初中語(yǔ)文教學(xué)要注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

1、初中語(yǔ)文教學(xué)要注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！蓖七M(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生的智慧和人格不斷提升，一個(gè)重要措施就是大力實(shí)施創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是人的最高智慧品質(zhì)，是人的本質(zhì)力量的終極體現(xiàn)，是教育改革發(fā)展的必然，也是深化素質(zhì)教育的必然。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？創(chuàng)新要滲透到各科教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科也不例外，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)大量分析教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生實(shí)際，我認(rèn)為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，應(yīng)該課堂和課外相結(jié)合，課堂內(nèi)外采取一些措施，轉(zhuǎn)變一下觀念，調(diào)整一下思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還是大有可為的。一、以學(xué)生的學(xué)為中心，打破課堂陳舊格局很多初中語(yǔ)文

2、教師都有感受，語(yǔ)文課堂特別是高年級(jí)課堂“活”不起來(lái)，原因何在？很多人也作了這方面的探索，但效果不大，且大多數(shù)人歸結(jié)為孩子們已長(zhǎng)大了，懂事了，怕發(fā)言出丑丟面子。但我認(rèn)為這一原因完全可以被現(xiàn)行的教育觀念、課堂的現(xiàn)有格局與氛圍所取代。傳統(tǒng)的觀念中教師是“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威，自上課鈴一響，教師一進(jìn)教室，同學(xué)們忙著起立，向老師問(wèn)好，教師隨便點(diǎn)點(diǎn)頭，示意坐下，接著習(xí)慣性地講：今天我們講×××課。于是教師在講臺(tái)上進(jìn)行“長(zhǎng)篇小說(shuō)”，在“傳道”的路上“暢所欲言”，若有某個(gè)“跳梁小丑”出來(lái)?yè)v亂，班日志記名侍候。這種課堂格局與氛圍，學(xué)生還敢發(fā)表自己獨(dú)特意見(jiàn)，哪怕是幼稚的意見(jiàn)么？即

3、使是傳統(tǒng)意義上的優(yōu)等生，他們也都認(rèn)為老師講得多好，千真萬(wàn)確，我們記住就行了，何必去干什么異想天開(kāi)的事呢？何況考試的答案就是老師講過(guò)的。這種灌輸式的學(xué)習(xí)使學(xué)生變得內(nèi)向、被動(dòng)、恭順，缺少自信，簡(jiǎn)直就是林黛玉初進(jìn)大觀園，不敢多說(shuō)一句話，不敢多走一步路，自然也就窒息了人的創(chuàng)造性。因此，沖破現(xiàn)行的課堂格局與氛圍，改由老師主講為以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，積極引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化思維，變沉悶灌輸式的課堂為師生、學(xué)生之間多向交流的舞臺(tái)。 二、教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，用“疑”來(lái)培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)疑就是對(duì)舊知識(shí)和已有的東西產(chǎn)生懷疑和不信；疑就是不迷信“權(quán)威”（如課本、老師、參考答案、教參、名人等）。疑是學(xué)生思維的“棱角”，有疑

4、才有思，才有問(wèn)，才有進(jìn)步，才有創(chuàng)新。如果學(xué)生的這一思維的“棱角”都被磨平了，那是不堪想象的。教育心理學(xué)研究表明：學(xué)生學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心，是大腦皮層處于抑制狀態(tài)的表現(xiàn)；而敢于質(zhì)疑問(wèn)難，則是積極思維的表現(xiàn)。質(zhì)疑，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；質(zhì)疑，能開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維。因此，語(yǔ)文教學(xué)中教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，并養(yǎng)成有疑即問(wèn)的良好習(xí)慣。讓學(xué)生有充分動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的時(shí)間和空間，創(chuàng)造一個(gè)寬松的課堂，使課堂氣氛變得和諧、活躍。怎樣培養(yǎng)呢？首先，要消除“權(quán)威”的影響。學(xué)生往往迷信書(shū)本，迷信老師，迷信作者，迷信參考答案等。要讓學(xué)生知道教材并非至善至美，老師也有講錯(cuò)的時(shí)候

