淺析認(rèn)識(shí)課程性質(zhì)調(diào)整價(jià)值取向——中小學(xué)語(yǔ)文課程改革管見(jiàn)

1、淺析認(rèn)識(shí)課程性質(zhì)調(diào)整價(jià)值取向中小學(xué)語(yǔ)文課程改革管見(jiàn)        關(guān)健詞:語(yǔ)文 性質(zhì) 價(jià)值取向     論文摘要:語(yǔ)文課程改革應(yīng)從面向21世紀(jì)中小學(xué)課程改革的整體性目標(biāo)出發(fā)，全面認(rèn)識(shí)課程性質(zhì)，調(diào)整價(jià)值取向，重新確定課程培養(yǎng)目標(biāo)體系和教學(xué)內(nèi)容。     部基礎(chǔ)教育司的朱慕菊同志在2000年10月由華東師大課程研究所主持的“課程理論國(guó)際研討會(huì)”上的報(bào)告中，談到基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)時(shí)指出:新的基礎(chǔ)教育課程體系要全面貫徹國(guó)

2、家教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力，學(xué)生對(duì)和社會(huì)的責(zé)任感，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，為造就“有理想、有道德，有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。我們認(rèn)為這一基礎(chǔ)教育課程整體性改革的價(jià)值取向，可以作為語(yǔ)文課程改革的指導(dǎo)思想。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，語(yǔ)文課程改革應(yīng)就其性質(zhì)、內(nèi)容、教學(xué)方式等問(wèn)題繼續(xù)討論，為構(gòu)建新的語(yǔ)文課程體系打好基礎(chǔ)。     新

3、50余年的語(yǔ)文教育發(fā)展中，對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化.但分歧依然存在，論者各有持論的依據(jù)和思維方式，引起很多爭(zhēng)論，至今難以達(dá)成共識(shí)。對(duì)各種觀點(diǎn)的進(jìn)一步反思、辨析，去偽存真，在母語(yǔ)教育觀念上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為面向新世紀(jì)的語(yǔ)文課程改革提供可信賴的理淪支點(diǎn)是十分必要的。下面就幾個(gè)伺題試作探討。     一、關(guān)于工具性 語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容是語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，以此推演出“語(yǔ)文學(xué)科就是工具學(xué)科”顯然是不恰當(dāng)?shù)模磳?duì)工具性者也多從這種推演的邏輯問(wèn)題為基點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。但從語(yǔ)文在基礎(chǔ)教育課程體系中的地位和作用看，語(yǔ)文的工具性特征是不可否定的。批評(píng)者把語(yǔ)文教育實(shí)踐

4、中各種各樣的偏失都?xì)w罪于主張.語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”是不公允的。我們知道，教育是一項(xiàng)事業(yè)，事業(yè)總是要受社會(huì)環(huán)境的制約和影響的，特別是其中的氣候，社會(huì)心態(tài)，往往是教育的風(fēng)向標(biāo)，左右著學(xué)習(xí)者和教育者的價(jià)值取向。如重理輕文的風(fēng)氣，與技術(shù)至上，功利追求至上等社會(huì)氣候不無(wú)關(guān)系。問(wèn)題的關(guān)鍵是對(duì)工具性內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。工具性不是語(yǔ)文的全部，過(guò)去教育中出現(xiàn)的許多偏失是因?yàn)閷?duì)工具性的某些層面片面夸大或機(jī)械理解造成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，以“基礎(chǔ)工具性、為基準(zhǔn)的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容會(huì)更加豐富，需要聯(lián)系時(shí)代要求不斷調(diào)整目標(biāo)結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為，工具性問(wèn)題的偏失主要有兩點(diǎn):一是受和評(píng)估制度的影響，語(yǔ)文教學(xué)有主要對(duì)付考試的傾向，而各

5、級(jí)各類考試的頻繁，以考分給學(xué)校、班級(jí)、教師排隊(duì)，考試方法僵化，更使語(yǔ)文教學(xué)的工具性目標(biāo)發(fā)生畸變，成為“應(yīng)試的工具”。二是有一些目標(biāo)要求過(guò)高，過(guò)于繁雜，大大超過(guò)中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平:社會(huì)上批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)，原因之一就是連那些著名學(xué)者、教授、作家也做不好語(yǔ)文作業(yè)和試卷，這正反映了目標(biāo)定位不當(dāng)，要求過(guò)高，考試內(nèi)容過(guò)難過(guò)偏。認(rèn)真研究社會(huì)各界人士的意見(jiàn)，接受合理的批評(píng)是必需的，但不能因?yàn)槭艿脚u(píng)就全盤否定?！把哉Z(yǔ)交際目標(biāo)是通過(guò)讀寫聽(tīng)說(shuō)的全面訓(xùn)練，保證學(xué)生的基礎(chǔ)教育階段具備良好的語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的語(yǔ)文能力;知識(shí)發(fā)展目標(biāo)強(qiáng)調(diào)更新知識(shí)內(nèi)容，跟上時(shí)代的步伐，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些方面，

6、眾多的優(yōu)秀教師(如錢夢(mèng)龍、于漪、魏書生、洪鎮(zhèn)濤等)、一些有特色的教材(如上海H版教材)，堅(jiān)持正確的目標(biāo)，創(chuàng)造性地發(fā)展了語(yǔ)文教學(xué)，為新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究他們的經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)期課程改革所必需的。     二、關(guān)于思想性     語(yǔ)文科的思想性間題比較復(fù)雜，處理不好，對(duì)語(yǔ)文教育的危害十分巨大，在這方面我們有教訓(xùn)?；A(chǔ)教育階段，所有課程都負(fù)有教書育人的雙重任務(wù)，語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育課程，其所擔(dān)負(fù)的任務(wù)與其他學(xué)科相比更具特殊性。它既不像數(shù)理化等學(xué)科那樣，知識(shí)教育具有相對(duì)的獨(dú)立性和明確的分工，也不像政治

