2011屆閘北區(qū)二模語文

1、歡迎訪問上海高考網(wǎng) 2010年第二學(xué)期高三語文閘北區(qū)模擬試卷閱 讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。(16分)中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒時就牽縈著我。后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，值得商榷。我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)

2、的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實(shí)。僅作為一個詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時唯一的堅(jiān)持。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位。詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的唯一堅(jiān)持。“人生自古誰無死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！敝谏?，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會

3、盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明；詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊

4、擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世

5、俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上與禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁。(選自擇死與擇生，略有改動)1說說第節(jié)畫線句在文中的作用。(2分)_2解釋下列語句的含義：(4分)(屈原之死)，“死的方式卻是詩人的”：“(司馬遷)從匍匐于地的殿臣中直起身子做人”：3簡述屈原“擇死”的原因。(2分)_4下列是有關(guān)屈原、司馬遷的判斷，選出其中錯誤的一項(xiàng)：(2分)（ ）A屈原是戰(zhàn)國時期楚國杰出的政治家，也是中國文學(xué)史上第一位詩人。離騷是他的一首

6、政治抒情長詩，對后世影響極大。B司馬遷是我國著名的史學(xué)家、文學(xué)家，他的史記自創(chuàng)了一種全新的體例“紀(jì)傳體通史”；史記被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。C屈原自沉汨羅后，百姓將粽子投入江中，以此表達(dá)崇敬與緬懷。于是，千百年來，此習(xí)俗代代相傳，成為至今仍在沿襲的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。D“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，”此言出自司馬遷史記·項(xiàng)羽本紀(jì)。5生與死是生命中最大的主題。聯(lián)系本文談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?4分)_6“屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。”在中華文明史上，像這樣的例子不勝枚舉。請?jiān)俑鲹褚焕⒙宰麝U述。(2分)_（二）閱讀下文，完成第712題。(20分)我對西藏不陌生，盡管

7、從未踏足那片高原，卻在不少電視片中領(lǐng)略過迷人的雪域風(fēng)光。雪山、朝圣者、無邊無沿的藏北高原、滾滾的牦牛群、酥油茶和糌粑西藏在我心中永遠(yuǎn)站立在亙古的靜止中，離現(xiàn)代社會那樣遙遠(yuǎn)。我執(zhí)拗地認(rèn)為高原在等待我，終于，一個好時節(jié)，我向著高原行去。高原就這樣迎面撲來了。有那么一瞬間，我倒真希望自己是一個孤行者，騎著一頭牦牛，帶著簡單的行囊，一步步地向前走，讓高原貫穿身心，直至身心融化在那無限的廣博之中。我太想親近青藏高原了，很多年前在家中的書房里就弄清了它的由來：6500萬年前，是地球歷史上的新生代，亦是哺乳動物和被子植物時代，這時，恐龍和那些海生的無脊椎動物都滅絕了，郁郁蔥蔥的被子植物群覆蓋了大地，始祖馬出

8、現(xiàn)了，溫馴的乳齒象、重腳獸在草叢間覓食，兇猛的劍齒虎吼叫著沖進(jìn)乳齒象群這時，地球上的海陸分布還是另一種樣子，中國和印度之間隔著廣闊無邊的古地中海，土耳其和波斯是這片海中的島嶼，這些陸塊尚未與歐亞古陸連接；紅海尚未形成，古阿拉伯半島是古非洲的一角；南美洲和北美洲還在大西洋的兩端遙遙相望，新生代蓬蓬勃勃地開始后，地表上的各個陸塊進(jìn)行著轟轟烈烈地升降、漂移和接合，印度板塊與亞洲大陸結(jié)合了，阿拉伯半島攜著土耳其離開了非洲大陸，海水涌進(jìn)了分離的陸塊中間，紅海誕生了；南北美洲則奮力游過萬里大洋漸漸相連。又是數(shù)千萬年年過去了，弱小的四肢纖細(xì)的始祖馬進(jìn)化成形體高大、腿壯蹄硬的現(xiàn)代駿馬；古象家族又出現(xiàn)一個種類劍

9、齒象。地球上的海陸分布已呈現(xiàn)今天的模樣，所有的陸塊在經(jīng)過劇烈的碰撞、拼接之后歸于沉寂，這時，已是距今200萬年了，古猿在非洲悄然登場，繁榮的靈長目時代開始了。然而，在地球的這一隅，在印度和中國之間，地殼卻在進(jìn)行著熱烈的新一輪的演變，茫茫的古地中海早己消失，空曠的洋殼不堪印度板塊和歐亞古陸的擠壓，向著歐亞古陸地俯沖而去，在俯沖帶，地殼縮短了，分層變形、分層加厚，青藏高原便這樣均衡地朝上隆升起來。地球再次被喧沸，像是呼應(yīng)，與此同時，歐洲升起了阿爾卑斯山，美洲升起了落基山。均是絕世之風(fēng)景。研讀地質(zhì)的歷史，你會覺著遠(yuǎn)比人類的歷史要驚心動魄得多，人類的民族興衰、朝代更迭與大自然的海陸變幻相比是那樣微不足

