿鮮血居然昂起頭來(lái)，反誣被害者為“暴徒”，制造殺人的理由，走狗文人跟著陰險(xiǎn)的“說(shuō)她們是受人利用的”，這也是中國(guó)歷史上反動(dòng)統(tǒng)治者慣用的手法。屠刀如鉗口術(shù)，致使老百姓敢怒不敢言，默無(wú)聲息，哀弱不振。4、是兩種不同的沉默：一種是暴風(fēng)雨（革命）前的沉默，因?yàn)槎握倪@咱黑暗統(tǒng)治和最

15、反動(dòng)的言論，使一切愛(ài)國(guó)者和人民都覺(jué)得事情已經(jīng)到了盡頭，說(shuō)什么話也沒(méi)有什么用，只有舉行革命;另一種是走向滅亡的沉默，因?yàn)閻?ài)國(guó)者和人民的革命者被摧殘之后，全民族都被黑暗統(tǒng)治著，留下的愛(ài)國(guó)者和人民都悲觀失望，民族也就沉默的走向滅亡。5、略【課外強(qiáng)化參考答案】1、“前事”指周作人曾是新文化的發(fā)言人，傳統(tǒng)倫理文化的批判著;“后事”指周作人在抗戰(zhàn)期間曾任偽華北政務(wù)委員會(huì)教育總督辦。2、今日的阿Q精神，自卑自負(fù)又自慰的精神;或者暴發(fā)戶氣息和盲目的民族自卑與自傲文化心理;或者不自信、不自尊、不具生活活力和創(chuàng)新精神3、 魯迅不僅是文化運(yùn)動(dòng)的驍將，而且是新的民族精神的重鑄者;中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該受魯迅拷問(wèn)，因此他對(duì)

16、民族的某些劣根性作了深刻的批判;我國(guó)的國(guó)發(fā)性改造任務(wù)還沒(méi)有完成，毒害民族靈魂的阿Q精神還在蔓延滋生。情感語(yǔ)錄1 .愛(ài)情合適就好，不要委屈將就，只要隨意，彼此之間不要太大壓力2 .時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你身邊，在此之前，你要做的，是好好的照顧自己3 .女人的眼淚是最無(wú)用的液體，但你讓女人流淚說(shuō)明你很無(wú)用4 .總有一天，你會(huì)遇上那個(gè)人，陪你看日出，直到你的人生落幕5 .最美的感動(dòng)是我以為人去樓空的時(shí)候你依然在6 .我莫名其妙的地笑了，原來(lái)只因?yàn)橄氲搅四? .會(huì)離開(kāi)的都是廢品，能搶走的都是垃圾8 .其實(shí)你不知道，如果可以，我愿意把整顆心都刻滿你的名字9 .女人誰(shuí)不愿意青春永駐，但我愿意用來(lái)?yè)Q一個(gè)疼我的你10 .我們和好吧，我想和你拌嘴吵架，想鬧小脾氣，想為了你哭鼻子，我想你了11 .如此情深，卻難以啟齒。其實(shí)你若真愛(ài)一個(gè)人，內(nèi)心酸澀，反而會(huì)說(shuō)不出話來(lái)12 .生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識(shí)；相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉，卻還要是再見(jiàn)13 .對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng)；對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因