八年級歷史大河流域的文明曙光2(2)

1、第17課 大河流域的文明曙光北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 歷史八年級下冊講義 知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。 了解佛教的產(chǎn)生與傳播。一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力 1.知道古代埃及的金字塔是人類歷史上的奇跡。 2.了解古巴比倫的漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的法典。 3.說說古代印度的種姓制度。 4.了解人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。 過程與方法 1.通過閱讀課文，小組討論，運(yùn)用論從史出的方法，說明古代埃及的金字塔、巴比倫的漢謨拉比法典、古代印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削壓迫人民的歷史見證。 2.利用世界地圖找出四大文明

2、古國的地理位置，了解人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。 3.通過古代印度的種姓制度給社會(huì)帶來的危害，分析佛教產(chǎn)生的原因。情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.通過學(xué)習(xí)古代埃及的金字塔，認(rèn)識(shí)金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民的歷史見證。金字塔高超的建筑技術(shù)，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民非凡的智慧和才能。它是人類歷史上的偉大奇跡。 2.分析古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度，認(rèn)識(shí)到它們都是奴隸主奴役和統(tǒng)治人民的工具。 四五千年前，在埃及的尼羅河流域、中國的黃河流域、印度四五千年前，在埃及的尼羅河流域、中國的黃河流域、印度的印度河和恒河流域、西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，先的印度河和恒河流域、西亞的幼發(fā)拉底河

3、和底格里斯河流域，先后出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，四大文明古國形成。奴隸主后出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，四大文明古國形成。奴隸主貴族為了維護(hù)其統(tǒng)治利益，殘酷的剝削和壓迫勞動(dòng)人民。貴族為了維護(hù)其統(tǒng)治利益，殘酷的剝削和壓迫勞動(dòng)人民。 本課內(nèi)容分為三部分：第一目主要講述埃及的統(tǒng)一和舉世聞本課內(nèi)容分為三部分：第一目主要講述埃及的統(tǒng)一和舉世聞名的金字塔，第二目主要講述古巴比倫王國的建立和名的金字塔，第二目主要講述古巴比倫王國的建立和漢謨拉比漢謨拉比法典法典的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)，第三目主要講述印度的種姓制度和佛教的的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)，第三目主要講述印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生、傳播。產(chǎn)生、傳播。教學(xué)重點(diǎn) 重點(diǎn)是亞非文

4、明的突出成就，如古埃及的金字塔、古巴比倫重點(diǎn)是亞非文明的突出成就，如古埃及的金字塔、古巴比倫的的漢謨拉比法典漢謨拉比法典，都在人類文明史上寫下了光輝的一頁。印，都在人類文明史上寫下了光輝的一頁。印度種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，也是本課重點(diǎn)。度種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，也是本課重點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn) 佛教是如何反對等級制度的，又為什么會(huì)廣泛流傳的。佛教是如何反對等級制度的，又為什么會(huì)廣泛流傳的。 經(jīng)過初一半年的歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，且大部分學(xué)生在學(xué)完中國歷史后，各種能力已初步具備；初學(xué)世界歷史，興趣濃厚。 展示課題 本課分為三部分:“神奇的金字塔”，“漢謨拉比法典”和“種姓

5、的國度”。通過三目的學(xué)習(xí)使我們知道在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，土地肥沃、水利資源充沛的大河流域孕育了人類社會(huì)的早期文明，先后出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，形成了四大文明古國。你知道古埃及文明是怎樣出現(xiàn)的嗎你知道古埃及文明是怎樣出現(xiàn)的嗎? ?神奇的金字神奇的金字塔塔尼羅河尼羅河埃及埃及你知道嗎？你知道嗎？你知道古埃及神奇的金字塔嗎？你知道古埃及神奇的金字塔嗎？金字塔金字塔 埃及法老的金棺埃及法老的金棺漢謨拉比法典合作探究合作探究 你知道金字塔是怎樣修建的嗎？你知道金字塔是怎樣修建的嗎？兩河流域兩河流域古巴比倫王國古巴比倫王國 古巴比倫王國古巴比倫王國發(fā)源地發(fā)源地都城都城性質(zhì)性質(zhì)法典法典兩河流域兩河流

