2018-2019學(xué)年下學(xué)期揚(yáng)州市高一語文期末考試卷附答案解析

1、揚(yáng)州市2018-2019學(xué)年下學(xué)期期末考高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題在哲學(xué)的童年，人們好奇地注視著這個(gè)世界、這個(gè)宇宙，力圖通過獲得知識來解釋 一切現(xiàn)象。把哲學(xué)從天上召喚下來的是蘇格拉底，他引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)思考，并將哲學(xué)從自 然這個(gè)幽暗的背景當(dāng)中解脫出來。近代科學(xué)革命以來，當(dāng)哲學(xué)仍然在討論無解的傳統(tǒng)問 題之時(shí)，科學(xué)卻以飛速的發(fā)展擺脫了對哲學(xué)的依賴。康德曾在講學(xué)科之爭的時(shí)候認(rèn)為，哲學(xué)是更基礎(chǔ)的，在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中應(yīng)該具有更高的 位置，所有學(xué)生都應(yīng)該有哲學(xué)的訓(xùn)練。然而英國物理學(xué)家霍金卻稱“哲學(xué)已死”。在他 看來，諸如我們?yōu)槭裁丛谶@

2、里、我們從哪里來等關(guān)于人的本質(zhì)意義的問題，過去由哲學(xué) 來回答，現(xiàn)在哲學(xué)卻無力回答。相反，它們開始交由自然科學(xué)來回答。更有甚者，哲學(xué) 家在不斷回顧這些問題時(shí)，又無力進(jìn)一步結(jié)合自然科學(xué)的發(fā)展來予以解答?；艚饘φ軐W(xué)的理解有其片面性，沒有達(dá)到更為完整、全面和深入的理解，但他的批評值得哲學(xué)家群 體警醒。事實(shí)上，當(dāng)我們思考人類信念系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意到它是多層面的、多維度的。這里， 我們要關(guān)注的主要是兩個(gè)層面：描述性的維度和規(guī)范性的維度。在描述性維度上，科學(xué) 具有優(yōu)先性。但除了自然領(lǐng)域之外，人類的生活更多居于規(guī)范性層面上。對于規(guī)范性來 說，最直接的理解就是道德和法律。道德告訴我們應(yīng)該做什么，法律告訴我們禁止做

3、什 么。這是規(guī)范性最突出的表現(xiàn)。實(shí)際上，規(guī)范性無處不在。我們無時(shí)無刻不在參與對事物的評價(jià)，使用概念的時(shí)候 也是在遵循特定的規(guī)則。哲學(xué)恰恰活躍在規(guī)范性的領(lǐng)地。這也就能理解，為什么哲學(xué)的 活動(dòng)會(huì)遍布在人類知識的所有領(lǐng)域，如道德哲學(xué)、法哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、數(shù)學(xué) 哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等。因?yàn)樗凶匀豢茖W(xué)都包含描述性所無法處理的規(guī)范性層面，表達(dá)這 些科學(xué)原理的部分需要哲學(xué)來參與；而沒有哲學(xué)來澄清特定學(xué)科的基本概念和進(jìn)行語義 整編，就容易導(dǎo)致嚴(yán)重誤解。在實(shí)際生活中，我們常常會(huì)思考：這樣做對不對？應(yīng)不應(yīng)該這樣做？行動(dòng)的理由在哪里？這些問題都引向了關(guān)于規(guī)范性問題的回答。我們不是在尋求真假，甚至也不是在追求對人

4、類的操控和設(shè)計(jì)，而是最終要回答我們的文化模式、社會(huì)秩序是怎么形成的， 我們所遵循的抽象規(guī)則是怎么形成的，“我”和“我們”是誰。 這就是自身認(rèn)知和人性理解方面的復(fù)雜問題。我個(gè)人認(rèn)為，對于科學(xué)世界觀下的哲學(xué)未來發(fā)展而言，在規(guī)范性領(lǐng)域中的劃界與批 判是哲學(xué)最有前景的一面。就此而言，哲學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值，就是讓我們每一個(gè)個(gè)體去 深入、自主、謙遜地理性思考。（摘編自“科學(xué)為王”的時(shí)代哲學(xué)有什么價(jià)值一一韓東暉教授在復(fù)旦人文智慧課堂的演講）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確 的一項(xiàng)是 A.人類懷抱著對世界的好奇心，曾試圖通過獲取知識解釋一切，而蘇格拉底則引 導(dǎo)人們學(xué)會(huì)思考，并將哲學(xué)從自然中分離出來。B

5、.霍金認(rèn)為，哲學(xué)無力回答關(guān)于人的本質(zhì)意義的問題，大多數(shù)哲學(xué)家不能結(jié)合自 然科學(xué)思考，最終陷入解決問題的困境中。C.哲學(xué)的活動(dòng)遍布在人類知識的所有領(lǐng)域，自然科學(xué)在表達(dá)原理的部分需要哲學(xué) 來參與，基本概念的澄清和語義整編也需要哲學(xué)參與。D.關(guān)于規(guī)范性問題的回答，是對我們的文化模式、社會(huì)秩序以及所遵循的抽象規(guī) 則如何形成的回答，它關(guān)系到人類自身認(rèn)知和人性理解。2 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確 的一項(xiàng)是 A.文章采用引用論證的手法，肯定了蘇格拉底在哲學(xué)發(fā)展上的貢獻(xiàn)，即引領(lǐng)人們 更深入地認(rèn)識哲學(xué)。B.文章評價(jià)霍金對哲學(xué)的理解， 既指出其片面性，也肯定其警示意義，分析辯證, 分寸得當(dāng)。C.文章在議論

6、時(shí)能從不同角度分析問題，如從描述性和規(guī)范性兩個(gè)層面分析了人類信 念系統(tǒng)。D.文章多用“我們”這一稱呼， 有一種讓讀者參與思考的意味， 增強(qiáng)了表達(dá)的親切感。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.人類生活，在自然領(lǐng)域之外更多居于規(guī)范性層面，道德與宗教的約束力就是規(guī)范性 最突出的表現(xiàn)。B.康德對哲學(xué)沉迷于討論傳統(tǒng)問題給予有力批判，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)在規(guī)范性層面上的重要 意義。C.在參與對事物的評價(jià)的過程中，我們必須遵循特定的規(guī)則，這正是規(guī)范性無處不在 的體現(xiàn)。D.哲學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值，就是讓我們每個(gè)個(gè)體通過理性思考，學(xué)會(huì)追求對人類的操控 和設(shè)計(jì)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題，13分）閱讀下面的文

7、字，完成下面小題父母醫(yī)道徐風(fēng)沒有星辰的長長寒夜，父母還沒有回來。他們總是這樣。在通向山鎮(zhèn)醫(yī)院的路上， 我和二弟小妹牽著手，無數(shù)次地引頸觀望。等待的時(shí)刻像無限拉長的橡皮筋，山風(fēng)刮起 的黃塵舔著我們的肌膚。 父母一一他們還在醫(yī)院后樓那間簡陋的手術(shù)室里忙碌。有血和 藥水的氣味傳來，接著是一陣細(xì)碎的腳步。據(jù)聞一垂危的生命在晨曦到來之前終于得到 了拯救，可是我們的父母還遲遲沒有回來的跡象。不遠(yuǎn)的單家巷方向傳來幾聲狗吠，有人在放鞭炮，零落而寂寞，可能是某個(gè)出院 病人的家屬在慶賀吧。太陽一竿子高的時(shí)候，我們一夜沒睡的父母終于回來了。他們臉 色灰白，眼圈是黑的，嘴唇泛著紫。這樣熟悉的場景在我們的日常生活里無數(shù)