7、課那樣，其知識(shí)教育本身就是思想道德教育的過(guò)程。語(yǔ)文教育的內(nèi)容基本上是知。情、意、道相互交織，有機(jī)統(tǒng)一在一起，這就要求思想道德教育只能是緣文釋道，因道解文，在潛移默化中使學(xué)生思想上受到教育，情感上受到熏陶。正因?yàn)橛羞@種特殊性和復(fù)雜性，思想性問(wèn)題在語(yǔ)文教育發(fā)展史中有過(guò)各種各樣的偏差、但是無(wú)論什么時(shí)候也不能否認(rèn)或削弱這方面的要求，因?yàn)樗菄?guó)家辦教育的價(jià)值觀念在課程中的體現(xiàn)。任何國(guó)家，不論實(shí)行什么制度，必然以其社會(huì)的主流思想，以其民族的文化傳統(tǒng)來(lái)決定其課程的價(jià)值取向。因此，我們應(yīng)該明確:語(yǔ)文實(shí)際上是思想、道德、倫理、信念的一個(gè)載體，語(yǔ)文能力是做人的一個(gè)起碼基礎(chǔ)，技術(shù)的專精未必是合格的公民。語(yǔ)文教育必然

8、滲透著對(duì)學(xué)生的思想道德教育，個(gè)性心理品質(zhì)和政治品質(zhì)的培養(yǎng)，它們是人的全面發(fā)展中必不可少的內(nèi)容，必然是語(yǔ)文課程重要的目標(biāo)。     思想道德教育的關(guān)鍵是要明確語(yǔ)文教學(xué)要強(qiáng)調(diào)什么樣的道德價(jià)值觀，確立哪些思想教育內(nèi)容。道德價(jià)值觀念的內(nèi)容十分豐富，有學(xué)者把它分為如下幾類:“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):合作、正直、和藹 孝敬長(zhǎng)輩、社會(huì)正義、尊重他人、公民精神、負(fù)  責(zé)任、尊重人類尊嚴(yán)、人權(quán)、勞動(dòng)尊嚴(yán)等;有關(guān)  個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):忠厚、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)律、寬容、  有條理、襟懷坦蕩、上進(jìn)心強(qiáng);有關(guān)國(guó)家和世界 &#

9、160;的標(biāo)準(zhǔn):愛(ài)國(guó)主義、民族意識(shí)、和平的公民責(zé)  任、國(guó)際理解。人類友愛(ài)、民族間相互依存的意識(shí)等;認(rèn)識(shí)過(guò)程的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);實(shí)事求是的科學(xué)方法、辨別真?zhèn)?。追求真理、慎于判斷等。”中小學(xué)語(yǔ)文課是母語(yǔ)教育，課程內(nèi)容的思想道德價(jià)值取向更應(yīng)該重視本民族的倫理道德標(biāo)準(zhǔn):倫理道德傳統(tǒng)是有繼承性的，弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，對(duì)于改善社會(huì)風(fēng)氣，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，形成適應(yīng)新時(shí)代的價(jià)值觀念和道德規(guī)范都具有重要意義，課程改革應(yīng)注重研究中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，取其精華，體現(xiàn)在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)當(dāng)中。張岱年先生說(shuō):“中國(guó)倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)主要有四點(diǎn):(1)愛(ài)國(guó)主義;(2)人格價(jià)值觀念;(3)人際和諧思想;(4)

10、社會(huì)責(zé)任觀念?！边@些價(jià)值觀應(yīng)該作為選擇課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)之一。       良好的個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)也是思想道德教育的重要任務(wù)，應(yīng)予以足夠的重視。個(gè)性心理品質(zhì)是多方面的，中小學(xué)生的個(gè)性心理發(fā)展目標(biāo)，至少應(yīng)包括:熱愛(ài)生活，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感，正義感，集體觀念、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo);積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo);吃苦耐勞，頑強(qiáng)堅(jiān)毅，奮發(fā)果敢，知難而進(jìn)，百折不撓等品質(zhì)在內(nèi)的意志發(fā)展目標(biāo)。學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)并非語(yǔ)文一科所能承擔(dān)，但是語(yǔ)文作為最重要的文化載體，它對(duì)學(xué)生良好的

11、個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮重要作用，關(guān)鍵是我們?nèi)绾伟阉鋵?shí)在讀寫聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練中。如閱讀，對(duì)過(guò)去時(shí)代的言語(yǔ)作品，是停留在那個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平，還是站在新的高度作歷史的分析;寫作說(shuō)話，是一味地要求反映大好形勢(shì)，要求思想健康，還是要求必須實(shí)事求是，必須為自己所說(shuō)所寫承擔(dān)責(zé)任，調(diào)查研究，用事實(shí)支持觀點(diǎn)?，F(xiàn)在的中小學(xué)生學(xué)會(huì)了編造感人肺腑的假故事、假感想，這對(duì)他們良好的個(gè)性心理品質(zhì)的形成是極為有害的。     政治品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)也必須是思想道德教育目標(biāo)的重要部分。因?yàn)闅v史上出現(xiàn)過(guò)政治掛帥的惡果，有些人“談?wù)味兩?、，主張淡化政治思想教育。其?shí)人的社會(huì)性決定了人是不可能脫離政治的，任何人不管愿意與否，自覺(jué)與否，都與政治有關(guān)系，所謂不問(wèn)政洽，其實(shí)也是一種喲治態(tài)度。我