5、，作者也有犯知識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)候，參考答案只能是參考。只要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。只有抓著這些“疑點(diǎn)”，并大膽質(zhì)疑，才能啟思解疑，才有可能有新的見(jiàn)解，新的進(jìn)步。其次，要鼓勵(lì)、扶持學(xué)生敢于質(zhì)疑。對(duì)于學(xué)生的各種異想天開(kāi)，只要有一點(diǎn)創(chuàng)新的成份，教師都要予以肯定或贊許，并積極引導(dǎo)他們樂(lè)于開(kāi)口，幫助他們解疑釋惑。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！痹俅危诠膭?lì)學(xué)生多疑的同時(shí)，教會(huì)他們善疑。講究質(zhì)疑的選點(diǎn)和提問(wèn)的藝術(shù)，才能提出好的有價(jià)值的問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)于課本中有疑點(diǎn)的地方，作為老師首先要以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)并予以懷疑，并在課堂上充分利用這些疑點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生懷疑，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生

6、的學(xué)習(xí)興趣。但是，在質(zhì)疑中不能走向極端，“懷疑一切，并非否定一切”。如我在教蘇軾的斗牛圖一文時(shí)，講到“牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣”時(shí)，一位學(xué)生提出“有時(shí)也搖尾巴”。初聽(tīng)，我以為他是在說(shuō)笑，有些學(xué)生也在下面議論。接著他又說(shuō)：“我在金華斗牛比賽時(shí)看到過(guò)！” “耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。還有沒(méi)有同學(xué)看到過(guò)？” 無(wú)一人敢講（因?yàn)樗麄儧](méi)看到過(guò)，我也沒(méi)有注意過(guò)。）。于是，我意識(shí)到有問(wèn)題！我要求學(xué)生回家問(wèn)一問(wèn)父母或爺爺、奶奶。第二個(gè)星期的早晨，我來(lái)到教室里，學(xué)生自覺(jué)地停止了早讀，議論紛紛。我知道他們和我一樣在周末看到了電視中的“金華斗牛比賽”。我首先表?yè)P(yáng)了那個(gè)敢于提出“異議”的學(xué)生，“一、觀察仔

7、細(xì)，做生活中的有心人。二、不迷信書(shū)本，不迷信老師，不迷信名人。好！”然后講：“斗牛圖中畫(huà)得對(duì)，牧童也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)！大文學(xué)家蘇東坡呢？”學(xué)生齊答：“片面?！蔽医铏C(jī)說(shuō)：“對(duì)。蘇東坡也在他的另一篇文章中說(shuō)過(guò)：事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷。他卻偏信了牧童的話?！辟|(zhì)疑是求異思維的具體運(yùn)用，沒(méi)有求異就沒(méi)有創(chuàng)新。許多重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，許多科學(xué)理論的創(chuàng)立，首先是建立在求異思維的基礎(chǔ)之上的。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也一樣，只有大膽質(zhì)疑，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能真正走上創(chuàng)新之路。三、創(chuàng)新教學(xué)中應(yīng)該注重分析問(wèn)題的過(guò)程與方法，淡化問(wèn)題的結(jié)果創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)質(zhì)到底是什么？其重點(diǎn)應(yīng)該在哪里？這顯然不僅僅是能提出一些值得懷疑的問(wèn)題就解決好了的。它必