10、道?？春?，海水退去了，兩大陸塊兇猛地擠撞著，此起彼伏的造山運(yùn)動，裸露的洋殼俯沖、升騰而成高原此時，我就在這片高原上，此時，地殼的隆升過程依舊沒有完結(jié)。當(dāng)客車在兵站短暫地小憩時，我終于將雙足立于高原之上，高原卻在剎那間擊潰了我，我成了這一行“高原反應(yīng)”最嚴(yán)重者之一，心跳過速，頭痛欲裂，呼吸艱難，簡直到了需人攙扶才能站穩(wěn)的地步。那真是一種無法躲藏的痛苦，在這無限廣博之中，你逃不掉，跑不開，高原真的貫穿了你的身心，強(qiáng)迫你面對它，拜謁它，讓你承認(rèn)自己的渺小。我展目凝看著，海拔四千米以上的高原確有一種難以言傳的美麗，再配上純凈的湖藍(lán)色的天穹和低低懸浮的綿白羊似的云彩，那份詩意的畫面無與倫比。這里有一個優(yōu)

11、美的名字：可可西里草原，緩緩流淌的是楚瑪爾河。我記得我就這么站立了很久，陽光跳躍著強(qiáng)烈的色澤，剛硬湛藍(lán)的高原之風(fēng)吹來掠去。除了風(fēng)的聲音，一切是那樣寧靜，但是，不！你的目光四處觸摸著，心中會突然撞進(jìn)一個感覺：高原其實(shí)不靜，它在騰動，它是活生生的，看了那連綿起伏的山脈，你會感到那巨大的生命的表情，山群裸著自己粗礪的骨骼，并且都是一副俯沖升騰的雄姿，一塊塊山巖在陽光下閃閃發(fā)亮，那些著名的山脈：喜馬拉雅、昆侖、唐古拉、岡底斯仍在生長著，然而，天空卻不容許它們再向上沖了，你還能感到那美麗的藍(lán)湖一樣的天穹氣壓極低，這可恨的低氣壓造成了我劇烈的頭痛，讓我的身子搖搖晃晃的總想仆倒。但我知道天空實(shí)際上壓制的是高

12、原。在地球的這一隅，藍(lán)天在與高原抗衡著，天在按壓著山，山一步步拱出天。當(dāng)你在內(nèi)地生活久了，目睹一條條清澈河流被工業(yè)廢水污染，一片片森林被砍伐殆盡，人類入侵所有海洋使得鯨們涌到海灘自殺當(dāng)你聽到耕地以驚人的速度沙漠化，許多物種永遠(yuǎn)消失，你絕望透頂，你覺得自然是如此脆弱，人類世界這樣輕易地就摧毀它占有它，地球毫無希望了，這時，你走上青藏高原，就會獲得一份嶄新的感受，那高原以它自己獨(dú)有的方式隆升著，它博大、莽蒼、遒勁，什么也奈何不了，人類的侵占意識開拓意識只能貼近它，卻不能征服它。我知道高原上有許多城市，但更多的是地貌原始的廣闊土地和一座座人類難以逾越的雪山。于是，高原人的宗教里有了神山圣湖的內(nèi)容，佛

13、教進(jìn)入西藏后便印上了強(qiáng)烈的地域色彩，或者說，高原人將這種教派深深地浸入這塊土地，讓心中的神占據(jù)了每一組山系，每一座山峰，神們飄燦的面影融入挺俊的高山，百年之后，神就是山，山便是神。藏傳佛教因而顯得宏大而廣博了，神秘的西藏高僧面對雪山圣湖長久的禪坐，終于獲得了徹悟覺醒的神圣時刻，那一刻，空中現(xiàn)出七彩虹霓，大地因開懷大笑而微微顫動，所有的國度都沒有戰(zhàn)爭，太陽光溫柔恬靜地照耀著這個世界最寒冷沉寂的地方，沒有人心生惡意念頭，沒有災(zāi)難襲向老人和孩童，高僧知道了自己來自哪里，又將到何處去，看到了思想和魂靈在風(fēng)中無羈無絆地飛翔。遠(yuǎn)處寺廟里的誦經(jīng)聲隨薄霧浮蕩在圣湖之上，高僧睿智的目光使之化為雪峰之巔恢宏的合唱

14、。高原之上，人的形體渺小而微不足道，但是人卻能夠從心底蔓延出一種無形的力量，一種博大的精神和情懷去浸染自然，超越自然。 (節(jié)選自拜謁高原)7第節(jié)與第節(jié)都有對高原的描述，請說說二者的不同。(3分)_8概括第節(jié)的內(nèi)容(不超過15字)；通過這些文字作者要告訴我們什么？(3分)9“佛教進(jìn)入西藏后便印上了強(qiáng)烈的地域色彩”，這種“地域色彩” 具體表現(xiàn)在：(2分)（1） （2） 10本文的文題為“拜謁高原”，從作者的角度，談?wù)剬Α鞍葜]”一詞的理解。(4分)_11對本文的判斷不正確的兩項(xiàng)是：(4分)·········&#