8、次重復(fù)， 以至成為我成年后睡夢里的常見場景。在山鎮(zhèn)醫(yī)院里勞累了一天的父親總是把他的藥箱背回家中。這樣我家狹小的客廳常常坐滿了附近一帶的患者，在這里他們就像在自己家里那樣隨便。父母對他們的病人總是那么和氣，給他們讓座，泡茶。牙疼的病人可以毫無顧忌地對著正在吃飯的父親張 大他們出了問題的嘴巴。有一次，我們剛剛開始吃飯，一個(gè)熟悉的街坊來了，他把一條 正在潰爛的大腿伸在我們面前。記得我還嘟嚕了一句：火腿倒沒有吃，爛腿卻天天看！ 父親照例白我一眼，迅速放下飯碗，對那條爛腿進(jìn)行了十分仔細(xì)的察看。一有病人他的 眼里就什么都不存在了。飯也可以不吃，覺也可以不睡。有關(guān)父親妙手回春的故事在山鎮(zhèn)的街巷和山村廣為流傳

9、，而我的母親無疑是他最默契的助手。她可以閉著眼睛報(bào)出手術(shù)室里一切器械的名字，在進(jìn)行手術(shù)的時(shí)候，她能 在父親的手剛伸出的第一秒鐘里準(zhǔn)確地遞上需要的器械。據(jù)說，她動(dòng)作利索且干脆，“她打針一點(diǎn)也不疼，像針沒有扎進(jìn)去一樣”一一這是眾多的病人對她最樸素的評價(jià)。而母親一生最引以為自豪的頭銜是，她一直到退休前，都是醫(yī)院“搶救小組”的成員。這關(guān) 乎她的被重視，她的一以貫之的精神狀態(tài)，還有她的不容忽視的救護(hù)技術(shù)。一些粗獷的山里漢子成了我家的?？?，他們是父親門下的學(xué)徒。他們豪爽，酒量 驚人，有時(shí)他們會(huì)帶一些打下的野雞野兔來慰勞父親。父親總是拿出一瓶難得的好酒， 興致很高地陪他們喝，同時(shí)向他們介紹一些中草藥知識。家

10、里的小小客廳，就是一個(gè)臨 時(shí)課堂。于是他們慢慢知道，就在他們祖輩居住的山上甚至路邊，到處都有治療常見病 的藥材。父親難得的假日總是在爬山涉水中度過，他幾乎訪遍了山鎮(zhèn)周圍所有的山山水水。我19歲那年終于獲得一次“人生飯碗”的機(jī)會(huì)，想必父親事先已經(jīng)做了工作， 上邊答允他的大兒子跟他學(xué)醫(yī)。但是我不答應(yīng)，甚至死也不肯。因?yàn)槲覂?nèi)心沒有父母強(qiáng) 大，無法天天直面生死。同時(shí)我不能把這個(gè)原因作為拒絕的理由，因?yàn)槲覠o法面對父親 熱切期盼的眼神。天知道我那時(shí)早已愛上了文學(xué)，已經(jīng)讀遍了山鎮(zhèn)上幾乎所有民間藏書 也是我想當(dāng)作家的理由。好長的時(shí)間里，父親頗為沮喪。幾十年前父子的一段對話至今猶在耳邊：兒子信 誓旦旦地說他要當(dāng)

11、作家， 他還以魯迅棄醫(yī)從文為例，大言不慚地說醫(yī)生看病只能療救人 的肉體，而療救靈魂的人只有作家。父親早年讀過魯迅，末了他說出一句話，讓他的兒 子在幾十年后慚愧不已：“你再去讀讀魯迅遺囑吧，他平生最討厭的，就是空頭文學(xué) 豕。若干年后父母都老了。他們退休后就悄悄離開了山鎮(zhèn)，在50里外的城市一隅過著退休老人的平靜生活。他們平素不怎么回憶往事，所有的老照片都被封存。但是在去 醫(yī)院看病的時(shí)候，那種空氣里的特殊氣味會(huì)讓他們莫名其妙地激動(dòng)。他們最大的欣慰， 也許是當(dāng)年不聽話的兒子生的兒子終于穿上了白大褂，成為一個(gè)為部隊(duì)官兵看病的軍醫(yī)。在他們居住的那條僻靜小巷里，沒有人知道他們是行醫(yī)40多年的醫(yī)生，那些驚心動(dòng)

12、魄的救護(hù)故事，已經(jīng)被漫長的歲月所稀釋。（選自2019年2月28日新華日報(bào)）4 .下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確 的一項(xiàng)是 A.文章以“我”的口吻講述了一對醫(yī)護(hù)工作者的故事，他們既具有精湛技藝，又擁有 醫(yī)者仁心，為治病救人奉獻(xiàn)了一生。B. “等待的時(shí)刻像無限拉長的橡皮筋”用比喻手法寫出了等待時(shí)間之長，形象地表現(xiàn) 出了幾個(gè)孩子等待父母時(shí)的痛苦難熬。C. “父親照例白我一眼”是父親對“我”有所抱怨的不滿，表現(xiàn)出父親的職業(yè)操守； “照例”說明這樣的情形很常見。D.父親希望我能繼承衣缽，但“我”不想做醫(yī)生，因?yàn)椴荒馨褵o法直面生死作為拒絕的理由，便欺騙父親說我要做作家。5 .文章第段說“讓

13、他的兒子在幾十年后慚愧不已”，作者“慚愧”的原因是什么?6 .文章是如何通過正側(cè)結(jié)合來表現(xiàn)父母形象的？請舉例說明。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：當(dāng)前，民族手工藝傳承正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。造成這一危機(jī)的原因是多方面的：年青 一代在外來文化和思潮的沖擊下，對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同意識日趨淡??；少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)以家庭為單位， 制約了有組織的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的形成和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；宣傳展 示力度不夠、工序復(fù)雜，也是亟待解決的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)+的潮流，使得傳統(tǒng)民間工業(yè)的復(fù)興看到了新的機(jī)會(huì)，我們可以借助互聯(lián)網(wǎng) 的技術(shù)手段，使民間工藝真正地走出民間，進(jìn)入大眾的視線。比如