8、須深入到教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中去尋找。創(chuàng)新教學(xué)重在過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程必須是以學(xué)生學(xué)為主的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以是：1、 初始過(guò)程 通讀文章，粗知大意 細(xì)讀細(xì)查，標(biāo)出疑點(diǎn) 邊讀邊想，力求自通2、 交流過(guò)程歸納整理，準(zhǔn)備議論 大膽質(zhì)疑，積極答辯 接受點(diǎn)拔，提高認(rèn)識(shí)3、 總結(jié)過(guò)程做好筆記，小結(jié)規(guī)律4、 轉(zhuǎn)化過(guò)程遷移能力，指導(dǎo)讀寫(xiě)從上述可以看出，教學(xué)過(guò)程主要是怎樣學(xué)習(xí)、理解、鞏固消化并運(yùn)用這些知識(shí)直至形成自己的能力和素質(zhì)的過(guò)程。 如何用新的目光去分析、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注這個(gè)過(guò)程的濃厚興趣和足夠的好奇心，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)造成這一結(jié)果的過(guò)程現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)是肯定每位學(xué)生獨(dú)特思維的價(jià)值。因而創(chuàng)新教學(xué)不提倡統(tǒng)一的答案或標(biāo)準(zhǔn)的答

9、案，須淡化問(wèn)題的結(jié)果。事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)尤其是對(duì)文學(xué)作品的理解，我們必須提倡一百個(gè)人讀哈姆雷特就有一百個(gè)不同的哈姆雷特形象。例如，學(xué)習(xí)從百草園到三味書(shū)屋一文，教師常這樣教學(xué)生：根據(jù)文章空間的轉(zhuǎn)移，文章劃分為兩部分。第一部分寫(xiě)百草園自由快樂(lè)的生活；第二部分寫(xiě)三味書(shū)屋枯燥無(wú)味的生活。兩者是對(duì)立的關(guān)系。在我的教學(xué)中，我并不是這樣一刀切，而是要學(xué)生關(guān)注教學(xué)的四個(gè)過(guò)程且進(jìn)行指導(dǎo)。于是有學(xué)生認(rèn)為：（1）文章可劃分成三部分，第9自然段應(yīng)單獨(dú)成一部分，理由是這是作者后來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)情感的抒發(fā)，作者那時(shí)既不在百草園，也不在三味書(shū)屋。這一部分不屬前后兩個(gè)空間。至于前后部分間的關(guān)系，我也采用引導(dǎo)性的方法，要求大家相互討論。

10、奇怪的是，在我沒(méi)有說(shuō)出兩者間對(duì)立關(guān)系之前，大部分同學(xué)都認(rèn)為在三味書(shū)屋的生活同樣有趣，他們舉了師生共讀場(chǎng)面的壯觀，他們說(shuō)到了玩指甲戲、畫(huà)畫(huà)、折臘梅、尋蟬脫，特別是有人提到指甲戲怎么樣玩。不僅如此，有人還根據(jù)小學(xué)課文三味書(shū)屋進(jìn)行再創(chuàng)作?？吹剿麄円猹q未盡的樣子，我肯定了他們的想法與做法。當(dāng)然也介紹了以前的教法。 四、培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)，善思的品質(zhì)：勤學(xué)是創(chuàng)新的前提。學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新又以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)為前提。人間詞話有曰：“楚辭之體，非屈子之所創(chuàng)也。滄浪鳳兮之歌已與三百篇文體相異，然至屈子而最工?！辈荒懿徽f(shuō)楚辭的興盛是在三百篇等基礎(chǔ)之上的“創(chuàng)新”。所以創(chuàng)新不是“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，創(chuàng)新的“本”與

11、“源”就是對(duì)現(xiàn)有事物和舊有事物的深刻了解與掌握?！皥?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”來(lái)源于勤學(xué)。只有不斷地學(xué)，勤奮地學(xué)，有創(chuàng)造性地學(xué)，才能學(xué)有所得?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，講的就是勤學(xué)多記是進(jìn)步、發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生在作文中若能引用或活用“課文”名句，能給自己的文章增色不少；若能大膽脫離“前人”的思維，用自己獨(dú)到的眼光“言自己之言，感自己之感”，必能有所創(chuàng)新。因此，學(xué)生多看一些古今名著、佳作名文，多記一些名句警言，多學(xué)一些“課文藍(lán)本”的寫(xiě)作技巧、結(jié)構(gòu)布局和語(yǔ)言運(yùn)用，必將有助于創(chuàng)新。勤學(xué)之外，老師還要善于培養(yǎng)學(xué)生善于思考的品質(zhì)。思是疑的前提，疑是思的發(fā)展。只有疑與思結(jié)合，才能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，最終解

