在小學語文中實施經(jīng)典吟誦教學的實踐研究報告

1、.在小學語文中實施經(jīng)典吟誦教學的實踐研究         一、研究意義（研究背景、學術(shù)價值、應(yīng)用價值）（一）研究背景：1.小學語文新課程標準的要求：2011版小學語文新課程標準在課程的基本理念中提到：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！闭n程總目標中也說到：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”學習經(jīng)典文化，對于學生了解

2、我國古代燦爛的文化、厚重文化底蘊、提高個人修養(yǎng)有著重要作用。古詩詞文教學也一直是小學語文教學中很重要的一個板塊。小學語文新課程標準有這樣的目標要求：背誦優(yōu)秀詩文75篇，“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”。2. 傳承中華文化的要求：從某種意義上可以說文化是一個民族的根、民族的魂。文化對個體的發(fā)展有著重要的作用和影響力。一個人、一個民族只有深入了解本族文化才談得上弘揚民族文化?？墒墙倌?、自推行西方科學教育以來，民族文化教育受到?jīng)_擊。而民族文化核心中的儒家思想諸如“仁義禮智信”、忠孝勤恭儉“等傳統(tǒng)美德在一代又一代的人身上慢慢流失，以至于社會道德滑

3、坡問題凸顯。2007年，教育部語言文字應(yīng)用管理司啟動以“親近經(jīng)典，承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦”（中華經(jīng)典誦讀）系列活動。從2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。2010年6月21日，教育部、國家語委發(fā)布關(guān)于在學校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”試點工作的通知，要求將“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”的戰(zhàn)略主題貫徹到學校教育教學的各個方面，將誦讀活動打造成加強青少年愛國主義教育、增強民族歷史文化傳承、構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要載體和平臺。近期，國內(nèi)唯一的一套人教版的國學教材正式發(fā)行，教材的實施姚達到四個目的：形成良好的行為

4、規(guī)范、深邃的哲學思想、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣。（二）學術(shù)價值1980年，葉圣陶先生指出：“經(jīng)典訓(xùn)練不限于學校教育的范圍而推廣到整個社會，是很有必要的。歷史不能割斷，文化遺產(chǎn)跟當今各條戰(zhàn)線上的工作有直接或間接的牽連，所以誰都一樣，能夠跟經(jīng)典有所接觸總比完全不接觸好。”中華經(jīng)典是中華民族精神的積淀。學習并積累傳統(tǒng)經(jīng)典，對中華文明的傳承，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力具有不可估量的價值。通過吟誦涵詠鑒賞文質(zhì)兼美的詩文，獲得情感體驗、心靈的共鳴和精神熏陶，提高學生的審美水平、人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，對形成“良好的行為規(guī)范、深邃的哲學思想、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣”有重要作用。作為

5、人類文化行為方式的吟誦，是發(fā)源于遠古時代的十分古老的藝術(shù)。是人類為表達、交流感情而發(fā)出的、含有意義的聲音。吟誦藝術(shù)在中華民族傳統(tǒng)文化中占有著非常重要和獨特的地位。對于古人，吟誦是一種普遍的讀書方式，讀書人不僅以吟誦的方式欣賞前人的詩詞佳作，創(chuàng)作和口頭交流詩詞作品時也是用吟誦。因而，吟誦藝術(shù)對于古典文學的繁榮、發(fā)展、傳承，曾發(fā)揮過重大的作用。今后，對于中華傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承將繼續(xù)發(fā)揮它的作用。（二）吟誦的研究應(yīng)用價值：漢字，不僅是形、義結(jié)合體，也是聲、義結(jié)合體，即古詩詞文賦的聲調(diào)、聲韻、格律都是可以表示意義和感情色彩的。即所謂的以聲傳情。古私塾先生就在他們抑揚頓挫、一搖頭一俯仰一微笑一蹙眉間將句文的