14、我們可以通過互聯(lián)網(wǎng) 實(shí)現(xiàn)線上銷售，利用當(dāng)下自媒體最流行的直播 APP展示傳統(tǒng)民間工藝的制作過程，還可 以借助當(dāng)前的MOO手臺(tái)，將傳統(tǒng)的手工藝做成文化專題，錄制成小的視頻片段，供國 人學(xué)習(xí)傳承。（摘編自科技信息上旬刊 2017年第5期互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝）材料二：傳統(tǒng)工藝品在互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的興起下必然會(huì)有不容忽視的新問題，工藝品價(jià)格隨著人們對新鮮手工制品的好奇心而不斷升高；手工藝制品店主會(huì)隨著訂單數(shù)量的增加， 對質(zhì)量的要求不再追求精益求精，造成工藝品質(zhì)量下降；當(dāng)完全純正的傳統(tǒng)手工藝融入了電子商務(wù)的元素以后， 許多商家為了追逐利益而隨意效仿，使最純正的手工藝喪失了 其原本的味道。特別值得注意的是，在

15、現(xiàn)如今的社會(huì)背景下，知識產(chǎn)權(quán)的法律機(jī)制不完善，加之群 眾的知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄，導(dǎo)致手工藝的“原真性”和從業(yè)人員的權(quán)益得不到相關(guān)的維護(hù)。 傳統(tǒng)手工藝與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合會(huì)造成傳統(tǒng)手工藝品知識產(chǎn)權(quán)問題的“升級”，造假產(chǎn)品與低質(zhì)量產(chǎn)品層出不窮，造成知識產(chǎn)權(quán)更加難以得到保護(hù)。我們當(dāng)然應(yīng)該清醒地審視互聯(lián)網(wǎng)背景下傳統(tǒng)手工藝制作面臨的新問題，但這些發(fā)展中的問題也只能在發(fā)展中找到應(yīng)對之策，這需要有新的智慧和更加合理的運(yùn)作機(jī)制。（摘編自王智瑩、沈冰軒等傳統(tǒng)手工藝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的生存現(xiàn)狀與發(fā)展）材料三：互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)的吹來為傳統(tǒng)工藝帶來了不少新機(jī)遇、新發(fā)展，淘寶、京東等商家提供 的平臺(tái)和鏈接發(fā)揮了最基礎(chǔ)也是最重要的作用一一改

16、變了傳統(tǒng)工藝品的營銷模式，將傳統(tǒng)工藝傳播到更廣闊的地域，讓傳統(tǒng)手工藝走出“隱在深山無人識”的困境。手工藝者通過在線收集的準(zhǔn)確消費(fèi)數(shù)據(jù)，就能掌握市場動(dòng)向和市場需求。根據(jù)阿里研究院對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶上消費(fèi)者群體的調(diào)查，目前線上傳統(tǒng)手工藝品買家普遍以80后、90后為主，互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)為傳統(tǒng)手工業(yè)挖掘了更多的年輕消費(fèi)者。與此同時(shí)，淘寶、京東等大平臺(tái)也在積極地助力著傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。京東參與了 “中國手工坊設(shè)計(jì)交換計(jì)劃”，淘寶更是主動(dòng)舉辦了首屆“互聯(lián)網(wǎng) +”中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)峰 會(huì)。（摘編自東方新聞2017年6月1日匠心傳承：互聯(lián)網(wǎng)正在成為傳統(tǒng)工藝的傳承者？）材料四：互聯(lián)網(wǎng)思維的興起，改變了傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式，使

17、個(gè)性化、可訂制的模式滲透到 傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域。例如福安老字號銀樓“珍華堂”第七代傳人林偉星稱自己制作的手鐲 里面有一個(gè)二維碼，顧客可以用手機(jī)掃描，聽到一聲“我愛你”的語音。清華大學(xué)陳岸瑛教授認(rèn)為， 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民間工藝的發(fā)展， 首先要注重形式上的創(chuàng)新。 只有活起來，藝術(shù)才有生命力。（摘編自柴逸扉等當(dāng)民間工藝遇上“互聯(lián)網(wǎng)+ ”）7 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確 的一項(xiàng)是 A.民族手工藝當(dāng)下面臨著嚴(yán)峻 的挑戰(zhàn)，原有的宣傳方式、營銷手段都需要在互聯(lián)網(wǎng)背 景下尋求改變。B.年青一代對本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同意識日趨淡薄是民族手工藝難以為繼的根本原因， 開掘新的消費(fèi)群極有必要。C.互聯(lián)網(wǎng)+潮流，為傳統(tǒng)民間工

18、業(yè)的復(fù)興創(chuàng)造了新的機(jī)遇，對提高傳統(tǒng)手工藝的社會(huì)關(guān) 注度有著積極意義。D.傳統(tǒng)工藝品在互聯(lián)網(wǎng)背景下還會(huì)面臨新的問題，涉及手工藝產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量以及知 識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等多個(gè)方面。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.利用直播平臺(tái)和MOO手臺(tái)展示傳統(tǒng)民間工藝，這表明新的科技平臺(tái)在宣傳民族工藝 中能發(fā)揮出積極的作用。B.電子商務(wù)元素的融入應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)手工藝的“原真性”相結(jié)合，依靠新的智慧和更加 合理的運(yùn)作機(jī)制促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。C.手工藝者在線收集準(zhǔn)確消費(fèi)數(shù)據(jù)，掌握市場動(dòng)向和市場需求；淘寶、京東等大平臺(tái) 也積極助力傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。D.傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式改變，帶來傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域個(gè)性化、可訂制的模

19、式的產(chǎn)生，并 引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)思維的興起。9 .做好哪些方面的工作可以推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展？請結(jié)合材料作簡要 概括。二、課外名著閱讀（10分）10 . （1）出自孟子的成語很多，如“緣木求魚”出自“以若所為求若所欲，猶緣木 而求魚也”，“赤子之心”出自“大人者，不失其赤子之心者也”，:出自“從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連”。（2）下面是汪曾祺小說歲寒三友中的一段文字，請?jiān)诋嬀€處填上人名壞了一只眼睛，還看不出太大 的破相，不像一般有殘疾的人往往顯得很兇狠。 他依然隨時(shí)是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容。這種笑容，只有與世無爭，生活上 容易滿足的人才會(huì)有。（3）從下面這段話可以看出祖

20、父（高老太爺）、覺新、覺慧什么形象特點(diǎn)？請各用一個(gè) 詞概括。“我說，從今以后，高家的子弟，不準(zhǔn)再進(jìn)洋學(xué)堂！聽見了沒有？ ”他說了又咳嗽?！笆?，是。”覺新答應(yīng)著，他惶恐地站在那里，祖父的每一句話打在他的頭上，就 像一個(gè)響雷。覺慧站在覺新的旁邊，他的心情卻跟覺新的完全不同。他雖然感到空氣壓迫人， 但是他并不惶恐。他一點(diǎn)也不害怕。他在心里暗笑，他想：“紙糊的燈籠快要戳穿了！ ”（4）閱讀名著中文段，回答問題。那寶玉又聽見她說“好姻緣”三個(gè)字，越發(fā)逆了己意。心里干噎，口里說不出來，便賭氣向頸上摘下通靈玉來，咬咬牙，狠命往地下一摔，道：“什么勞什骨子！我砸了你完事！”偏生那玉堅(jiān)硬非常，摔了一下，竟文風(fēng)不

