語文九年級下人教新課標(biāo)第23課《愚公移山》課件5課件

1、列子列子1.1.積累文言文中重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。積累文言文中重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2.2.理解本文的寓意。理解本文的寓意。3.3.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。達效果。4.4.在感悟的基礎(chǔ)上進行遷移、深化，學(xué)習(xí)愚公精神。在感悟的基礎(chǔ)上進行遷移、深化，學(xué)習(xí)愚公精神。學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)重點1.1.積累文言詞語，培養(yǎng)語感。積累文言詞語，培養(yǎng)語感。2.2.學(xué)習(xí)本文的人物形象的現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)本文的人物形象的現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)難點學(xué)習(xí)難點感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。1.1.

2、閱讀閱讀“知識鏈接知識鏈接”，了解相關(guān)文學(xué)常識。，了解相關(guān)文學(xué)常識。2.2.讀通課文：讀通課文：結(jié)合課下注釋中的注音大聲朗讀課文。結(jié)合課下注釋中的注音大聲朗讀課文。畫出不認(rèn)識的生字。畫出不認(rèn)識的生字。畫出停頓不準(zhǔn)的句子。畫出停頓不準(zhǔn)的句子。3.3.讀懂課文讀懂課文要求要求: : 結(jié)合課下注釋，小組內(nèi)合作疏通文意；結(jié)合課下注釋，小組內(nèi)合作疏通文意；不會的做好記錄。重點字詞做好標(biāo)記。不會的做好記錄。重點字詞做好標(biāo)記。 （1 1）列子，名）列子，名 ，又名，又名 ，鄭鄭國人，戰(zhàn)國前期國人，戰(zhàn)國前期 學(xué)派代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。學(xué)派代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為

3、。相傳相傳列子列子就是他所作，但早已散佚。今本就是他所作，但早已散佚。今本列子列子是是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不先東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不先秦時代的寓言故事和神話傳說，如秦時代的寓言故事和神話傳說，如愚公移山愚公移山、 、 等。等?？芸苡苡艿兰业兰诣饺藨n天杞人憂天夸父追日夸父追日(2) (2) 給加點的字注音。給加點的字注音。太行（太行（ ） 冀（冀（ ）州）州 懲（懲（ ）山北之塞（）山北之塞（ ）荷（荷（ ）擔(dān)）擔(dān) 孀（孀（ ）妻）妻 始齔（始齔（ ） 窮匱（窮匱（ ）一厝（一厝（ ） 萬仞（萬仞（ ） 箕畚（箕畚（ ） 雍（雍（ ）南）南

4、hngjchngshshungchnkucurnjbnyng（3 3）理解下列句中的通假字）理解下列句中的通假字寒暑易節(jié)，始一反焉：寒暑易節(jié)，始一反焉：甚矣，汝之不惠：甚矣，汝之不惠：河曲智叟亡以應(yīng)：河曲智叟亡以應(yīng)： 一厝朔東，一厝雍南：一厝朔東，一厝雍南：指通豫南：指通豫南：無隴斷焉：無隴斷焉： “ “反反”通通“返返”，返回。，返回。 “ “惠惠”通通“慧慧”，聰明。，聰明。 “ “亡亡”通通“無無”，沒有。，沒有。 “ “厝厝”通通“措措”，放置。，放置。 “指指”通通“直直”，一直。，一直?！半]隴”通通“壟壟”，高地。，高地。（4 4）結(jié)合課文，寫出下列加點詞語的古今意義）結(jié)合課文，寫