6、、情感傳遞給了學童們，而老先生們用的用這種奇妙的讀書方法就是吟誦。古時的學童們就在吟誦音調(diào)中記憶、背誦、體味和表達著詩詞的內(nèi)容、意蘊、情感。我們的祖先早已明白了“寓樂于教”、“寓美于教”的道理，創(chuàng)造和運用了吟誦這一獨特的教學方式，將快樂和美感融入到教育之中。吟誦的教育價值，在兒童啟蒙教育中得到尤為顯著的體現(xiàn)。如今，我們在學校教育中普遍地重視孩子的學習興趣，提倡“快樂教育”、“審美教育”等，吟誦藝術(shù)的傳承，正是通向和實現(xiàn)這些目標的有效途徑。二、本項目的研究現(xiàn)狀自古以來，我們漢語的詩詞文賦，是吟誦的。自古讀書皆吟誦。朗誦是90年前從歐洲傳進來的。由此上溯三千年，所有的中國人都是吟誦著讀書的。吟誦不

7、僅僅是誦讀方式，它還是創(chuàng)作方式、教育方式、修身方式、養(yǎng)生方式，是漢文化的意義承載方式和傳承方式，它是中國式讀書法，是一個博大精深的文化系統(tǒng)。20年代西方話劇大為傳播。西方的朗誦全面引進中國，建國以后吟誦不再進入課堂。古代的吟誦主要通過教育系統(tǒng)（私塾和公學，前者為主）傳承。大陸現(xiàn)代的吟誦幾乎沒有傳承。由于社會環(huán)境的問題，最后一代學會了吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給他們的學生和兒女。21世紀以來，老一代學者對吟誦的呼吁和研究逐漸稀少，但是越來越多的人卻開始對吟誦感興趣，吟誦活動逐漸開展起來。陳少松在南京師范大學開設(shè)選修課，已經(jīng)有十幾年，影響很大。2007年，北京師范大學、徐州師范學院、淮陰師范學院

8、、臺灣輔仁大學聯(lián)合成立吟誦詩社。葉嘉瑩在南開大學常年傳授吟誦。2007年，徐健順在中央民族大學成立吟誦詩社，近年成立“中華吟誦學會”。筆者就是學會會員之一。中小學語文界很早就開始吟誦教學的探索了。廣州的陳琴創(chuàng)“素讀經(jīng)典”教學法，現(xiàn)已經(jīng)推廣到全國。上海的小學語文最早組織“中華經(jīng)典詩文誦讀”活動，目前已經(jīng)發(fā)展了全國的數(shù)百所示范學校。上海的戴建榮實行吟誦朗誦法，也已經(jīng)在全國推廣。目前的“國學熱”、“經(jīng)典誦讀熱”和“私塾復(fù)興”等現(xiàn)象，給吟誦的傳承提供了很好的環(huán)境。在最近開展的“中華經(jīng)典誦讀”活動中，有更多的地方引進了吟誦的形式。這些都說明吟誦是受到社會各界的歡迎的，只是這些吟誦大部分還不規(guī)范，也缺乏傳

9、承。而將吟誦和傳統(tǒng)的古詩詞文的教學以及常規(guī)的小學語文課堂有機結(jié)合、以達到有效激發(fā)小學生學習古詩詞文的興趣、積累古詩詞文乃至喜歡并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和修養(yǎng)性情、怡養(yǎng)品格的目的的成功范例少之又少。本課題研究希望能在上述方面有所突破或能取得成功。三、本項目的總體框架和基本內(nèi)容，擬突破的重點、擬解決的關(guān)鍵問題及主要創(chuàng)新之處（一）總體框架和基本內(nèi)容1.學習內(nèi)容的篩選研究選準思想內(nèi)容健康、符合現(xiàn)代社會人們的審美、價值觀，能對學生的終身發(fā)展有所幫助和益處的文學作品進行由易到難、由簡到繁的編排，以適合小學生的身心發(fā)展特點和學習需要。2.吟誦教學策略和方法研究通過古詩詞文的教學，教會學生基本吟誦方法，在理解的基