21、動(dòng)。寶玉見不破，便回身找東西來 砸。黛玉見他如此，早已哭起來，說道：“何苦來，你摔砸那啞巴物件，有砸它的，不 如來砸我?！倍唆[著，紫鵑雪雁等忙來解勸?！昂靡鼍墶敝甘裁?？這次摔玉和賈寶玉初見林黛玉時(shí)摔玉的原因有何不同？三、古代詩文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題玉巖先生文集序公諱廣，字充之，別自號玉巖，昆山太倉人。太倉后建州，故今為州人。公舉弘治 乙丑進(jìn)士。歷莆田、吉水二縣令，以治行為天下第一，征試浙江道監(jiān)察御史。僅兩月， 上疏諫武宗皇帝。佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。故得無下詔獄,貶懷遠(yuǎn)驛丞。而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公偽為頭陀，持

22、波囁啰以行乞四百余里，乃免。武定 侯郭勛鎮(zhèn)嶺南，承望風(fēng)旨，偽以白金試公，公拒不受。一日攝公，閉府門，笨擊之，幾 死。行省官惕息莫敢救，御史有言而解。久之，遷建昌令，再貶竹寨驛丞。會(huì)武宗晏駕， 今上即位，詔舉遺逸，公復(fù)為御史。尋遷江西按察司僉事，歷九江兵備副使、江西提學(xué) 副使、福建按察使、巡撫江西、右僉都御史，升南京刑部右侍郎。公自起廢，不十年至 九卿，不可謂不遇。而遂不幸以死，不能究其用也。然天下稱武宗之世，能以直諫顯者， 自公之外，不過數(shù)人耳。天子中興，思建萬世之業(yè)，則正色而立于朝廷如公者，豈可一 日而無哉！故嘗以謂士之忠言說論，足以匡皇極而扶世道，使之著于廟廊，澤被生民，世誦其 詞而傳之，

23、宜矣。若夫詆訐叫號，不見省采，徒為一時(shí)之空言，似不足以煩紀(jì)載，而學(xué) 士猶傳道之不絕，豈不以天下之欲生也久矣。有其言，足以轉(zhuǎn)亂為治，利安元元，雖不 見之施行，而實(shí)天啟其人，使昭一世之公道，后之人猶扼腕拊掌，幸其時(shí)能用其言而不至于壞也。公好性理之學(xué)，與魏恭簡公相善。故諸子皆及恭簡之門，而居官政績多可紀(jì)，語具 其門人陸光祿鰲所述行狀中。公歿十余年，太倉兵備副使南昌魏侯良貴為公江右所造士，登堂拜公像，求遺 稿, 捐俸刻之。公之子士淹、士洵，以序見屬，因著公平生大節(jié)而論之如此云。（選自歸有光震川 先生集，有刪節(jié)） 11.下列句中加點(diǎn)字與“登堂拜公像，求遺稿”中“遺”的意思不相同的一項(xiàng)是 A.秦昭王聞之，

24、使人遺.趙王書（司馬遷史記廉頗藺相如列傳 ）B.此三者，吾遺.恨也（歐陽修伶官傳序）C.至唐李渤始訪其遺蹤（蘇軾石鐘山記）D.瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁（歸有光項(xiàng)脊軒志）12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A. “弘治”，是明孝宗朱祐樟的年號，“乙丑”是以干支紀(jì)年?；实勰晏栔们埃芍?列后，這屬于古代紀(jì)年法中的年號干支兼用法。B. “御史”，中國古代官名。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察 朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。C. “頭陀”，出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，是佛教僧侶所修的苦行。后也用以指 行腳乞食的僧人，又作“馱都”。D. “震川”，是歸

25、有光的號。古代文人有的以籍貫為號，如李白號“青蓮居士”；有 的以志趣愛好為號，如歐陽修號“六一居士”。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.玉巖先生被貶途中，遭人攔路刺殺，他假裝成出家人，手持波囁啰而一路行乞四百 余里，才得以幸免。B.自上疏諫武宗皇帝被貶之后，玉巖先生仕途不順，直到新皇即位，尋訪人才，玉巖 先生才得到重用。C.玉巖先生重新被起用，不到十年就位至九卿，但不幸去世，他的才能未能完全施展，可謂懷才不遇。D.玉巖先生去世十多年后，曾經(jīng)被提拔的官員，登堂拜見先生塑像，索求其遺稿，捐 獻(xiàn)俸祿刻印文集。14 .將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。

26、至激于義理者不然，乃有所不得已也。（司馬遷報(bào)任安書）古代詩歌閱讀（本題共 2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題鼠屢敗吾書偶得貍奴捕殺無虛日群鼠幾空為賦陸游服役無人自炷香，貍奴乃肯伴禪房。晝眠共藉床敷暖，夜坐同聞漏鼓長。賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡 腸。魚殖雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙?！咀ⅰ亢褐袊糯Q北邊或西域的民族。殖：同“饗”。15 .下列對這首詩的賞析，不正確 的一項(xiàng)是 A.詩題較長，交代了帶貓回家的原因及結(jié)果，更流露出作者抑制不住的興奮、滿意之 情。B. “晝眠共藉” “夜坐同聞”通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了一幅人貓相依、孤苦而又溫馨的畫 面。C. “策勛何止履胡腸” 一句贊揚(yáng)了貓的功

27、勞，詩人覺得它簡直堪比戰(zhàn)場上英勇殺敵的 士兵。D.最后一聯(lián)是說貓捕魚雖少，但整日不辭辛勞，而不去捕蝶嬉戲，也可算是無愧于主 人了。16 .請結(jié)合全詩，簡要概括貓的形象。（三）名篇名句默寫（本題共 1小題，6分）17 .補(bǔ)全下列句子中的空缺部分。（1）杜鵑，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之感或思念之意。琵琶行中的“： :兩句就表達(dá)了一種凄涼之感。離騷（節(jié)選）運(yùn)用比興手法，由自然榮枯聯(lián)想到韶華易逝的句子是：“0（3）望海潮詞中的“:寫街巷河橋的美麗，:寫居民住宅的雅致。四、語言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題天高地迥，覺宇宙之無窮。在這顆藍(lán)色星球上，人類對 的宇宙充滿好奇。 隨著現(xiàn)代

28、航天科技的發(fā)展， 人類對宇宙空間的探索能力日漸增強(qiáng)。中國嫦娥四號在奔月 旅途中，將首次在月球背面著陸，講述地球近鄰不為人知的“另一面”的故事。12日16時(shí)39分，嫦娥四號接到制動(dòng)指令， 約5分鐘后，制動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)順利完成太空 “剎車”任務(wù)后關(guān)閉。對遠(yuǎn)在天邊的嫦娥四號實(shí)施近月“剎車”制動(dòng)如此精準(zhǔn)，真讓人,再次彰顯了中國航天測控取得的卓越成就，在中國航天事業(yè)發(fā)展歷史上，寫下 的一筆?？梢灶A(yù)期，嫦娥四號在接下來的實(shí)施月面探測任務(wù)和月面軟著陸中.中國航天測控將繼續(xù)以精彩高超的表現(xiàn).演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。向嫦娥四號發(fā)出太空“剎車”指令的是北京航天飛行控制中心。（）關(guān)注此次月面探測的世界各國民眾紛紛把目