5、出下列加點詞語的古今意義河陽河陽漢陰漢陰曾不能損魁父之丘曾不能損魁父之丘投諸渤海之尾投諸渤海之尾曾不能毀山之一毛曾不能毀山之一毛雖我之死雖我之死懼其不已懼其不已古義：山之南，水之北；今義：太陽。古義：山之南，水之北；今義：太陽。古義：山之北，水之南；今義：陰天。古義：山之北，水之南；今義：陰天。 古義：乃，并；今義：曾經(jīng)。古義：乃，并；今義：曾經(jīng)。 古義：之于；今義：各個、許多。古義：之于；今義：各個、許多。 古義：草木；今義：毛發(fā)。古義：草木；今義：毛發(fā)。 古義：即使；今義：雖然。古義：即使；今義：雖然。 古義：止；今義：已經(jīng)。古義：止；今義：已經(jīng)。（5 5）翻譯下列各句（注意落實加點的字詞

6、）翻譯下列各句（注意落實加點的字詞）年且九十年且九十懲山北之塞懲山北之塞雜然相許雜然相許曾不能損魁父之丘曾不能損魁父之丘且焉置土石且焉置土石箕畚運于渤海之尾箕畚運于渤海之尾 寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉年紀(jì)將近九十歲。年紀(jì)將近九十歲。 苦于大山的阻擋?？嘤诖笊降淖钃?。大家紛紛表示贊許。大家紛紛表示贊許。 還不能夠搬掉魁父這樣的小還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘。山丘。 況且把土石放到哪里。況且把土石放到哪里。 用土筐把土石運到渤海的邊上。用土筐把土石運到渤海的邊上。 夏去冬來，經(jīng)過一年才能夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次。往返一次。甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠 汝心之固，固不可徹汝心之固，固

7、不可徹 子子孫孫無窮匱也子子孫孫無窮匱也 何苦而不平何苦而不平 如太行、王屋何如太行、王屋何 其如土石何其如土石何 一厝朔東，一厝雍南一厝朔東，一厝雍南 自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉 你太不聰明了。你太不聰明了。 你思想太頑固，頑固到不可變你思想太頑固，頑固到不可變通的地步通的地步) ) 子子孫孫是沒有窮盡的。子子孫孫是沒有窮盡的。愁什么挖不平呢。愁什么挖不平呢。 又能把太行山，王屋山怎么樣呢。又能把太行山，王屋山怎么樣呢。 又能把土石怎么樣呢又能把土石怎么樣呢) ) 一座放置在朔方東部，一座放一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。置在雍州南部。 從此，冀州的

8、南從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了。部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了。聽起來是奇聞聽起來是奇聞, ,講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行面對著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽講起來不是那奇聞講起來不是那奇聞?wù)勂饋聿皇切φ務(wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對著滿堂兒兒孫面對著滿堂兒兒孫了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿. .無路難呀開路更難無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆1.1.預(yù)習(xí)檢查；預(yù)習(xí)檢查；2.2.疏通文意。疏通文意。1.1.朗讀課文

9、：注意朗讀節(jié)奏、字音，朗讀課文：注意朗讀節(jié)奏、字音，并作勾畫批注。并作勾畫批注。2.2.結(jié)合注解，逐字逐句理解字義、句結(jié)合注解，逐字逐句理解字義、句義，并將不理解的字詞句，標(biāo)注義，并將不理解的字詞句，標(biāo)注“？”。3.3.在理解文意的基礎(chǔ)上，歸納每一段在理解文意的基礎(chǔ)上，歸納每一段的意思，并在書上做批注。的意思，并在書上做批注。 將自主學(xué)習(xí)中遇到的困難先一對一解決，不將自主學(xué)習(xí)中遇到的困難先一對一解決，不能解決的在小組解決交流，實在不行的在全班能解決的在小組解決交流，實在不行的在全班“展示展示”時提出來。時提出來。要求：起立迅速，聲音適度（以對方剛好能要求：起立迅速，聲音適度（以對方剛好能聽清為