15、183;·················（ ）（ ）A本文是一篇純粹的游記體散文。B文中使用的“高原”、“西藏”、“青藏高原”均屬同一概念。C神往、震撼、敬畏構(gòu)成了文章的情感基調(diào)，并以此貫穿始終。D“我終于將雙足立于高原之上，高原卻在剎那間擊潰了我”被高原“擊潰”，不僅是我的“生理反應(yīng)”，尤其是我面對高原時在心靈上、精神上所產(chǎn)生的巨大的、無法承受的震撼所致！E文中展示的6500萬年以來地球的演變與高原的形成，用一個成語表述，

16、就是“滄海桑田”。F在作者心中，高原是博大的、神奇的，并浸潤著濃郁的宗教色彩；人類在它的面前顯得那么渺小，那樣無奈！12本文主要運(yùn)用了對比和擬人的修辭手法。請各舉一例，并說出它的表達(dá)效果。(4分)_（三）默寫。(6分)【任選6空。超過6空，按前6空評分】13（1）天行健，_。周易（2）君子博學(xué)而日參省乎己，_。(荀子勸學(xué))（3）_，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 (諸葛亮誡子書)（4）兩岸青山相對出，_。(李白望天門山)（5）_，猶抱琵琶半遮面。(白居易琵琶行)（6）相與枕藉乎舟中，_。(蘇軾前赤壁賦)（7）想當(dāng)年，金戈鐵馬，_。(辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古)（8）兩人若是久長時，_。(秦觀鵲橋仙)（四）

17、閱讀下面一首元曲，完成第1416題。(8分)中呂普天樂滕賓柳絲柔，莎茵細(xì)。數(shù)枝紅杏，鬧出墻圍。院宇深，秋千系。好雨初晴東郊媚?？磧簩O月下扶犁。黃塵意外，青山眼里，歸去來兮。14元曲是元代最有代表性的文學(xué)樣式；其中最有成就的文學(xué)家是_。(填寫兩個人名)(2分)15對這首曲子分析正確的一項(xiàng)是：(2分)（ ）A“數(shù)枝紅杏，鬧出墻圍”化用了唐代詩人宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”。B柳絲、莎茵、紅杏、青山這些物象帶有明顯的季節(jié)特征秋天。C“歸去來兮”吟罷此句，自然聯(lián)想起詩人陶潛；而本曲的題旨也就蘊(yùn)含其中了。D本曲語言自然流暢，畫面清新誘人，用典不露痕跡，含義深邃悠長。16這首曲子表達(dá)了作者怎樣的情感與向往

18、？試作簡要評析。(4分)_（五）閱讀下文，完成第1721題。(16分)三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已決之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。”勾踐曰：“諾。”乃令大夫種行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請為臣，妻為妾?！眳峭鯇⒃S之。子

19、胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也。”種還，以報勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)必有當(dāng)也。”嚭因說吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂?！眳峭醺ヂ?，卒赦越，罷兵而歸。勾踐之困會稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎？”種日：“湯系夏臺，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎

20、？” (節(jié)選自史記·越王勾踐世家)17寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)（1）戰(zhàn)者逆德也 （ ） （2）卑辭厚禮以遺之 （ ）（3）其卒王霸 （ ） （4）請間行言之 （ ）18下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義不相同的一項(xiàng)是(2分) ······················（ ）A勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越 不出，火且盡B爭者事之末也 師道之不傳也久矣C夫吳太

21、宰嚭貪，可誘以利 何不試之以足D乃見大夫種于吳王 陳勝吳廣乃謀曰19用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。(4分)（1）以不聽子故至于此，為之奈何？譯文：（2）悉五千人觸戰(zhàn)必有當(dāng)也。譯文：20聯(lián)系選文，簡析吳、越兩國的君臣關(guān)系。(4分)_21下列是與選文有關(guān)的判斷，選出正確的一項(xiàng)。(2分) ························（ ）A選文之事，涉及戰(zhàn)國時期吳越

22、爭霸的一段歷史。B吳王夫差，不聽伍子胥之勸，使越王勾踐獲得喘息的機(jī)會；此后越王“臥薪嘗膽”，終于反敗為勝。C在生死存亡的關(guān)頭，文種的表現(xiàn)令人敬佩：他兩度出使吳國，使計(jì)利用太宰嚭；并在勾踐絕望之時以言相勸，望吳王重整旗鼓！D范蠡是越王的謀臣，但在越王滅吳之后，功成身退。傳說他攜帶美女西施隱居江湖，后來成了富甲天下的“陶居公”。（六）閱讀下文，完成第2226題。(14分)東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)度海；葺茅竹而居之，日啖薯芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至是亦皆罷去。獨(dú)猶喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時，轍亦遷?？?，書宋告曰：“古之

23、詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于吾。吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡一百有九，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。其為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！编岛?！淵明不肯為五斗米、一束帶見鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕其出處進(jìn)退猶可考也，后之君子其必有以處之矣?？鬃釉弧笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭?！泵献釉弧霸?、子思同道。”區(qū)區(qū)之跡，蓋未