29、光投向這里， 傾聽從這里發(fā)布的各種相關(guān) 信息。18 .文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在嫦娥四號接下來的月面軟著陸和實(shí)施月面探測任務(wù)中，中國航天測控將繼續(xù)以精 彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。B.中國航天測控將繼續(xù)在嫦娥四號接下來的月面軟著陸和實(shí)施月面探測任務(wù)中，以精 彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。C.在嫦娥四號接下來的月面軟著陸和實(shí)施月面探測任務(wù)中，中國航天測控將繼續(xù)以精 彩高超的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人類探月史上的經(jīng)典傳奇。D.在嫦娥四號接下來的實(shí)施月面探測任務(wù)和月面軟著陸中，中國航天測控將繼續(xù)以精 彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。19 .下列在文中括

30、號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.它是中國探月工程的大腦中樞，既是數(shù)據(jù)處理中心和飛行控制中心，又是指揮調(diào)度 中心、信息交換中心。B.它是中國探月工程的大腦中樞，既是指揮調(diào)度中心、飛行控制中心，又是數(shù)據(jù)處理 中心和信息交換中心。C.它既是指揮調(diào)度中心、飛行控制中心，是中國探月工程的大腦中樞，又是數(shù)據(jù)處理 中心和信息交換中心。D.它既是數(shù)據(jù)處理中心和飛行控制中心，又是指揮調(diào)度中心、信息交換中心，是中國 探月工程的大腦中樞。20.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.煙波浩淼擊節(jié)稱嘆B.浩渺無垠擊節(jié)稱嘆C.浩渺無垠嘆為觀止D.煙波浩淼嘆為觀止淋漓盡致屏氣凝神濃墨重彩屏氣斂聲濃墨重彩屏氣凝神淋

31、漓盡致屏氣斂聲22 .下圖為蛋白質(zhì)工程的操作流程圖，請把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹， 要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過個(gè) 100個(gè)字。1t叔喝 I上口南劇! 城外恨騎審部東口4 f修器I周收費(fèi)蚓喝 的ME *五、寫作（60分）23 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作2019年5月4日是五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念日。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特定主題， 代青年有一代青年的時(shí)代追求：培養(yǎng)勇毅品質(zhì)，提升審美情趣，珍視傳統(tǒng)文化，開拓國 際視野。請抓住一到兩個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合你的體驗(yàn)，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。解析揚(yáng)州市2018-20

32、19學(xué)年下學(xué)期期末考高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題在哲學(xué)的童年，人們好奇地注視著這個(gè)世界、這個(gè)宇宙，力圖通過獲得知識來解釋 一切現(xiàn)象。把哲學(xué)從天上召喚下來的是蘇格拉底，他引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)思考，并將哲學(xué)從自 然這個(gè)幽暗的背景當(dāng)中解脫出來。近代科學(xué)革命以來，當(dāng)哲學(xué)仍然在討論無解的傳統(tǒng)問 題之時(shí)，科學(xué)卻以飛速的發(fā)展擺脫了對哲學(xué)的依賴?？档略谥v學(xué)科之爭的時(shí)候認(rèn)為，哲學(xué)是更基礎(chǔ)的，在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中應(yīng)該具有更高的 位置，所有學(xué)生都應(yīng)該有哲學(xué)的訓(xùn)練。然而英國物理學(xué)家霍金卻稱“哲學(xué)已死”。在他 看來，諸如我們?yōu)槭裁丛谶@里、我們從哪里來等關(guān)

33、于人的本質(zhì)意義的問題，過去由哲學(xué) 來回答，現(xiàn)在哲學(xué)卻無力回答。相反，它們開始交由自然科學(xué)來回答。更有甚者，哲學(xué) 家在不斷回顧這些問題時(shí)，又無力進(jìn)一步結(jié)合自然科學(xué)的發(fā)展來予以解答?；艚饘φ軐W(xué)的理解有其片面性，沒有達(dá)到更為完整、全面和深入的理解，但他的批評值得哲學(xué)家群 體警醒。事實(shí)上，當(dāng)我們思考人類信念系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意到它是多層面的、多維度的。這里， 我們要關(guān)注的主要是兩個(gè)層面：描述性的維度和規(guī)范性的維度。在描述性維度上，科學(xué) 具有優(yōu)先性。但除了自然領(lǐng)域之外，人類的生活更多居于規(guī)范性層面上。對于規(guī)范性來 說，最直接的理解就是道德和法律。道德告訴我們應(yīng)該做什么，法律告訴我們禁止做什 么。這是規(guī)范性最

34、突出的表現(xiàn)。實(shí)際上，規(guī)范性無處不在。我們無時(shí)無刻不在參與對事物的評價(jià)，使用概念的時(shí)候 也是在遵循特定的規(guī)則。哲學(xué)恰恰活躍在規(guī)范性的領(lǐng)地。這也就能理解，為什么哲學(xué)的 活動(dòng)會(huì)遍布在人類知識的所有領(lǐng)域，如道德哲學(xué)、法哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、數(shù)學(xué) 哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等。因?yàn)樗凶匀豢茖W(xué)都包含描述性所無法處理的規(guī)范性層面，表達(dá)這 些科學(xué)原理的部分需要哲學(xué)來參與；而沒有哲學(xué)來澄清特定學(xué)科的基本概念和進(jìn)行語義 整編，就容易導(dǎo)致嚴(yán)重誤解。在實(shí)際生活中，我們常常會(huì)思考：這樣做對不對？應(yīng)不應(yīng)該這樣做？行動(dòng)的理由在 哪里？這些問題都引向了關(guān)于規(guī)范性問題的回答。我們不是在尋求真假，甚至也不是在追求對人類的操控和設(shè)計(jì)，而

35、是最終要回答我們的文化模式、社會(huì)秩序是怎么形成的， 我們所遵循的抽象規(guī)則是怎么形成的，“我”和“我們”是誰。 這就是自身認(rèn)知和人性理解方面的復(fù)雜問題。我個(gè)人認(rèn)為，對于科學(xué)世界觀下的哲學(xué)未來發(fā)展而言，在規(guī)范性領(lǐng)域中的劃界與批 判是哲學(xué)最有前景的一面。就此而言，哲學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值，就是讓我們每一個(gè)個(gè)體去深入、自主、謙遜地理性思考。（摘編自“科學(xué)為王”的時(shí)代哲學(xué)有什么價(jià)值一一韓東暉教授在復(fù)旦人文智慧課 堂的演講）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確 的一項(xiàng)是 A.人類懷抱著對世界的好奇心，曾試圖通過獲取知識解釋一切，而蘇格拉底則引 導(dǎo)人們學(xué)會(huì)思考，并將哲學(xué)從自然中分離出來。B.霍金認(rèn)為，哲學(xué)無

