唐宋詩(shī)詞史》練習(xí)測(cè)試題庫(kù)

1、填空唐宋詩(shī)詞史練習(xí)測(cè)試題庫(kù)1、 山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人是 、。2、 “上有六龍回日之高標(biāo)，”是的詩(shī)句。3、 “張王樂府”是指、兩位詩(shī)人的樂府詩(shī)。4“身無(wú)彩鳳雙飛翼， ”是的名句。5、宋代第一位專業(yè)詞人是。6“易安體”的創(chuàng)始者是。7、 “萬(wàn)里悲秋常作客，”出自的一詩(shī)。_8、 大歷詩(shī)壇上以邊塞詩(shī)著稱的詩(shī)人是 。9、 “小樓昨夜又東風(fēng)， ”是的詞句。10、 “無(wú)邊落木蕭蕭下， ”是的詩(shī)句。11、 晚唐詩(shī)壇上“溫李”是指 、兩位詩(shī)人。12、 初唐上官儀提出的“”之說(shuō)，為律詩(shī)的發(fā)展、成熟起 到了促進(jìn)作用。13、 張若虛、賀知章、張旭、包融在文學(xué)史上合稱為“ ”。14、 盛唐邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人是 和。15

2、、 蘇軾在中以“” 概評(píng)王維詩(shī)歌的基本特色。16、 “文章合為時(shí)而著， ”，是白居易在 中提出的著名觀點(diǎn)。17、 中唐以孟郊、賈島為代表的詩(shī)人群體被后人稱為“ ”。18、 元好問以“詩(shī)家總愛西昆好， ”二句指出李 商隱無(wú)題詩(shī)的主要藝術(shù)特征。19、 五代后蜀編成了我國(guó)第一部文人詞的總集 。20、 嚴(yán)羽在滄浪詩(shī)話中稱宋代詩(shī)歌的特點(diǎn)為：“，以才學(xué)為詩(shī)，?！?1、 范仲淹的詞（）可稱為古代第一首真正的邊塞詞。22、黃庭堅(jiān)為首的“江西詩(shī)派”因呂本中作 而得名，后人又提出了“一祖三宗”之說(shuō)，其“一祖”為 。23、周邦彥被稱為北宋詞的集大成者，其集大成主要表現(xiàn)在：結(jié)構(gòu)的細(xì)密曲折；:。24、 張炎在詞源中評(píng)姜

3、夔詞的主要風(fēng)格為“。25、 明代在中指出：“調(diào)入初唐，'概述了初唐詩(shī)壇的傾向性特征。26、 包融與二子何、佶合稱 。27、 和兩大詩(shī)派共同構(gòu)成了盛唐詩(shī)壇的兩大主流。28、 “大漠孤煙直，”是的詩(shī)句。29、 李白詩(shī)歌的主體風(fēng)格特征是。30、王昌齡的七絕代表了其詩(shī)歌的最高成就，被稱為。31、 中唐前期社會(huì)諷喻詩(shī)的代表詩(shī)人有和 。32、中唐詩(shī)歌發(fā)展到貞元、元和和長(zhǎng)慶時(shí)期，出現(xiàn)了兩大詩(shī)人群體，即和。33、 晏殊的詞集名為，以“”為主導(dǎo)特點(diǎn)。34、 “思悠悠，恨悠悠，。是的長(zhǎng)相思中的詩(shī)句。35、 唐代詩(shī)歌史上，第一位有成就的詩(shī)人是隋、唐易代之際的<36、李嶠、蘇味道、合稱“文章四友”。37

4、、 方回把宋之問、一并稱為“唐人律詩(shī)之祖”38、 “，何須美人折”是的詩(shī)句。39、 上官體的創(chuàng)始者是。40、 蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌的總體特征是。41、李白的七言歌行體現(xiàn)了李白詩(shī)歌藝術(shù)的一個(gè)重要特征：感情強(qiáng)烈，。42、 杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格為“ ”，其以“”為代表的古體詩(shī)成為了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的新的里程碑。43、 西昆體是由 的而得名。44、 “誠(chéng)齋體”的創(chuàng)始者是，其特點(diǎn)是:大量運(yùn)用擬人手法；語(yǔ)言生動(dòng)輕快、生動(dòng)自然；。45、 “風(fēng)翻白浪花千片，”是的江樓晚眺中的詩(shī)句。46、 初唐詩(shī)壇的“沈、宋”是指 和。47、 沈越，謝眺 等人提出說(shuō)，并形成了“ ”。48、 胡應(yīng)麟在中評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌：“太白諸絕句，信口而成