10、宜），不說廢話，保持高效，組長組安排聽清為宜），不說廢話，保持高效，組長組安排發(fā)言次序并注意紀(jì)律。發(fā)言次序并注意紀(jì)律。1.1.朗讀課文（注意朗讀節(jié)奏、字音）朗讀課文（注意朗讀節(jié)奏、字音）第第1 16 6組組2.2.分小組逐段，提出不能理解的字義、詞義、句義，分小組逐段，提出不能理解的字義、詞義、句義，由其他組解答。安排如下：由其他組解答。安排如下：（1 1）第一段：）第一段：第第1 1、7 7組組；（2 2）第二段：）第二段：“北山愚公者北山愚公者雜然相許。雜然相許。”第第2 2、8 8組；組；“其妻獻疑曰其妻獻疑曰始一反焉。始一反焉?！?” 第第3 3、9 9、1212組；組；（3 3）第三

11、段：）第三段：第第4 4、1010、1111組；組；（4 4）第四段：）第四段：第第5 5、6 6組。組。前一組提出疑難，后一組（也不僅限于指定的小組）解前一組提出疑難，后一組（也不僅限于指定的小組）解答。教師要注意通假字、古今異義詞、多義詞的點撥。答。教師要注意通假字、古今異義詞、多義詞的點撥。3.3.在理解文意的基礎(chǔ)上，歸納每一段的意思，并在書在理解文意的基礎(chǔ)上，歸納每一段的意思，并在書上做批注。上做批注。第第7 71212組組 1. 1.朗讀課文（注意朗讀節(jié)奏、字音）：朗讀課文（注意朗讀節(jié)奏、字音）：第第1 16 6組組3 3號（單組朗誦，號（單組朗誦，雙組點評）雙組點評） 太行、王屋二

12、山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：聚室而謀曰： 吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？ 雜然雜然相許。其妻獻疑曰：相許。其妻獻疑曰： 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？何？且焉置土石？ 雜曰：雜曰： 投諸渤海之尾，隱土之北。投諸渤海之尾，隱土之北。 遂率子孫荷遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運

13、于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之，寒暑易節(jié)，始一反焉。始齔，跳往助之，寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰： 甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？毀山之一毛，其如土石何？ 北山愚公長息曰：北山愚公長息曰： 汝心之固，固不可徹，汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？有子，子又有孫；

14、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 2. 2.分小組逐段，提出不能理解的字義、詞義、句義，分小組逐段，提出不能理解的字義、詞義、句義，由其他組解答。由其他組解答。 （1 1）第一段：）第一段：第第1 1、7 7組組； （2 2）第二段：）第二段：“北山愚公者北山愚公者雜然相許。雜然相許。”第第2 2、8 8組；組；“其

15、妻獻疑曰其妻獻疑曰始一反焉。始一反焉。” ” 第第3 3、9 9、1212組；組； （3 3）第三段：）第三段：第第4 4、1010、1111組；組； （4 4）第四段：）第四段：第第5 5、6 6組。組。 前一組提出疑難，后一組（也不僅限于指定的小組）前一組提出疑難，后一組（也不僅限于指定的小組）解答。解答。要注意通假字、古今異義詞、多義詞要注意通假字、古今異義詞、多義詞。 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬仞，本在冀州之南，七百里，高萬仞，本在冀州之南，河河陽陽之北。之北。 2. 2.分小組逐段，提出不能理解的字義、詞義、句義，分小組逐段，提出不能理解的字義、詞義、句義，由其

16、他組解答。由其他組解答。 （1 1）第一段：）第一段：第第1 1、7 7組組6 6號號；黃河北岸黃河北岸 山的北面和江河的山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。和江河的北面叫做陽。 方圓方圓 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。冀州南邊，黃河北岸的北邊。 （2 2）第二段：）第二段：“北山愚公者北山愚公者雜然相許。雜然相許。”第第2 2、8 8組組2 2號號 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚聚

17、室室而而謀謀曰：曰： 吾與汝畢力平吾與汝畢力平險險，指指通豫南，通豫南，達達于于漢漢陰陰，可乎？，可乎？ 雜然相雜然相許許。面對著面對著 將近將近 苦于苦于 SS，阻塞，阻塞 曲折、繞遠曲折、繞遠 集合集合 家家 商量商量 險峻的大山險峻的大山 通通“直直”，一直一直 到到 贊同贊同 山的北面或水的南山的北面或水的南面叫陰。面叫陰。 北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到9090歲了，在山的歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險

18、峻的大山，我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大大家紛紛表示贊同。家紛紛表示贊同。 其妻其妻獻疑獻疑曰：曰： 以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行、太行、王屋王屋何何？且且焉焉置置土石？土石？ 雜曰：雜曰： 投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北。 遂遂率子孫率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩石墾壤，叩石墾壤，箕畚箕畚運于渤海之尾。鄰人運于渤海之尾。鄰人京城氏之京城氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始，始齔齔，跳往助之，寒暑，跳往助之，寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反反焉。焉。提出疑問提

19、出疑問 安放安放 況且況且 挑、扛挑、扛 用箕畚用箕畚 寡婦寡婦 遺孤遺孤 換牙齒換牙齒 交換交換 通通“返返” ” 如如何：何：把把怎么樣怎么樣憑憑 曾：曾：用在否定副詞用在否定副詞“不不”前，加強否定語氣，可譯為前，加強否定語氣，可譯為“連連都都” ” 于是，就于是，就 之于之于 人人 遺孤遺孤 焉：焉：哪里哪里 他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人眾人說：說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊

20、。把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。才能往返一次。 第二段：第二段：“其妻獻疑曰其妻獻疑曰始一反焉。始一反焉。” ” 第第3 3、9 9、1212組組1 1號號； 河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰： 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以殘年余力，殘年余力，曾曾不不能毀山之一能毀山之一毛毛，

21、其其如如土石土石何何？ 北山愚公長北山愚公長息息曰：曰： 汝心之汝心之固固，固，固不可不可徹徹，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。雖雖我之死，有子我之死，有子存存焉；子又生孫，孫焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也，而山不也，而山不加增加增，何何苦苦而不平？而不平？ 河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。 （3 3）第三段：）第三段：第第4 4、1010、1111組組4 4號號；老頭老頭 同同“慧慧”，聰明，聰明 憑憑 草草 嘆息嘆息 頑固頑固 通通 即使即使 愁愁 同同“無無” ” 存在，活著存在，活著窮盡窮盡 河灣上的智叟譏笑愚公，

22、阻止他干這件事，說：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會

23、增高加大，還怕挖不平嗎？山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。河曲智叟無話可答。在在“如如何何”前面加強前面加強反問語氣。反問語氣。 （4 4）第四段：）第四段：第第5 5、6 6組組5 5號號。 操操蛇之神聞蛇之神聞之之，懼，懼其其不不已已也，告之也，告之于于帝。帝帝。帝感感其誠，其誠，命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。自此，冀之朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無南，漢之陰，無隴隴斷斷焉。焉。持，拿持，拿 愚公愚公 被被感動感動 給給 背背 同同“措措”，放置，放置 同壟，隴崗，就是高山同壟，隴崗，就是高山 隔絕隔絕 操操蛇之神聞蛇之神聞之之

24、，懼，懼其其不不已已也，告之也，告之于于帝。帝帝。帝感感其誠，其誠，命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。自此，冀之朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無南，漢之陰，無隴隴斷斷焉。焉。愚公愚公 停止停止 握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，

25、再也沒有高山阻隔了。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。3.3.在理解文意的基礎(chǔ)上，歸納每一段的意思，在理解文意的基礎(chǔ)上，歸納每一段的意思，并在書上做批注。并在書上做批注。第第7 71212組組2 2號號第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對話。第三段：寫愚公和智叟的對話。第四段：寫愚公移山的勝利。第四段：寫愚公移山的勝利。1.1.研讀各段；研讀各段；2.2.理解寓意和現(xiàn)實意義；理解寓意和現(xiàn)實意義；3.3.寫作特點