36、力回答關(guān)于人的本質(zhì)意義的問題，大多數(shù)哲學(xué)家不能結(jié)合自 然科學(xué)思考，最終陷入解決問題的困境中。C.哲學(xué)的活動(dòng)遍布在人類知識的所有領(lǐng)域，自然科學(xué)在表達(dá)原理的部分需要哲學(xué) 來參與，基本概念的澄清和語義整編也需要哲學(xué)參與。D.關(guān)于規(guī)范性問題的回答，是對我們的文化模式、社會(huì)秩序以及所遵循的抽象規(guī) 則如何形成的回答，它關(guān)系到人類自身認(rèn)知和人性理解。2 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確 的一項(xiàng)是 A.文章采用引用論證的手法，肯定了蘇格拉底在哲學(xué)發(fā)展上的貢獻(xiàn)，即引領(lǐng)人們 更深入地認(rèn)識哲學(xué)。B.文章評價(jià)霍金對哲學(xué)的理解， 既指出其片面性，也肯定其警示意義，分析辯證， 分寸得當(dāng)。C.文章在議論時(shí)能從不同角度分析

37、問題，如從描述性和規(guī)范性兩個(gè)層面分析了人類信念系統(tǒng)。D.文章多用“我們”這一稱呼， 有一種讓讀者參與思考的意味， 增強(qiáng)了表達(dá)的親切感。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.人類生活，在自然領(lǐng)域之外更多居于規(guī)范性層面，道德與宗教的約束力就是規(guī)范性 最突出的表現(xiàn)。B.康德對哲學(xué)沉迷于討論傳統(tǒng)問題給予有力批判，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)在規(guī)范性層面上的重要 意義。C.在參與對事物的評價(jià)的過程中，我們必須遵循特定的規(guī)則，這正是規(guī)范性無處不在的體現(xiàn)。D.哲學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值，就是讓我們每個(gè)個(gè)體通過理性思考，學(xué)會(huì)追求對人類的操控和設(shè)計(jì)?！敬鸢浮?. B 2. A 3. C（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題，13分）

38、閱讀下面的文字，完成下面小題父母醫(yī)道徐風(fēng)沒有星辰的長長寒夜，父母還沒有回來。他們總是這樣。在通向山鎮(zhèn)醫(yī)院的路上， 我和二弟小妹牽著手，無數(shù)次地引頸觀望。等待的時(shí)刻像無限拉長的橡皮筋，山風(fēng)刮起的黃塵舔著我們的肌膚。 父母一一他們還在醫(yī)院后樓那間簡陋的手術(shù)室里忙碌。有血和 藥水的氣味傳來，接著是一陣細(xì)碎的腳步。據(jù)聞一垂危的生命在晨曦到來之前終于得到 了拯救，可是我們的父母還遲遲沒有回來的跡象。不遠(yuǎn)的單家巷方向傳來幾聲狗吠，有人在放鞭炮，零落而寂寞，可能是某個(gè)出院 病人的家屬在慶賀吧。太陽一竿子高的時(shí)候，我們一夜沒睡的父母終于回來了。他們臉 色灰白，眼圈是黑的，嘴唇泛著紫。這樣熟悉的場景在我們的日常

39、生活里無數(shù)次重復(fù)， 以至成為我成年后睡夢里的常見場景。在山鎮(zhèn)醫(yī)院里勞累了一天的父親總是把他的藥箱背回家中。這樣我家狹小的客廳常常坐滿了附近一帶的患者， 在這里他們就像在自己家里那樣隨便。父母對他們的病人 總是那么和氣，給他們讓座，泡茶。牙疼的病人可以毫無顧忌地對著正在吃飯的父親張 大他們出了問題的嘴巴。有一次，我們剛剛開始吃飯，一個(gè)熟悉的街坊來了，他把一條 正在潰爛的大腿伸在我們面前。記得我還嘟嚕了一句：火腿倒沒有吃，爛腿卻天天看！ 父親照例白我一眼，迅速放下飯碗，對那條爛腿進(jìn)行了十分仔細(xì)的察看。一有病人他的 眼里就什么都不存在了。飯也可以不吃，覺也可以不睡。有關(guān)父親妙手回春的故事在山鎮(zhèn)的街巷

40、和山村廣為流傳，而我的母親無疑是他最默契的助手。她可以閉著眼睛報(bào)出手術(shù)室里一切器械的名字，在進(jìn)行手術(shù)的時(shí)候，她能在父親的手剛伸出的第一秒鐘里準(zhǔn)確地遞上需要的器械。據(jù)說，她動(dòng)作利索且干脆，“她打針一點(diǎn)也不疼，像針沒有扎進(jìn)去一樣”一一這是眾多的病人對她最樸素的評價(jià)。而母親一生最引以為自豪的頭銜是，她一直到退休前，都是醫(yī)院“搶救小組”的成員。這關(guān)乎她的被重視，她的一以貫之的精神狀態(tài)，還有她的不容忽視的救護(hù)技術(shù)。一些粗獷的山里漢子成了我家的常客，他們是父親門下的學(xué)徒。他們豪爽，酒量 驚人，有時(shí)他們會(huì)帶一些打下的野雞野兔來慰勞父親。父親總是拿出一瓶難得的好酒， 興致很高地陪他們喝，同時(shí)向他們介紹一些中草

41、藥知識。家里的小小客廳，就是一個(gè)臨 時(shí)課堂。于是他們慢慢知道，就在他們祖輩居住的山上甚至路邊，到處都有治療常見病 的藥材。父親難得的假日總是在爬山涉水中度過，他幾乎訪遍了山鎮(zhèn)周圍所有的山山水水。我19歲那年終于獲得一次“人生飯碗”的機(jī)會(huì)，想必父親事先已經(jīng)做了工作， 上邊答允他的大兒子跟他學(xué)醫(yī)。但是我不答應(yīng)，甚至死也不肯。因?yàn)槲覂?nèi)心沒有父母強(qiáng) 大，無法天天直面生死。同時(shí)我不能把這個(gè)原因作為拒絕的理由，因?yàn)槲覠o法面對父親 熱切期盼的眼神。天知道我那時(shí)早已愛上了文學(xué)，已經(jīng)讀遍了山鎮(zhèn)上幾乎所有民間藏書 也是我想當(dāng)作家的理由。好長的時(shí)間里，父親頗為沮喪。幾十年前父子的一段對話至今猶在耳邊：兒子信誓旦旦地

42、說他要當(dāng)作家， 他還以魯迅棄醫(yī)從文為例，大言不慚地說醫(yī)生看病只能療救人 的肉體，而療救靈魂的人只有作家。父親早年讀過魯迅，末了他說出一句話，讓他的兒 子在幾十年后慚愧不已：“你再去讀讀魯迅遺囑吧，他平生最討厭的，就是空頭文學(xué) 豕。若干年后父母都老了。他們退休后就悄悄離開了山鎮(zhèn)，在50里外的城市一隅過著退休老人的平靜生活。他們平素不怎么回憶往事，所有的老照片都被封存。但是在去 醫(yī)院看病的時(shí)候，那種空氣里的特殊氣味會(huì)讓他們莫名其妙地激動(dòng)。他們最大的欣慰， 也許是當(dāng)年不聽話的兒子生的兒子終于穿上了白大褂，成為一個(gè)為部隊(duì)官兵看病的軍醫(yī)。在他們居住的那條僻靜小巷里，沒有人知道他們是行醫(yī)40多年的醫(yī)生，那