5、，所謂。49、杜甫在詩(shī)歌形式上發(fā)展了“連章體”（組詩(shī)），創(chuàng)制了 _50、 中唐前期山水田園詩(shī)的代表詩(shī)人為、.和“大歷十才子”51、 白居易專門性的詩(shī)歌理論著述為 。52、 蘇軾以“ ”概括了孟郊和賈島的詩(shī)風(fēng)。53、 中唐詩(shī)壇上的“劉柳”指和兩位詩(shī)人。54、 我國(guó)最早的詞總集為。55、 詞的發(fā)展經(jīng)歷了 、詩(shī)人之詞和幾個(gè)重要的階段。56、 “花間詞派”是由五代后蜀 所編的而得名。57、 宋初詞壇的“二晏”指和。58、 盛唐詩(shī)壇的“高岑”指和。59、李白七言歌行的藝術(shù)結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為奇突多變（-）-60、明代胡震亨簡(jiǎn)要概括了杜甫七律的特點(diǎn)和創(chuàng)新，指出“少陵七律與諸家異者有五； ，一也；一題數(shù)首不盡，二也

6、； ，三也；詩(shī)料無(wú)所不入，四也；好自標(biāo)榜，即，五也。”二、名詞解釋花間詞派是由五代后蜀趙崇祚所編 花間集而得名。該集收錄了 溫庭筠、皇甫松、牛嶠等十八家詞人的詞 500首。詞的題材較為狹窄， 內(nèi)容以描寫女性的體態(tài)、心理、生活為主，詞風(fēng)濃麗繡錯(cuò)、柔婉軟媚。2、中興四大詩(shī)人中興四大詩(shī)人指南宋時(shí)期陸游、尤袤、范成大、楊萬(wàn)里。他們的詩(shī)歌反映了 南宋時(shí)期民族的痛苦、憤怒、憂慮與期盼，抗金斗爭(zhēng)是詩(shī)歌的主旋律，山水田園 詩(shī)的清高一直伴隨著抗金斗爭(zhēng)的吶喊，形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了宋詩(shī) 的又一度繁榮。3、盛唐氣象或稱“盛唐之音”，概指盛唐詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神風(fēng)貌。具體表現(xiàn) 在，熱烈追求政治理想；對(duì)人生

7、、前途充滿堅(jiān)定的信念和樂觀的態(tài)度； 洋溢著高昂的格調(diào)和充沛的激情；顯示出偉大的開創(chuàng)精神和巨大的創(chuàng)造 力量。它成為具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)力和涵攝面的中國(guó)古典詩(shī)歌的美學(xué)范疇。4、詞論詞論是李清照早年寫的一篇有關(guān)詞學(xué)理論的專文。它主要闡述 了以下三方面的問題：（1）詞自唐至宋的發(fā)展與演變；（2）評(píng)論了北 宋名詞家的創(chuàng)作；（3）闡明了詞的音樂特性和評(píng)詞標(biāo)準(zhǔn)，提出了詞“別 是一家”的著名觀點(diǎn)。5、白詩(shī)派以白居易、元稹為代表，張籍、王建、李紳等為羽翼。元白等人提倡“歌 詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中必須真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，批判了創(chuàng)作中“嘲風(fēng)雪、弄花草”的傾向，他們的新樂府“不務(wù)文字奇，惟歌生民病”， 詩(shī)風(fēng)通俗、平易、

8、暢達(dá)。6、新樂府1、花間詞派“新樂府”是相對(duì)古樂府而言的。它自創(chuàng)新題，反映時(shí)事，恢復(fù)和 發(fā)揚(yáng)漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)出“即事名篇， 無(wú)復(fù)依傍”的形式特點(diǎn)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)社會(huì)人生是其思想核心。 它“篇無(wú)定句，句無(wú)定字”，“首句表其目，卒章顯其志”；“其辭質(zhì) 而徑”、“其言直而切”、“其事核而實(shí)”、“其體順而肆”，而且其 標(biāo)題學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，以首句或首句中的幾字為題。7、韓孟詩(shī)派主要是指以韓愈、孟郊為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派。其詩(shī)風(fēng)以奇特險(xiǎn)怪為主， 在中唐詩(shī)壇富有獨(dú)創(chuàng)性?！霸椭L(fēng)尚怪也”，概括了此派詩(shī)歌的創(chuàng)作 追求、主導(dǎo)風(fēng)格及在當(dāng)時(shí)的影響。他們倡導(dǎo)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)；注重詩(shī)歌 的抒情功能