12、決問(wèn)題。多思能破疑，更能拓寬思維，推動(dòng)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的進(jìn)步和思維的發(fā)展。多思是創(chuàng)新的雙翼。韓愈曾勸導(dǎo)他的弟子學(xué)必“誦其文，思其義”?？鬃影褜W(xué)與思結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蓖醴蛑舱J(rèn)為思與學(xué)要統(tǒng)一：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。”語(yǔ)文教學(xué)中要留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間，要教會(huì)學(xué)生多思、善思，思在問(wèn)題的疑難處，思在知識(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，思在矛盾的解決上，思在真理的探求中。就閱讀教學(xué)而言，閱讀要和思考相結(jié)合。讀而不思則為盲讀，盲讀絕不是真讀?！爸刈x輕思”的現(xiàn)象正是導(dǎo)致中學(xué)生閱讀興趣不濃的重要原因；“讀而不思”則是導(dǎo)致他們閱讀效率低下的主要原因。因此，要倡導(dǎo)在

13、閱讀教學(xué)中進(jìn)行“思考性閱讀”，在思考中閱讀，在閱讀中思考。指導(dǎo)學(xué)生閱讀的正確方法，鼓勵(lì)學(xué)生在讀與思中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出思考性強(qiáng)，有一定價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)入“思接千載，視通萬(wàn)里”的閱讀新境界。五、創(chuàng)新要從破舊開(kāi)始。所謂破舊，是指打破舊觀念、舊思想，挖掘發(fā)現(xiàn)新“東西”，在前人、他人已有的成果上產(chǎn)生新的或前所未有的新“成果”。如何“破舊”呢？首先，要知舊。知舊才能破舊。知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累為知識(shí)的重組與出新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，要打破思維定勢(shì)。思維定勢(shì)始終存在于學(xué)習(xí)的過(guò)程中。它具有兩面性，即正面影響和負(fù)面影響。在教學(xué)中，要利用其正面影響，促使產(chǎn)生學(xué)習(xí)的正向遷移；更要克服其負(fù)面影響，跳出習(xí)慣性思維的束縛，啟發(fā)學(xué)生

14、靈活運(yùn)用基本知識(shí)和技能，從多方面、多角度、多層次去思考?！拔覀円砸环N常規(guī)的思維，束縛了自己的心智。由我們的常規(guī)的生活態(tài)度，規(guī)定了我們可憐的局限。這種局限本來(lái)是可以被打破的。只有打破這種常規(guī)思維，我們才有可能去憧憬真正的逍遙游?！彼?，只有打破思維定勢(shì)，才能更好地破舊出新。再次，要在批判中出新。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能人云亦云，要求同更要求異，要不滿足于一個(gè)答案，一種表達(dá)。就寫(xiě)作教學(xué)而言，創(chuàng)新是寫(xiě)作的永恒追求，而破舊是作文出新的捷徑。即使是同樣的意思也可以用不同的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。只有推敲語(yǔ)言，才能使表達(dá)更合適，更有新意?！扒宦伞钡奈恼率遣粫?huì)有“市場(chǎng)”的。曾經(jīng)聽(tīng)一位上作文評(píng)講課的老師對(duì)學(xué)生講：并非大家都想到的你也好寫(xiě)，也非大家都未想到的你就不能寫(xiě)。樸素的話語(yǔ)中道出了“真理”。即使是舊材料，只要打破舊觀念，也能挖掘出新價(jià)值，寫(xiě)出富個(gè)性、有新意的作文來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中教給學(xué)生“破舊”的方法，無(wú)異于有了開(kāi)啟創(chuàng)新之門(mén)的鑰匙。新世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新教育，創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求。初中語(yǔ)文教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新教育為它注入活力，讓它有更加正確健康文明的反向發(fā)展。只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語(yǔ)文教學(xué)中，并從某種程度上指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣才能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。因此，