26、。寫作特點。 （一）逐段閱讀課文，思考并完成下列各題。（一）逐段閱讀課文，思考并完成下列各題。1.1.首段一開始極言兩山的高大，用意何在首段一開始極言兩山的高大，用意何在? ?2.2.課文第二、第三段：課文第二、第三段：請排出移山的人物表請排出移山的人物表作者這作者這樣介紹人物的目的是什么樣介紹人物的目的是什么? ?不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎? ?孫子和孫子和“遺男遺男”態(tài)度又怎態(tài)度又怎樣樣? ?愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山

27、的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?jīng)Q，那么，他和智叟的分歧在什么地方? ?各用什么觀點來看各用什么觀點來看待移山這個問題待移山這個問題? ?3.3.分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎同意嗎? ?（二）深入探討：（二）深入探討：1.1.有人說愚公有人說愚公“不愚不愚”，智叟，智叟“不智不智”，也有人說愚，也有人說愚公公“很愚很愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法如何呢，你的看法如何呢? ?2.2.對這篇寓言故事的思想意

28、義應(yīng)怎樣認(rèn)識？對這篇寓言故事的思想意義應(yīng)怎樣認(rèn)識？3.3.本文的藝術(shù)特征（本文的藝術(shù)特征（1 1）課文用神話結(jié)尾有什么深意？）課文用神話結(jié)尾有什么深意？（2 2）對比、襯托手法：）對比、襯托手法：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。這些對比有什么作用？叟、愚公之妻和智叟的對比。這些對比有什么作用？文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次。這些襯托有什的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次。這些襯托有什么作用？么作用？4.4.用幾個詞或一

29、句話概括什么是用幾個詞或一句話概括什么是“愚公精神愚公精神”？將自主學(xué)習(xí)中遇到的困難先一對一解決，不將自主學(xué)習(xí)中遇到的困難先一對一解決，不能解決的在小組解決交流，實在不行的在全班能解決的在小組解決交流，實在不行的在全班“展示展示”時提出來。時提出來。要求：起立迅速，聲音適度（以對方剛好能要求：起立迅速，聲音適度（以對方剛好能聽清為宜），不說廢話，保持高效，組長組安排聽清為宜），不說廢話，保持高效，組長組安排發(fā)言次序并注意紀(jì)律。發(fā)言次序并注意紀(jì)律。（一）逐段閱讀課文，思考并完成下列各題。（一）逐段閱讀課文，思考并完成下列各題。1.1.首段一開始極言兩山的高大，用意何在首段一開始極言兩山的高大，用

30、意何在? ?（第（第1212組）組）2.2.課文第二、第三段：課文第二、第三段：請排出移山的人物表請排出移山的人物表（第（第1111組）組）作者這樣介紹人物的目的是什么作者這樣介紹人物的目的是什么? ?（第（第1010組）組）不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎差不多，他們的態(tài)度一樣嗎? ?孫子和孫子和“遺男遺男”態(tài)度又怎樣態(tài)度又怎樣? ?（第（第7-97-9組組）愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方那么，他和智叟

31、的分歧在什么地方? ?各用什么觀點來看待移山這各用什么觀點來看待移山這個問題個問題? ?（第（第4-64-6組）組）3.3.分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎? ?（第（第1-31-3組）組）（二）深入探討：（二）深入探討：1.1.有人說愚公有人說愚公“不愚不愚”，智叟，智叟“不智不智”，也有人說愚公，也有人說愚公“很很愚愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法如何呢，你的看法如何呢? ?（第（第1 1、3 3組）組）2.2.對

32、這篇寓言故事的思想意義應(yīng)怎樣認(rèn)識？對這篇寓言故事的思想意義應(yīng)怎樣認(rèn)識？（第（第2 2、 5 5組）組）3.3.本文的藝術(shù)特征（本文的藝術(shù)特征（1 1）課文用神話結(jié)尾有什么深意？）課文用神話結(jié)尾有什么深意？（第（第7 7、9 9組）組）（2 2）對比、襯托手法：）對比、襯托手法：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。這些對比有什么作用？公之妻和智叟的對比。這些對比有什么作用？（第（第1111、4 4組）組）文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路