9、，要求表現(xiàn)詩(shī)人的人生經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)感受；在復(fù)古的同時(shí)，又 主張創(chuàng)新。8、格律詞派格律詞派主要是指姜夔、吳文英、史達(dá)祖、張炎等人，他們填詞特 別注意審音協(xié)律和雕章繪句。這派詞人沿著周邦彥的路子填詞，他們都 嫻于音律，有較高的文化素養(yǎng)，對(duì)詞這種獨(dú)特的文學(xué)形式作了許多寶貴 的探索，積累了許多寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，但他 們?cè)谑乖~不斷雅化的同時(shí)又使詞不斷僵化， 使詞喪失了它繼續(xù)發(fā)展的社 會(huì)基礎(chǔ)。9、苦吟詩(shī)人苦吟詩(shī)人是以孟郊、賈島為代表的一個(gè)創(chuàng)作群體，他們互有往來(lái)，與韓 愈有一定的聯(lián)系，有著大致相同的某些性格特征和藝術(shù)好尚， 創(chuàng)作上顯 示了鮮明的特質(zhì)與獨(dú)異的風(fēng)格，喜好逆向心理的表述，追求“以

10、丑為美” 的藝術(shù)表現(xiàn)。常常使用奇拗的句式和語(yǔ)詞，別創(chuàng)體格。 這派詩(shī)人開創(chuàng)的 詩(shī)風(fēng)影響廣遠(yuǎn)。晚唐五代的周賀等都是學(xué)賈島并效其體的“苦吟詩(shī)人”， 宋代的“晚唐體”、“江湖派”及“四靈派”，更是形成了新的苦吟詩(shī) 派。10、江西詩(shī)派“江西詩(shī)派”的名稱是呂本中提出的，并將黃庭堅(jiān)尊為江西詩(shī)派之 祖，包括陳師道等25人，其中江西籍的作家有11人，主要是由于創(chuàng)始 人是江西籍所以得名。列入江西詩(shī)派的詩(shī)人，其創(chuàng)作態(tài)度和方法與黃庭 堅(jiān)十分接近或大體一致。其詩(shī)派的“一祖三宗”為：杜甫為祖，三宗指 黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，這明確了該詩(shī)派的淵源、承傳與代表作家。三、簡(jiǎn)答題1 岑參邊塞詩(shī)的“奇“表現(xiàn)在哪些方面？“好奇”，是

11、岑參的藝術(shù)好尚和審美趣味的涵括，具體表現(xiàn)在以下 幾個(gè)方面：第一，意奇。岑參愛好與追求新奇事物，表現(xiàn)出特有的個(gè)性 與氣質(zhì)。在他的筆下，風(fēng)沙、大漠、冰雪、火山、熱海，都閃爍著奇光 異采。第二，境奇。岑參在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景時(shí)，也能出奇制勝，創(chuàng)造出緊 張的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛和激烈壯偉的戰(zhàn)斗畫面。 第三，語(yǔ)奇。岑參的邊塞詩(shī)都是 七言歌行體，形式縱橫恣肆，揮灑自如。2 為什么說(shuō)韓愈詩(shī)歌“為唐詩(shī)之一大變”？韓愈的詩(shī)歌出現(xiàn)了前人詩(shī)歌所不具備的許多特點(diǎn)：第一，他的詩(shī)歌 中往往出現(xiàn)一些出人意表、標(biāo)新立異的構(gòu)思。第二，韓詩(shī)于奇崛中表現(xiàn) 出雄放豪健的氣勢(shì)。其寫景紀(jì)游詩(shī)，能以一氣貫注的筆勢(shì)去展現(xiàn)自然物 象，表達(dá)對(duì)人生的感謂；在描繪事