6、域 巴比倫巴比倫中央集權(quán)的奴隸制國家中央集權(quán)的奴隸制國家漢謨拉比法典漢謨拉比法典漢謨拉比法典漢謨拉比法典第一九六條第一九六條 倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二第二00條條 倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二第二0五條五條 倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。 漢謨拉比法漢謨拉比法典典 讀后思考讀后思考:漢謨拉比法典漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是什么？的實(shí)質(zhì)是什么？ （是保護(hù)奴隸主利益的法典，體現(xiàn)了奴隸制的殘酷性（是保護(hù)奴隸主

7、利益的法典，體現(xiàn)了奴隸制的殘酷性）材料閱讀材料閱讀巴比倫空中花園巴比倫空中花園 兩河流域的地理位置約相當(dāng)于現(xiàn)在的伊兩河流域的地理位置約相當(dāng)于現(xiàn)在的伊拉克共和國所處的位置，你知道這個(gè)地方拉克共和國所處的位置，你知道這個(gè)地方戰(zhàn)爭頻發(fā)與地理位置有什么關(guān)系嗎？戰(zhàn)爭頻發(fā)與地理位置有什么關(guān)系嗎？種姓的國度印度河印度河恒河低地恒河低地古代印度古代印度 在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣同樣是人

8、，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣是人，他們卻是人，他們卻 被看成是不可接觸的被看成是不可接觸的“賤賤民民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度方。這是一種什么制度? ?為什么會(huì)沿續(xù)到今為什么會(huì)沿續(xù)到今天天? ? 你知道嗎你知道嗎?“種姓種姓”的國度的國度名名 稱稱社會(huì)階層社會(huì)階層職權(quán)和義務(wù)職權(quán)和義務(wù)婆羅門婆羅門祭祀貴族祭祀貴族掌握神權(quán)掌握神權(quán)剎帝利剎帝利國王和各級官吏國王和各級官吏掌管軍事和行政掌管軍事和行政大權(quán)大權(quán)吠吠 舍舍從事農(nóng)、牧、工從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的小生產(chǎn)者商業(yè)的小生產(chǎn)者向國家繳納賦稅向國家繳納賦稅首陀羅首陀羅社會(huì)最底層的勞社會(huì)最底層的勞苦

9、大眾苦大眾從事各種低賤的從事各種低賤的職業(yè)職業(yè) “種姓制度種姓制度”人為地制造了極不平等的社會(huì)等級，會(huì)人為地制造了極不平等的社會(huì)等級，會(huì)帶來什么后果？帶來什么后果？眾言堂眾言堂 “ “種姓制度種姓制度”人為地制造了極不平等人為地制造了極不平等的社會(huì)等級，會(huì)帶來什么后果？的社會(huì)等級，會(huì)帶來什么后果？眾言堂眾言堂1.1.佛教興起的時(shí)間、創(chuàng)始人、教義。佛教興起的時(shí)間、創(chuàng)始人、教義。2.2.佛教教義有哪些進(jìn)步意義佛教教義有哪些進(jìn)步意義? 有哪些局限性有哪些局限性?佛教的產(chǎn)生和佛教的產(chǎn)生和傳播傳播你知道你知道”王子成佛記王子成佛記”的故事嗎的故事嗎? 想一想想一想 : :佛教的主張與佛教的主張與“種姓制

10、度種姓制度”有哪些不同有哪些不同? ? 合作探究合作探究你知道嗎你知道嗎? ?第第17課課 大河流域的文明曙光大河流域的文明曙光 四大文明古國四大文明古國 金字塔金字塔 尼羅河流域尼羅河流域 古代埃及古代埃及漢謨拉比法典漢謨拉比法典 兩河流域兩河流域 古代巴比倫古代巴比倫 “種姓種姓”的國度的國度 印度河流域印度河流域 古代印度古代印度 萬里長城萬里長城 黃河流域黃河流域 古代中國古代中國 1.出示四大文明古國簡表。出示四大文明古國簡表。 2.引導(dǎo)學(xué)生比較：四大文明古國有哪些共同之處？引導(dǎo)學(xué)生比較：四大文明古國有哪些共同之處？ 學(xué)生在教師的啟發(fā)下得出結(jié)論學(xué)生在教師的啟發(fā)下得出結(jié)論:都發(fā)源于大河流都發(fā)源于大河流域；都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，都給