33、程的遙遠，一年返家一次。這些襯托有什么作用？運土路程的遙遠，一年返家一次。這些襯托有什么作用？（第（第6 6、8 8組）組）4.4.用幾個詞或一句話概括什么是用幾個詞或一句話概括什么是“愚公精神愚公精神”？（第（第1010、1212組組) )（一）逐段閱讀課文，思考并完成下列各題。（一）逐段閱讀課文，思考并完成下列各題。1.1.首段一開始極言兩山的高大，用意何在首段一開始極言兩山的高大，用意何在? ?（第（第1212組，組，5 5號）號）寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。2.2.課文第二、第三段：課文第二、第三段：請排出移山的人物表請排出移山的人物

34、表（第（第1111組，組，3 3號）號）作者這樣介紹人物的目的是什么作者這樣介紹人物的目的是什么? ?（第（第1010組組5 5號）號）移山的人物有年近移山的人物有年近9090歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始?xì)q的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。能顯示人們的精神面貌。不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一

35、樣嗎多，他們的態(tài)度一樣嗎? ?孫子和孫子和“遺男遺男”態(tài)度又怎樣態(tài)度又怎樣? ?（第（第7-97-9組，組，2 2號號）愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢怎么辦呢? ?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動土石嗎還想動土石嗎? ?可見，可見，愚公妻子愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心。是懷疑中帶著擔(dān)心。智叟智叟則是輕視和嘲笑的語氣。則是輕視和嘲笑的語氣。再則，再則，“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而這樣的話愚公妻子是

36、不會說的，而“且焉置土石且焉置土石?”?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題?？傊薰拮邮强傊?，愚公妻子是“獻疑獻疑”，智叟是，智叟是“笑而止之笑而止之”，一，一“疑疑”一一“笑笑”，態(tài)度迥然有別。，態(tài)度迥然有別?！耙梢伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，是對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑笑”則是則是出于對愚公的輕視和嘲笑。出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是而遺男是“跳往助之跳往助之”，子孫是，子孫是“雜然相許雜然相許”，還獻計獻策，說，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。明愚公移山是得到大家

37、支持。愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方? ?各用什么觀點來各用什么觀點來看待移山這個問題看待移山這個問題? ?（第（第4-64-6組，組，4 4號）號）智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力

38、。無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。發(fā)展的觀點看待問題。3.3.分析課文第四段。有人說這個故事最分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎? ?（第（第1-31-3組，組，6 6號）號）愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗移山的精神

39、感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。拒的力量。（二）深入探討（二）深入探討1.1.有人說愚公有人說愚公“不愚不愚”，智叟，智叟“不智不智”，也有人說愚公，也有人說愚公“很很愚愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法如何呢，你的看法如何呢? ? （第（第1 1組組2 2號、號、3 3組組1 1號）號）愚公愚公所以要移山，是痛感所以要移山，是痛感“迂迂”“”“塞塞”之苦，而移山之后，之苦，而移山之后，則可則可“指通豫南、達于漢陰指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫

40、綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃啃”，終能將山移平，何況終能將山移平，何況“山不加增山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而乃造福子孫的聰明之舉。而智叟智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其