10、礎(chǔ)上吟誦，用吟誦的方法去理解古詩詞文，進而形成操作性強的便于推廣的經(jīng)驗和做法。3.推廣活動方式研究活動是實施有效教育教學的合適方法之一。通過豐富多彩的吟誦活動，提高吟誦學習效率并使之有效推廣。4.學校家庭互動研究通過由老師教學生、學生教家長，讓吟誦走進家庭，積極采取有效措施進而進入社區(qū)，產(chǎn)生一定影響，乃至廣為傳誦。5.吟誦師資培訓(xùn)研究對團隊教師及其他愿意加入吟誦教學的教師進行吟誦基礎(chǔ)理論、吟誦方法的學習方式、教學方法等方面的傳幫帶。（二）擬突破的重點：1.經(jīng)典的吟誦內(nèi)容的篩選編排。2.吟誦的方法及日常吟誦教學模式的探索和實踐。3.學生學習興趣激發(fā)和保持的策略研究。（三）擬解決的關(guān)鍵問題1.&#

11、160;經(jīng)典內(nèi)容的吟誦和學習應(yīng)符合兒童語言發(fā)展需要，能夠有效激發(fā)兒童的學習興趣，豐富他們的精神生命。2. 探索適合吟誦教學的具體途徑和方法，構(gòu)建基本教學模式。（四）主要的創(chuàng)新之處1.傳承性：課程教材是中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩文，用經(jīng)典的內(nèi)容，采用傳統(tǒng)的教學、學習方法，來達到傳承民族文化的目的。2. 愉悅性：將吟誦和傳統(tǒng)的古詩詞文的教學以及常規(guī)的小學語文課堂有機結(jié)合、以達到有效激發(fā)小學生學習古詩詞文的興趣、積累古詩詞文乃至喜歡并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和修養(yǎng)性情、怡養(yǎng)品格的目的的成功范例少之又少。本課題研究希望能在上述方面有所突破或能取得成功以探究出古詩詞文教學新方法。四、本項目的研究方法、技術(shù)路線及

12、研究計劃技術(shù)路線、研究方法本課題計劃兩年完成，對經(jīng)典古詩詞文教學內(nèi)容的選擇和涵詠以及吟誦作為語文堂教學的方法的實踐和探究會同步進行，通過教學課例的實施、研討以及教學課例的個案分析，以期探究出古詩詞文教學的新鮮有效且操作性強的方法。（1）文獻法：通過查閱資料，探究課題的現(xiàn)實意義和科學性，以指導(dǎo)研究（2）調(diào)查法：通過調(diào)查問卷，發(fā)放、回收有關(guān)課題研究的各種信息以及時調(diào)整行動方案。（3）行動研究法：通過不斷改進的行動研究，改進現(xiàn)有經(jīng)典吟誦中存在的問題，形成自己獨特的經(jīng)典吟誦的教學模式。（4）個案法：提取教學中的典型個案，進行分析，以闡述教育理論和實踐的聯(lián)系。研究計劃:1. 2012年11月2013年3

13、月：通過查閱資料，探究課題的現(xiàn)實意義和科學性，以指導(dǎo)研究，并確定課題研究計劃。2. 2013年4月2014年4月：進行吟誦教學的實驗研究，通過舉行各類課型的吟誦教學實驗活動、并提取教學中的典型個案，進行分析，以闡述教育理論和實踐的聯(lián)系，找到有關(guān)實踐經(jīng)驗和理論依據(jù)。3. 2014年5月2014年6月：總結(jié)前期工作，調(diào)整相關(guān)吟誦教學內(nèi)容，改進吟誦方法，進一步探索實施吟誦教學的途徑和方法。4. 2014年6月2014年11月：后期研究階段。對實驗研究進行總結(jié)和評估，完成課題結(jié)題。五、負責人前期研究基礎(chǔ)。曾近三年來完成哪些重要研究課題，已發(fā)表哪些相關(guān)成果，相關(guān)成果的評價情況（引用、獲獎及被采納情況）；

