春考語文文言文

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上語文 第一冊7子路、曾皙、冉有、公西華侍坐通假字： 鼓瑟希（通稀，稀疏） 莫春者（通暮，晚） 唯求則非邦也與（通歟，表疑問）一詞多義： 比及三年，可使有勇，且知方也。 （正道，指是非標(biāo)準(zhǔn)）方六七十，如五六十 （方圓）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎。 （方向）以吾一日長乎爾 （你們）子路率爾而對曰 （助詞，相當(dāng)于“然”）鼓瑟希，鏗爾。 （助詞，相當(dāng)于“然”）求！爾何如 （你）以吾一日長乎爾 （因?yàn)椋┪阄嵋砸?（認(rèn)為）如或知爾，則何以哉 （做）如其禮樂，以俟君子 （而）加之以師旅 （用）由也為之 （治理）愿為小相焉 （擔(dān)任，做）為國以禮，其言不讓 （治理）赤也為之小，孰能為之大

2、（擔(dān)任，做）如或知爾，則何以哉 （假如）如其禮樂，以俟君子 （至于）方六七十，如五六十 （或者）沛公起如廁 （到，往）詞類活用： 名詞作動(dòng)詞 鼓瑟希，鏗爾。（彈奏） 端章甫，愿為小相（穿著禮服，帶著禮帽）風(fēng)乎舞雩（吹風(fēng)） 三子者出，曾皙后。（留在后面）形容詞作名詞赤也為之小，孰能為之大（小事，指做小相。大事，指治國為政）可使有勇，且知方也（正道，指是非標(biāo)準(zhǔn)）動(dòng)詞作名詞異乎三子者之撰（才能，文中指為政的能力）形容詞作動(dòng)詞子路率爾而對曰（回答） 比及三年，可使足民（使富足）特殊句式倒裝句不吾知也（不知吾也） 如或知爾，則何以哉？（如或知爾，則以何哉？）為國以禮（以禮為國） 夫三子者之言何如？（夫三

3、子者之言如何？）加之以師旅（以師旅加之） 以吾一日長乎爾（以吾乎爾長一日）異乎三子者之撰（乎三子者之撰異） 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩風(fēng)）省略句可使有勇，且知方也 （可使其有勇，且知方也）毋吾以也 （你們不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了）相關(guān)文學(xué)常識(shí)：孔子，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國人。著名的思想家、教育家。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人。其思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕？鬃油砟晷抻喠肆?jīng)：詩經(jīng)、尚書、禮記、樂、周易、春秋 。其中樂已經(jīng)失傳。所以后來稱為五經(jīng)。四書：大學(xué)中庸論語孟子論語：是一部語錄體散文集,是孔子的弟子及再傳弟子輯錄的孔子的言行錄。孔子的名句：（會(huì)背

4、會(huì)默）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 己所不欲，勿施于人。子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？子曰：三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。12報(bào)任安書通假字： 古者富貴而名摩滅（通磨） 孫子臏腳（通髕bìn） 大底圣賢發(fā)憤之所為作也（通抵d） 思垂空文以自見（通現(xiàn)）網(wǎng)羅天下放失舊聞（通佚yì） 則仆償前辱之責(zé)（通債zhài）一詞多義： 通邑大都 （通暢，沒有阻礙） 亦頗識(shí)去就之分矣 （靠近）通古今之變（通曉） 草創(chuàng)

5、未就 （完成）以舒其憤 （來） 乃有所不得已也 （是）是以就極刑而無慍色（因） 然后是非乃定 （才）詞類活用： 而文采不表于后世也 （名詞作動(dòng)詞，顯露）孫子臏腳 （名詞作動(dòng)詞）思垂空文以子見 （使動(dòng)用法，使流傳） 特殊句式 （被動(dòng)句）幽于糞土之中而不辭者 （被動(dòng)句） （省略句）詩三百篇，打底圣賢發(fā)憤之所為作也。 （判斷句） 發(fā)（ ）著書無兄弟之親 （倒裝句）古今異義念父母，顧妻子（古：妻子和兒女） 恨私心有所不盡（古：遺憾）（古：內(nèi)心）唯倜儻非常之人稱焉（古：不尋常）五兄弟之親，孤身獨(dú)立（古：孤獨(dú)一身）夫人情莫不貪生惡死（古義：兩個(gè)詞，夫?yàn)檎Z氣詞）重點(diǎn)翻譯句 1.詩三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作

6、也。 詩經(jīng)共三百篇，大都是圣人賢士為抒發(fā)憤懣之情而寫作的。 2亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 也是想要探究自然和人之間的關(guān)系，弄通由古至今的變化規(guī)律，自成一家之言3雖萬被戮，豈有悔哉！ 即使是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！ 相關(guān)文學(xué)常識(shí)：1.司馬遷：字子長，西漢著名的文學(xué)家，史學(xué)家，思想家。2.史記是我國第一部紀(jì)傳體通史，上起黃帝下至漢武帝，共三千年的歷史 12本紀(jì) 帝王 30世家 諸侯史跡和特別重要人物事跡 3.史記130篇 70列傳 人臣和各方面代表人物的生平事跡8書 禮、樂、天文、歷法、水利10表 用表格來簡列世系、人物和史事 4.魯迅稱史記為“史家之絕唱，無韻之離

7、騷”。重點(diǎn)字詞的解釋去就：舍生就死。 厄：困窮。 賦：文中指創(chuàng)作。厥：乃，就 大底：大都 發(fā)憤：抒發(fā)憤懣郁結(jié)：抑郁不舒暢 凡：共 究：研究全文翻譯人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有互相愛護(hù)的兄弟，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍

8、受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。古時(shí)候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹周易;孔子受困厄而作春秋;屈原被放逐，才寫了離騷;左丘明失去視力，才有國語;孫臏被截去膝蓋骨，兵法才撰寫出來;呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋;韓非被囚禁在秦國，寫出說難、孤憤;詩三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解之處，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人

9、重用，便退而著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到留下文字來表露自己的思想。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫完了這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被殺戮，

10、又有什么后悔的呢!但是，這些只能向有見識(shí)的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊!23 勸學(xué)通假字： 輮以為輪（通揉，使彎曲） 雖有槁暴（有通又，暴通曝）則知名而行無過已（通智） 君子生非異也（通性）君子博學(xué)而日參省乎己（通三，表多次）一詞多義： 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （卻，表轉(zhuǎn)折） 君子博學(xué)而日參省乎己 （而且，表遞進(jìn)） 吾嘗終日而思矣 （表修飾關(guān)系） 積善成德，而神明自得 （于是，表因果）蟹六跪而二螯 （表并列）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 （第一個(gè)“于”，從；第二個(gè)“于”，比）取之于藍(lán) （它，指靛青燃料）非蛇鱔之穴無可寄托者 （結(jié)構(gòu)助詞，的）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （助詞，定于后置的標(biāo)志）詞類活

11、用： 上食埃土，下飲黃泉，用心一也 （名詞作狀語，向上，向下）假舟楫者，非能水也 （名詞作動(dòng)詞，游水）君子博學(xué)而日參省乎己 （名詞作狀語，每日）木直中繩，輮以為輪 （使動(dòng)用法，使彎曲）非利足也 （使動(dòng)用法，使快）用心一也 （數(shù)詞作形容詞，專一）特殊句式青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （倒裝句）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （倒裝句）君子生非異也，善假于物也 （判斷句）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 （判斷句）木直中繩，輮（之）以（之）為輪 （省略句） 古今異義輮以為輪 （古，把做成；今，認(rèn)為）金就礪則利 （古，金屬做成的刀劍；今，金子）爪牙之利 （古，爪子和牙齒；今，做壞人的幫兇）重點(diǎn)翻譯句 1.青，取之于

12、藍(lán)，而青于藍(lán)。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深2.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。3.君子生非異也，善假于物也。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。4.積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。5.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 （跬，半步）所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。6.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)

13、；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。7.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 （鍥，刻；鏤，雕刻）（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。相關(guān)文學(xué)常識(shí)：荀子，名況，字卿， 末期人。著名、文學(xué)家、政治家，最后的代表人物，時(shí)人尊稱“”。其作品都收集在荀子一書中，勸學(xué)為第一篇。荀子提出性惡論 孟子提出性善論 重點(diǎn)字詞的解釋1.木直中繩，輮以為輪 （中，合乎。 輮，使彎曲。）2.雖有槁暴，不復(fù)挺者 （ 暴，曬。 挺，直。）3.故木受繩則直，金就礪則利 （就，靠近。） 4.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而

14、望矣，不如登高之博見也（嘗，曾經(jīng)。 跂，提起腳跟站著）5.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?（疾，強(qiáng)。 彰，清楚。） 6.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（假，借助。 絕，橫渡。）7.積土成山，風(fēng)雨興焉。 （興，起。 焉，代詞，相當(dāng)于“于此”） 8.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 （躁，浮躁，不專心。）28 石鐘山記通假字： 南聲函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重濁而模糊） 至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上） 一詞多義： 微風(fēng)鼓浪（振動(dòng)，掀起） 固國不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）噌吰如鐘鼓不絕（樂器） 相如固止之（堅(jiān)決）令趙王鼓瑟（彈奏） 余固笑而不信也（本來）石之鏗然有聲者，

15、所在皆是也（代詞，這樣） 使人遺趙王書（送給）是說也，人常疑之（代詞，這種） 至唐李渤始訪其遺蹤（遺留）得雙石于譚上（得到，找到） 因得觀所謂石鐘者（能夠） 自以為得之矣（自己，代詞）古人之關(guān)于天地往往有得（心得） 余自齊安舟行適臨汝（從，介詞）莫用眾人之廣議也（不要） 彭蠢之口有石鐘山焉（相當(dāng)于“于此”，在那里）莫不響震失色（沒有誰） 硿硿焉（相當(dāng)于“然”，“地”、“的樣子”）至莫夜月明（“莫”通“暮”） 微波入焉（相當(dāng)于“于是”，即“到那里”）故莫能知（沒有人） 如樂作焉（無義，表陳述語氣詞）余韻徐歇（剩余的，形容詞） 水石相搏（擊，拍，動(dòng)詞）余尤疑之（我，代詞） 森然欲搏人（撲向，動(dòng)詞）

16、詞類活用：雖大風(fēng)浪不能鳴也 （使鳴響）而此獨(dú)以鐘名 （名詞作動(dòng)詞，命名）桴止響騰 （名詞作動(dòng)詞，用鼓槌敲擊；形容詞作名詞，聲音）目見耳聞 （名詞作狀語）余自齊安舟行適臨汝 （名詞作狀語） 大石側(cè)立千尺 （名詞作狀語）士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（名詞作狀語） 特殊句式（一）判斷句 石之鏗然有聲者，所在皆是也 噌吰者，周景王之無射也窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也 此世所以不傳也（二）省略句今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴（之）也，而況石乎！ 磔磔（于）云霄間 士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下（三）倒裝句之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”） 余是以記之（“是以”即“以是”）石之鏗然有聲者（即“鏗然有聲之石”） 得雙石于潭上又有若老人咳且笑于山谷中者 而大聲發(fā)于水上相關(guān)文學(xué)常識(shí)：蘇軾：