43、些驚心動(dòng)魄的救護(hù)故事，已經(jīng)被漫長的歲月所稀釋。（選自2019年2月28日新華日報(bào)）4 .下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確 的一項(xiàng)是 A.文章以“我”的口吻講述了一對醫(yī)護(hù)工作者的故事，他們既具有精湛技藝，又擁有 醫(yī)者仁心，為治病救人奉獻(xiàn)了一生。B. “等待的時(shí)刻像無限拉長的橡皮筋”用比喻手法寫出了等待時(shí)間之長，形象地表現(xiàn) 出了幾個(gè)孩子等待父母時(shí)的痛苦難熬。C. “父親照例白我一眼”是父親對“我”有所抱怨的不滿，表現(xiàn)出父親的職業(yè)操守； “照例”說明這樣的情形很常見。D.父親希望我能繼承衣缽，但“我”不想做醫(yī)生，因?yàn)椴荒馨褵o法直面生死作為拒絕 的理由，便欺騙父親說我要做作家。5 .文章

44、第段說“讓他的兒子在幾十年后慚愧不已”，作者“慚愧”的原因是什么？6 .文章是如何通過正側(cè)結(jié)合來表現(xiàn)父母形象的？請舉例說明。【答案】4. D 5.父親早就看清了 “我”的“大言不慚”，而“我”卻不自知；父親委婉的勸告了我，而“我”并未能懂得父親的良苦用心；父親認(rèn)為做實(shí)事更重要，而“我”到幾十年后才理解這一點(diǎn)。6 .正面描寫：運(yùn)用神態(tài)描寫，如“他們臉色灰白，眼圈是黑的，嘴唇泛著紫”；運(yùn)用 語言描寫，如“你再去讀讀魯迅遺囑吧，他平生最討厭的，就是空頭文學(xué)家”；動(dòng)作描 寫，如“迅速放下飯碗，對那條爛腿進(jìn)行了十分仔細(xì)的察看”。側(cè)面描寫：通過別人的 評價(jià)，如“她打針一點(diǎn)也不疼，像針沒有扎進(jìn)去一樣”；以別

45、的人物來襯托，如通過“我” 來襯托父親。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：當(dāng)前，民族手工藝傳承正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。造成這一危機(jī)的原因是多方面的：年青 一代在外來文化和思潮的沖擊下，對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同意識日趨淡??；少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)以家庭為單位，制約了有組織的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的形成和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；宣傳展 示力度不夠、工序復(fù)雜，也是亟待解決的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)+的潮流，使得傳統(tǒng)民間工業(yè)的復(fù)興看到了新的機(jī)會(huì)，我們可以借助互聯(lián)網(wǎng) 的技術(shù)手段，使民間工藝真正地走出民間，進(jìn)入大眾的視線。比如我們可以通過互聯(lián)網(wǎng) 實(shí)現(xiàn)線上銷售，利用當(dāng)下自媒體最流行的直播 APP展示傳統(tǒng)

46、民間工藝的制作過程，還可 以借助當(dāng)前的MOO手臺(tái)，將傳統(tǒng)的手工藝做成文化專題，錄制成小的視頻片段，供國 人學(xué)習(xí)傳承。（摘編自科技信息上旬刊2017年第5期互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝）材料二：傳統(tǒng)工藝品在互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的興起下必然會(huì)有不容忽視的新問題，工藝品價(jià)格隨著人們對新鮮手工制品的好奇心而不斷升高；手工藝制品店主會(huì)隨著訂單數(shù)量的增加， 對質(zhì)量的要求不再追求精益求精，造成工藝品質(zhì)量下降；當(dāng)完全純正的傳統(tǒng)手工藝融入了電子商務(wù)的元素以后， 許多商家為了追逐利益而隨意效仿，使最純正的手工藝喪失了 其原本的味道。特別值得注意的是，在現(xiàn)如今的社會(huì)背景下，知識產(chǎn)權(quán)的法律機(jī)制不完善，加之群眾的知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄，導(dǎo)致

47、手工藝的“原真性”和從業(yè)人員的權(quán)益得不到相關(guān)的維護(hù)。傳統(tǒng)手工藝與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合會(huì)造成傳統(tǒng)手工藝品知識產(chǎn)權(quán)問題的“升級”，造假產(chǎn)品與低質(zhì)量產(chǎn)品層出不窮，造成知識產(chǎn)權(quán)更加難以得到保護(hù)。我們當(dāng)然應(yīng)該清醒地審視互聯(lián)網(wǎng)背景下傳統(tǒng)手工藝制作面臨的新問題，但這些發(fā)展中的問題也只能在發(fā)展中找到應(yīng)對之策，這需要有新的智慧和更加合理的運(yùn)作機(jī)制。（摘編自王智瑩、沈冰軒等傳統(tǒng)手工藝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的生存現(xiàn)狀與發(fā)展）材料三：互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)的吹來為傳統(tǒng)工藝帶來了不少新機(jī)遇、新發(fā)展，淘寶、京東等商家提供 的平臺(tái)和鏈接發(fā)揮了最基礎(chǔ)也是最重要的作用一一改變了傳統(tǒng)工藝品的營銷模式，將傳統(tǒng)工藝傳播到更廣闊的地域，讓傳統(tǒng)手工藝走出“隱在深山

48、無人識”的困境。手工藝者通過在線收集的準(zhǔn)確消費(fèi)數(shù)據(jù)，就能掌握市場動(dòng)向和市場需求。根據(jù)阿里研究院對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶上消費(fèi)者群體的調(diào)查，目前線上傳統(tǒng)手工藝品買家普遍以80后、90后為主，互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)為傳統(tǒng)手工業(yè)挖掘了更多的年輕消費(fèi)者。與此同時(shí)，淘寶、京東等大平臺(tái)也在積極地助力著傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。京東參與了 “中國手工坊設(shè)計(jì)交換計(jì)劃”，淘寶更是主動(dòng)舉辦了首屆“互聯(lián)網(wǎng) +”中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)峰 會(huì)。（摘編自東方新聞2017年6月1日匠心傳承：互聯(lián)網(wǎng)正在成為傳統(tǒng)工藝的傳承者？）材料四：互聯(lián)網(wǎng)思維的興起，改變了傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式，使個(gè)性化、可訂制的模式滲透到 傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域。例如福安老字號銀樓“珍華堂”第七代傳人

49、林偉星稱自己制作的手鐲 里面有一個(gè)二維碼，顧客可以用手機(jī)掃描，聽到一聲“我愛你”的語音。清華大學(xué)陳岸瑛教授認(rèn)為， 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民間工藝的發(fā)展， 首先要注重形式上的創(chuàng)新。 只有活起來，藝術(shù)才有生命力。（摘編自柴逸扉等當(dāng)民間工藝遇上“互聯(lián)網(wǎng)+ ”）7 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確 的一項(xiàng)是 A.民族手工藝當(dāng)下面臨著嚴(yán)峻 的挑戰(zhàn)，原有的宣傳方式、營銷手段都需要在互聯(lián)網(wǎng)背 景下尋求改變。B.年青一代對本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同意識日趨淡薄是民族手工藝難以為繼的根本原因， 開掘新的消費(fèi)群極有必要。C.互聯(lián)網(wǎng)+潮流，為傳統(tǒng)民間工業(yè)的復(fù)興創(chuàng)造了新的機(jī)遇，對提高傳統(tǒng)手工藝的社會(huì)關(guān) 注度有著積極意義。D.傳統(tǒng)工藝品