14、已收集哪些相關(guān)資料;完成本課題研究的時間保證，資料設(shè)備等科研條件（一）三年來完成的重要研究課題1.主持廣東省中小學教學研究十二五規(guī)劃課題“經(jīng)典誦讀促進學生讀寫能力提高的實踐研究”，2.主持天河區(qū)素讀經(jīng)典moodle課程的研究開發(fā)3.參加廣州市”以經(jīng)典與藝術(shù)教育促進小學德育的實踐研究”課題研究并獲廣東省小學品德與生活（社會）教學研究成果評選一等獎（二）發(fā)表的相關(guān)成果及相關(guān)成果的評價情況：課題主持人姚霞暉老師在進行教育教學工作的同時，不忘努力學習鉆研，以最新的教育教學理念及新課程標準的要求不斷地指導(dǎo)、改革、創(chuàng)新自己的課堂教學。她教孩子們吟唱，大大激發(fā)了孩子們的學習興趣。2011年6月下旬，帶領(lǐng)學生

15、上了吟誦觀摩課回鄉(xiāng)偶書，得到聽課專家和家長們的好評。11月18日，帶領(lǐng)學生在“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國小學語文觀摩會上上了吟誦教學觀摩課贈汪倫，得到來自全國各地的聽課者的高度評價。11月26日，帶領(lǐng)學生參加了第五屆“中華誦”全國經(jīng)典研討會暨羊城古風匯演，學生們的吟唱表演獲得觀眾們的陣陣笑聲和掌聲。12月5日，又帶領(lǐng)學生為中山來的兄弟學校的老師們上了吟誦觀摩課別董大。她本人的課堂教學也慢慢形成較鮮明的教學模式和教學特色，并多次受邀到兄弟學校和培訓(xùn)基地進行指導(dǎo)示范或講學。并積極地筆耕不輟.所纂寫的突出重點寫段發(fā)表在少年作文輔導(dǎo)98年第11期；中下生轉(zhuǎn)化之我見發(fā)表在小學德育99年第12期；從<群鳥學藝

16、>的教學實踐話朗讀發(fā)表在?？偶?；2004年公開發(fā)行專著新課標 新作文（長春出版社2004年7月）；2004年主編發(fā)行小學畢業(yè)升學備考新一本全（未來出版社2005年1月）；經(jīng)典誦讀開路，han實讀寫基礎(chǔ)發(fā)表在師道雜志2011年第6期；培養(yǎng)一年級小學生良好語感發(fā)表在師道雜志2011年第11期；我看國學經(jīng)典發(fā)表在中小學德育2011年第六期；聽起來很美把吟唱作為一種古詩詞教學新方法發(fā)表在廣東省第二師范學院學報2011年增刊2卷。其中淺談插班生的融合教育榮獲全國第五屆教學與管理優(yōu)秀論文評比一等獎。2004年參與華南師大附小課課精練 單元精測及同步作文等書的編寫。1995年榮獲廣州市天河區(qū)青年教

17、師基本功大賽二等獎。2002年、2007年她分別被評為華南師大優(yōu)秀教師。2012年10月9日被評為廣東省南粵優(yōu)秀教師。2011年到2012年，她先后成為廣東省中小學教學研究“十二五”規(guī)劃課題主持人和教研骨干、廣東省中小學骨干教師培養(yǎng)對象、廣東省中小學“百千萬”人才培養(yǎng)對象、全國中小學骨干教師培養(yǎng)對象。其中，經(jīng)典誦讀開路，夯實讀寫基礎(chǔ)、我看國學經(jīng)典、聽起來很美把吟唱作為一種古詩詞教學新方法等文章在網(wǎng)上多次被引用、。（三）已收集的相關(guān)資料：主要理論依據(jù)和觀點以及知識準備：1.小學語文新課程標準2011版小學語文新課程標準在前言中提出語文課程應(yīng)為提高學生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學文化素養(yǎng)，弘揚和

18、培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”在課程的基本理念中提到：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！闭n程總目標中也說到：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”2.“素讀”經(jīng)典課題教學模式課題主要參加者之一陳琴老師被教育界譽為“素讀”經(jīng)典課程創(chuàng)始人。她率先把經(jīng)典“素讀”的理念引入當下的小學語文課堂，探索出一套將現(xiàn)行教材與經(jīng)典課程有效整合的模式，創(chuàng)設(shè)了能被移植的經(jīng)典“素讀”課程。3.陳少松、徐建順等教授的吟誦和吟誦理論陳少松、徐建順、葉嘉瀅等教授在大學即民間培訓(xùn)機構(gòu)