41、中罷了。見，只不過智于其表，愚在其中罷了。 2. 2.對這篇寓言故事的思想意義應(yīng)怎樣認(rèn)識？對這篇寓言故事的思想意義應(yīng)怎樣認(rèn)識？（第（第2 2組組4 4號、號、 5 5組組5 5號）號） 【助讀資料】【助讀資料】要認(rèn)識這篇寓言故事的思想意義，首先要把握要認(rèn)識這篇寓言故事的思想意義，首先要把握愚公的藝術(shù)形象。愚公在九十高齡的情況下親自率領(lǐng)子孫上山愚公的藝術(shù)形象。愚公在九十高齡的情況下親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤叩石墾壤”，并非出于一時感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。，并非出于一時感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：主要有兩點：一是他有遠大抱負(fù)，從一是他有遠大抱負(fù)，從“指通豫南，達于漢陰指通豫南，

42、達于漢陰”可以看出，他的可以看出，他的移山是要造福千千萬萬的人和后代子孫；有這樣的抱負(fù)，他才能移山是要造福千千萬萬的人和后代子孫；有這樣的抱負(fù)，他才能不不 顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉大事業(yè)。顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉大事業(yè)。 二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，從確認(rèn)識，從“子子孫孫無窮匱也，而山不加增子子孫孫無窮匱也，而山不加增”可以看出，他懂可以看出，他懂得人力是無窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完得人力是無窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世

43、代代堅持干下去，就一定有完成的希望。他這種成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。他這種觀點就比自作聰明的智叟要高明得多。觀點就比自作聰明的智叟要高明得多。 二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，從認(rèn)識，從“子子孫孫無窮匱也，而山不加增子子孫孫無窮匱也，而山不加增”可以看出，他懂得人可以看出，他懂得人力是無窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但力是無窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。他這種觀點就比只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的

44、希望。他這種觀點就比自作聰明的智叟要高明得多。自作聰明的智叟要高明得多。 其次要把握神話結(jié)尾的作用。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不其次要把握神話結(jié)尾的作用。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。馬克思說：類征服自然。馬克思說：“任何神話都是用想像和借助想像以征服任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻助神的力量實現(xiàn)愚

45、公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報想方式，它所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)的差別。應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)的差別。在具體解釋上卻可以采取不同的角度。晉人張湛對本文有這樣一在具體解釋上卻可以采取不同的角度。晉人張湛對本文有這樣一段解釋：段解釋：“世咸知積小可以高大，而不悟損多可以至（致）少。夫九世咸知積小可以高大，而不悟損多可以至（致）少。夫九層起于累土，高岸遂為幽谷；茍功無廢舍，不期朝夕，則無微而不積，層起于累土，高岸遂為幽谷；茍功無廢舍，不期朝夕，則無微而不積，無大而不虧矣。無大而不虧矣?！边@

46、是從哲學(xué)的角度進行解釋，認(rèn)為大和小，多和少這是從哲學(xué)的角度進行解釋，認(rèn)為大和小，多和少都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，其中含有樸素的辯證觀點。都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，其中含有樸素的辯證觀點。毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用了這個毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用了這個寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝，并指出：人民比作天帝，并指出：“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？座山，有什么挖不平呢？”這是從現(xiàn)實政治

47、的角度進行解釋。在毛澤這是從現(xiàn)實政治的角度進行解釋。在毛澤東的解釋中，包含著兩個要點：一是說明敵人的力量暫時還很強大，東的解釋中，包含著兩個要點：一是說明敵人的力量暫時還很強大，人民革命事業(yè)十分艱巨，對此要有充分的估計，不可掉以輕心；二是人民革命事業(yè)十分艱巨，對此要有充分的估計，不可掉以輕心；二是把原來的神話結(jié)尾還原為人間事，說明人民群眾是歷史發(fā)展的動力，把原來的神話結(jié)尾還原為人間事，說明人民群眾是歷史發(fā)展的動力，只要黨緊緊地依靠人民群眾，革命就一定能夠勝利。這一解釋貫穿著只要黨緊緊地依靠人民群眾，革命就一定能夠勝利。這一解釋貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神，是“古為今用古為今用”的范例。的范例。愚公移山的精神是否已經(jīng)過時了？愚公移山的精神是否已經(jīng)過時了？引用胡錦濤的話引用胡錦濤的話“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是