12、物方面，韓詩(shī)也善作細(xì)微刻畫，展示 事物的生動(dòng)情狀。第三，“以文為詩(shī)”：他把古文的句法、章法和語(yǔ)言 結(jié)構(gòu)方式引入詩(shī)中；在其古體詩(shī)中，常常全用散句，有意避開詩(shī)歌的對(duì) 稱結(jié)構(gòu)，多用虛字和排比的散文句法；他還改變句子和組成形式或節(jié)奏， 淡化詩(shī)歌的韻律感；他還在詩(shī)中大量敘事、議論。3 黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的主要內(nèi)容是什么？黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論主張力避語(yǔ)言熟滑庸腐的套數(shù)，使語(yǔ)言夭矯生新， 形成一種奇崛、拗峭的詩(shī)風(fēng)。具體如下：第一，主張“點(diǎn)鐵成金”、“奪 胎換骨”法。就是要運(yùn)用古人的警言、佳句、善字來(lái)給自己的作品生輝。 第二，運(yùn)用拗格，喜押險(xiǎn)韻。就是故意破壞規(guī)定的平仄格式，打亂正常 的語(yǔ)法秩序，用同韻字少的字來(lái)押韻。4

13、、陳子昂在與東方左史虬修竹篇序中提出了哪些詩(shī)歌革新的理論 主張？陳子昂的詩(shī)歌理論體現(xiàn)出“以復(fù)古為革新”的特點(diǎn)。（1）反對(duì)漢 魏以后以齊梁為代表的不良詩(shī)風(fēng)；（2）主張繼承和發(fā)揚(yáng)古代詩(shī)歌的優(yōu) 良傳統(tǒng)（風(fēng)雅興寄、漢魏風(fēng)骨、建安正始）；（3）提出了衡量和批評(píng) 詩(shī)歌的原則。5、中唐前期詩(shī)人的心態(tài)變化表現(xiàn)在哪些方面？詩(shī)人創(chuàng)作心理受整個(gè)時(shí)代審美心理的浸染，形成了審美主體的特定 心態(tài)。（1）懷舊情緒強(qiáng)烈，更加追念開、天盛世，也更加重了他們的 失望與悲哀；（2）藝術(shù)注意力發(fā)生轉(zhuǎn)移，創(chuàng)作視角更多地投向自然、 山水；（3）佛道思想與隱居田園成為了他們的重要人生選擇。6“辛派詞人”的主要?jiǎng)?chuàng)作特征是什么？“辛派詞人”是

14、指南宋詞壇受辛棄疾影響、與辛詞風(fēng)格接近的一批詞人，有陳 亮、劉過、劉克莊等。在思想傾向上，都有整頓山河、恢復(fù)中原的熱情與壯志， 在詞中高唱抗金救國(guó)的戰(zhàn)歌；在詞風(fēng)上，喜用長(zhǎng)調(diào)創(chuàng)造雄奇意境， 抒寫悲壯情懷；在表現(xiàn)技巧上，發(fā)展“以文為詞”的手法，大量采用議論與鋪陳；在語(yǔ)言運(yùn)用上， 多融入古語(yǔ)、口語(yǔ)、俗語(yǔ)，使用典故。但有時(shí)失于粗率。7、 律詩(shī)（近體詩(shī)）的成熟和定型對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有何貢獻(xiàn)？律體詩(shī)的成熟和定型使詩(shī)歌形式出現(xiàn)了古、 近體之分；近體詩(shī)格 式的規(guī)范化、程式化，又使后代詩(shī)人在創(chuàng)作上有了可資遵循的完整樣式， 為唐詩(shī)的發(fā)展開拓了新的藝術(shù)領(lǐng)域；它顯示出極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，形成 了中國(guó)古代詩(shī)歌的特質(zhì)。此后，近

15、體詩(shī)在盛唐詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)新格，至中、晚 唐大放異彩，在創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量上都達(dá)到了高峰。8、王維表現(xiàn)禪趣佛理的山水田園詩(shī)有何特征？王維的這類詩(shī)表現(xiàn)出一種空靈寂滅的風(fēng)格特征。他善于創(chuàng)造一 種幽深靜寂的境界，從人與物之間的交流、契合與依戀中，從身世兩忘、 萬(wàn)念俱寂中去求得精神愉悅與心理滿足；能敏銳捕捉自然界中平常 的、細(xì)小的事物，展現(xiàn)景物特征與禪理領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的“趣”；把 心象寓于物象之中，通過客觀外物的美， 再現(xiàn)主觀情志的美；具有繪 畫美。9、試述“韓孟詩(shī)派”的詩(shī)歌理論?！绊n孟詩(shī)派”的詩(shī)歌理論，主要體現(xiàn)在韓愈和孟郊的詩(shī)歌主張上。（1）他們倡導(dǎo)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。韓愈主張重道，這個(gè)“道”，“乃夫子、孟軻，揚(yáng)雄