50、在互聯(lián)網(wǎng)背景下還會(huì)面臨新的問題，涉及手工藝產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量以及知 識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等多個(gè)方面。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確 的一項(xiàng)是 A.利用直播平臺(tái)和MOO手臺(tái)展示傳統(tǒng)民間工藝，這表明新的科技平臺(tái)在宣傳民族工藝 中能發(fā)揮出積極的作用。8 .電子商務(wù)元素的融入應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)手工藝的“原真性”相結(jié)合，依靠新的智慧和更加 合理的運(yùn)作機(jī)制促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。C.手工藝者在線收集準(zhǔn)確消費(fèi)數(shù)據(jù)，掌握市場動(dòng)向和市場需求；淘寶、京東等大平臺(tái) 也積極助力傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。D.傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式改變，帶來傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域個(gè)性化、可訂制的模式的產(chǎn)生，并 引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)思維的興起。9 .做好哪些方面的工作可以推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景

51、下的傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展？請結(jié)合材料作簡要 概括。【答案】7. B 8. D9. (1)社會(huì)影響方面：借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)擴(kuò)大宣傳；(2)法律機(jī)制方面：加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)；(3)商業(yè)策略方面：與大平臺(tái)合作改變營銷手段；(4)自身建設(shè)方面：傳統(tǒng)手工藝應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)重視形式創(chuàng)新。二、課外名著閱讀(10分)10. (1)出自孟子的成語很多，如“緣木求魚”出自“以若所為求若所欲，猶緣木 而求魚也”，“赤子之心”出自“大人者，不失其赤子之心者也”，:出自“從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連”。(2)下面是汪曾祺小說歲寒三友中的一段文字，請?jiān)诋嬀€處填上人名壞了一只眼睛，還看不出太大 的破相，不像一般有殘

52、疾的人往往顯得很兇狠。 他依然隨時(shí)是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容。這種笑容，只有與世無爭，生活上 容易滿足的人才會(huì)有。(3)從下面這段話可以看出祖父(高老太爺)、覺新、覺慧什么形象特點(diǎn)？請各用一個(gè) 詞概括?！拔艺f，從今以后，高家的子弟，不準(zhǔn)再進(jìn)洋學(xué)堂！聽見了沒有？ ”他說了又咳嗽?！笆牵??！庇X新答應(yīng)著，他惶恐地站在那里，祖父的每一句話打在他的頭上，就 像一個(gè)響雷。覺慧站在覺新的旁邊，他的心情卻跟覺新的完全不同。他雖然感到空氣壓迫人， 但是他并不惶恐。他一點(diǎn)也不害怕。他在心里暗笑，他想：“紙糊的燈籠快要戳穿了！ ”(4)閱讀名著中文段，回答問題。那寶玉又聽見她說“好姻緣”三個(gè)字，越發(fā)逆了己

53、意。心里干噎，口里說不出來，便賭氣向頸上摘下通靈玉來，咬咬牙，狠命往地下一摔，道：“什么勞什骨子！我砸了你完事！”偏生那玉堅(jiān)硬非常，摔了一下，竟文風(fēng)不動(dòng)。寶玉見不破，便回身找東西來 砸。黛玉見他如此，早已哭起來，說道：“何苦來，你摔砸那啞巴物件，有砸它的，不 如來砸我。”二人鬧著，紫鵑雪雁等忙來解勸。“好姻緣”指什么？這次摔玉和賈寶玉初見林黛玉時(shí)摔玉的原因有何不同？【答案】(1).(1)流連忘返(2). 陶虎臣 (3). 祖父：專制;覺新：軟弱；覺慧：叛逆。 (4).(4)金玉良緣。初見時(shí)摔玉，對林黛玉有好感，出于平等意識；此次摔玉，因黛玉說“好姻緣”逆了其意，賈寶玉摔玉表明心跡，印證 “木石

54、前盟”。三、古代詩文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題玉巖先生文集序公諱廣，字充之，別自號玉巖，昆山太倉人。太倉后建州，故今為州人。公舉弘治乙丑進(jìn)士。歷莆田、吉水二縣令，以治行為天下第一，征試浙江道監(jiān)察御史。僅兩月, 上疏諫武宗皇帝。佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。故得無下詔獄,貶懷遠(yuǎn)驛丞。而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公偽為頭陀，持波囁啰以行乞四百余里，乃免。武定 侯郭勛鎮(zhèn)嶺南，承望風(fēng)旨，偽以白金試公，公拒不受。一日攝公，閉府門，笨擊之，幾 死。行省官惕息莫敢救，御史有言而解。久之，遷建昌令，再貶竹寨驛丞。會(huì)武宗晏駕， 今上即位，詔舉遺逸，

55、公復(fù)為御史。尋遷江西按察司僉事，歷九江兵備副使、江西提學(xué) 副使、福建按察使、巡撫江西、右僉都御史，升南京刑部右侍郎。公自起廢，不十年至 九卿，不可謂不遇。而遂不幸以死，不能究其用也。然天下稱武宗之世，能以直諫顯者， 自公之外，不過數(shù)人耳。天子中興，思建萬世之業(yè)，則正色而立于朝廷如公者，豈可一 日而無哉！故嘗以謂士之忠言說論，足以匡皇極而扶世道，使之著于廟廊，澤被生民，世誦其 詞而傳之，宜矣。若夫詆訐叫號，不見省采，徒為一時(shí)之空言，似不足以煩紀(jì)載，而學(xué) 士猶傳道之不絕，豈不以天下之欲生也久矣。有其言，足以轉(zhuǎn)亂為治，利安元元，雖不 見之施行，而實(shí)天啟其人，使昭一世之公道，后之人猶扼腕拊掌，幸其時(shí)能

56、用其言而不 至于壞也。公好性理之學(xué)，與魏恭簡公相善。故諸子皆及恭簡之門，而居官政績多可紀(jì)，語具 其門人陸光祿鰲所述行狀中。公歿十余年，太倉兵備副使南昌魏侯良貴為公江右所造士，登堂拜公像，求遺 稿, 捐俸刻之。公之子士淹、士洵，以序見屬，因著公平生大節(jié)而論之如此云。（選自歸有光震川 先生集，有刪節(jié)） 11.下列句中加點(diǎn)字與“登堂拜公像，求遺稿”中“遺”的意思不相同的一項(xiàng)是 A.秦昭王聞之，使人遺.趙王書（司馬遷史記廉頗藺相如列傳 ）B.此三者，吾遺.恨也（歐陽修伶官傳序）C.至唐李渤始訪其遺.蹤（蘇軾石鐘山記）D.瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁（歸有光項(xiàng)脊軒志）12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A. “弘治”，是明孝宗朱祐樟的年號，“乙丑”是以干支紀(jì)年?；实勰晏栔们?，干支 列后，這屬于古代紀(jì)年法中的年號干支兼用法。B. “御史”，中國古代官名。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察 朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。C. “頭陀”，出自梵語，原意為抖擻浣