16、所傳之道”；孟郊主張“以復(fù)古為革新”，批評(píng)所謂“今詞”，稱頌“昔詠”，常以“雅”、“正”為評(píng)價(jià)詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)，提倡“下 筆證興亡，陳詞備風(fēng)骨”；（2）他們注重詩(shī)歌的抒情功能，要求詩(shī)歌 表現(xiàn)詩(shī)人的人生經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)感受。韓愈提出“大凡物不得其平則鳴”的 觀點(diǎn)，要求詩(shī)人“自鳴其不幸”；孟郊是“始以其詩(shī)鳴”者，“變愁為 高歌” （3）他們?cè)趶?fù)古的同時(shí)，也主張創(chuàng)新，韓愈認(rèn)為“惟善用古者 能變古”，既學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和成果，又要有所創(chuàng)變。他們?cè)趧?chuàng)作 中力避熟爛，獨(dú)標(biāo)新格，崇尚和追求奇險(xiǎn)古拙的詩(shī)風(fēng)。（4）在創(chuàng)作上,此派詩(shī)人提倡“苦吟”，并形成了中唐一個(gè)以“苦吟”為特色的詩(shī)人群 體。10、比較分析高適、岑參邊塞詩(shī)

17、的異同。兩者的詩(shī)歌的主要風(fēng)格均可用“悲壯”二字概括，其邊塞詩(shī)均以七 言歌行最為著稱。高詩(shī)深沉悲壯氣力雄厚。岑參的詩(shī)奇麗俊爽，奔放壯美，藝術(shù)上富于 創(chuàng)造性；高詩(shī)內(nèi)容豐富，岑詩(shī)多寫軍中上層人士的活動(dòng)和邊地風(fēng)物； 高詩(shī)以“尚質(zhì)主理”擅長(zhǎng)，岑以“尚巧取景”取勝。11、比較李益七絕邊塞詩(shī)與王昌齡同類詩(shī)歌的異同。李益的邊塞詩(shī)主要書寫戰(zhàn)士們久戍思?xì)w的怨望心情，這些詩(shī)已經(jīng)沒 有盛唐邊塞詩(shī)那種樂觀豪放的情調(diào)，與王描寫“邊愁”的詩(shī)歌相比，王 詩(shī)雄渾悲壯，李詩(shī)凄涼感傷；李七絕邊塞詩(shī)藝術(shù)上成就很高， 形象的完 整豐富，韻味的含蓄深長(zhǎng)，音律的和諧婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)言的精練自然，都接近 于王；李詩(shī)善于以音樂去揭示和深化人物的情感，

18、使視、聽、感三者起 了極其優(yōu)異的協(xié)同作用，增強(qiáng)了詩(shī)歌抒情的含蘊(yùn)力和表現(xiàn)力， 這一點(diǎn)進(jìn) 一步發(fā)展了王七絕邊塞詩(shī)中音樂與抒情相結(jié)合的特色， 并形成了自己的 藝術(shù)個(gè)性；李詩(shī)具有濃厚的抒情性，又體現(xiàn)出“慷慨意氣、武毅獷厲” 的特色，“所作從軍詩(shī)，悲壯宛轉(zhuǎn)，樂人譜入聲歌，至今誦之，令人凄 斷”，點(diǎn)明了李邊塞詩(shī)的基本風(fēng)格，而王邊塞詩(shī)則深宛蘊(yùn)藉。12、白居易關(guān)于諷喻詩(shī)的理論要點(diǎn)有哪些？試對(duì)此作出評(píng)價(jià) 。（1）強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，褒貶時(shí)政，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，主張?jiān)姼?創(chuàng)作應(yīng)有明確的政治目的，這是其詩(shī)論的基點(diǎn)和核心；（2）基于上述 認(rèn)識(shí)，他主張發(fā)揮詩(shī)歌的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)其功利目的；（3）注意詩(shī)歌 中的“情”，“情”的

19、內(nèi)涵偏重于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治的某種感受， 即所謂的“民情”、“世情”；（4）反對(duì)形式主義詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌革 新，要求形式為內(nèi)容服務(wù)。白的詩(shī)論從某種意義上說(shuō)，較全面地總結(jié)了古代諷喻詩(shī)創(chuàng)作的理論。 從 當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的現(xiàn)狀看，闡述了新樂府為代表的諷喻詩(shī)創(chuàng)作的理論成果和實(shí) 踐經(jīng)驗(yàn)，其詩(shī)論對(duì)后世樂府詩(shī)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響；同時(shí)，作為 一種文學(xué)思想，它也表現(xiàn)出較大的缺陷和不足：顯示出較強(qiáng)的政治理念， 把詩(shī)歌作為變相的奏章、押韻的諫書， 表現(xiàn)出明顯的片面性、狹隘性和 不完備性；不僅對(duì)陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照的詩(shī)歌有偏頗之論，對(duì)李白的 詩(shī)的評(píng)論也有不符合實(shí)際之處。13、王維“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特色體現(xiàn)在哪些方面？王

20、維山水田園詩(shī)能融合畫的韻致與詩(shī)的意境， 通過鮮明、生動(dòng)的 畫面形象去表現(xiàn)其內(nèi)在的意趣，所謂“得之于象外”；他在詩(shī)中運(yùn)用 了一些繪畫手法和方式，加強(qiáng)了詩(shī)歌的畫意；他以再現(xiàn)為表現(xiàn)，在再 現(xiàn)客觀外界事物美的同時(shí)，表現(xiàn)人的內(nèi)在精神之美，展示其人格之美。14、元結(jié)的社會(huì)諷喻詩(shī)創(chuàng)作在理論上和實(shí)踐上的意義與地位。中唐前期，以元結(jié)為代表的一些詩(shī)人能面對(duì)現(xiàn)實(shí)， 發(fā)揚(yáng)杜甫等的創(chuàng) 作精神，成為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌由盛唐進(jìn)入中唐的承繼者。在理論上，元結(jié)是繼陳子昂后，較多地提出詩(shī)歌革新主張的詩(shī)人。他提倡“風(fēng)雅”，不 滿詩(shī)壇現(xiàn)狀；他重視詩(shī)歌的“教化”作用，要求詩(shī)能“上感于上，下化 于下”，主張創(chuàng)作應(yīng)“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之

21、流”；號(hào)召作者 “變時(shí)俗之淫靡，為后生之規(guī)范”。其詩(shī)論在當(dāng)時(shí)具有較強(qiáng)的針對(duì)性和 批判性，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)揚(yáng)，成為以后白居易等人的新樂府詩(shī) 論的先聲。在創(chuàng)作上，元結(jié)等積極地以詩(shī)歌形式去反映社會(huì)凋敝，百姓困苦的 現(xiàn)實(shí)，并表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神，顯示出詩(shī)人在中 唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變之際，并未全然忘懷現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也預(yù)示著中唐詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā) 展道路。15、簡(jiǎn)述白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。1）白居易的諷喻詩(shī)緊密聯(lián)系中唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的社會(huì)批 判價(jià)值。（2）其諷喻詩(shī)主題明確，傾向明顯，每首詩(shī)突出某一個(gè)社會(huì) 問題，顯示出較深刻的現(xiàn)實(shí)意義。（3）詩(shī)中敘事、抒情、議論相結(jié)合， 簡(jiǎn)明生動(dòng)，注入了詩(shī)人強(qiáng)烈的

22、主觀意念和社會(huì)批判。（4）善于運(yùn)用對(duì) 比手法揭示社會(huì)矛盾、表現(xiàn)社會(huì)的不合理。（5）語(yǔ)言通俗流暢、自然 淺近。白居易的諷喻詩(shī)是其詩(shī)歌理論的最好實(shí)踐。四、論述題1、論李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在如下方面：第一，豪邁雄放。李 白詩(shī)歌中充沛的激情、高昂的格調(diào)、奔放的氣勢(shì)，突出地體現(xiàn)了其詩(shī)的 藝術(shù)個(gè)性。第二，俊爽飄逸。李白詩(shī)往往境界高遠(yuǎn)、風(fēng)度飄灑，顯示出 蓬勃的朝氣和舒展自如的格力。第三，清新自然。“清水出芙蓉，天然去雕”是李白的美學(xué)理想與審美追求；“貴清真”是他重要的創(chuàng)作主張。 他的許多詩(shī)，不假雕琢，沖口而出，自然鮮活，天真坦率。2、論蘇軾在詞史上的地位第一，他擺脫了詞對(duì)音樂的依附關(guān)

23、系；第二，他開創(chuàng)了豪放詞； 第三，他以詩(shī)為詞，豐富了詞的表現(xiàn)技巧；第四，他開拓了詞的題 材，提高了詞的境界。3、試論杜甫“新題樂府”的創(chuàng)作成就。杜甫學(xué)習(xí)和顯揚(yáng)了漢樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)與精神實(shí)質(zhì)，以新題紀(jì)時(shí)事， 創(chuàng)造了“新題樂府”的新的詩(shī)歌樣式。（1）具有詩(shī)歌形式的開創(chuàng)性， 從現(xiàn)實(shí)生活中自立新題，“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”；（2）具有反映生 活的典型性，以個(gè)別反映一般，以局部表現(xiàn)整體；（3）具有表現(xiàn)手法 的多樣性，敘事與抒情的結(jié)合，注意人物描寫，語(yǔ)言的豐富與生動(dòng)；（4） 對(duì)中唐元、白等人及后代“新樂府”的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（注：必 須結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)作以及作品進(jìn)行論述）4、論柳永詞的貢獻(xiàn)與地位。柳永的詞是對(duì)宋

24、詞的一次重要變革。 擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容：表現(xiàn)市民階層（尤 其是普通女性）的生活、遭遇、情感和心理；抒寫羈旅之愁和人生的悔恨； 描寫都市風(fēng)光；表達(dá)政治上的失意與怨憤。在詞的藝術(shù)形式上的創(chuàng)變：大量 創(chuàng)制和使用長(zhǎng)調(diào)（慢詞），探索了鋪敘承接的結(jié)構(gòu)手法； 改變?cè)~的句式形態(tài)， 使之更適合詞的音樂要求；吸收市民的口語(yǔ)、俗語(yǔ)，“明白而家常”，使詞 的語(yǔ)言有了雅俗之分。（注：必須結(jié)合詞人創(chuàng)作以及作品進(jìn)行論述）5、試論述盛唐山水田園詩(shī)興起的原因及其總體特征。盛唐時(shí)期，政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、思想活躍，促進(jìn)了山水田園詩(shī)的 興盛?！敖K南捷徑”成為盛唐的知識(shí)分子一條隱居以求仕的道路， 其隱居地和生活圈為其模山范水提供了創(chuàng)作

25、源泉；盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)富民強(qiáng)，為廣大學(xué)人士子的游歷生活提供了充裕的物質(zhì)條件和良好的社 會(huì)環(huán)境；唐代思想政策比較寬松，儒、道、釋等各種思想并存且自由 發(fā)展，為盛唐山水田園詩(shī)增加了許多新的內(nèi)容和題材。盛唐山水田園詩(shī)以寫隱居和山水田園之景為主要內(nèi)容；形式以五言為主；詩(shī)風(fēng)雅淡閑遠(yuǎn)；語(yǔ)言清新優(yōu)美。與前期山水田園詩(shī)相比從不同側(cè) 面反映了詩(shī)人積極用世的愿望；更注重意境的創(chuàng)造，往往全詩(shī)渾然天成， 形成十分完美的藝術(shù)整體；手法更為多樣，技巧更為嫻熟，大大提高了 詩(shī)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)質(zhì)量。6、論述杜甫律詩(shī)的藝術(shù)成就？杜甫的律詩(shī)，大大擴(kuò)展了其創(chuàng)作領(lǐng)域，廣泛地反映了社會(huì)生活面， 增強(qiáng)了律詩(shī)的表現(xiàn)功能；從詩(shī)歌形式上而言，杜甫發(fā)展了“連章體” （組詩(shī)），創(chuàng)造了拗體律詩(shī)；杜甫的律詩(shī)章法多變，手法多樣，姿態(tài) 各異，體現(xiàn)了高超的技巧，如在謀篇布局上，打破了傳統(tǒng)的前景后情的 格局