自然辯證法考試要點(diǎn)及試題答案(共18頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上緒論一、名詞解釋：1、 自然辯證法P12、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論P(yáng)43、辯證唯物主義的自然觀P2-3二、重要問(wèn)題1、自然辯證法的研究對(duì)象P22、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容與學(xué)科性質(zhì)P53、自然辯證法與舊哲學(xué)的區(qū)別P6-74、自然辯證法與西方科學(xué)哲學(xué)的區(qū)別P7 第一篇 自然觀一、名詞解釋：1、系統(tǒng)P392、人化自然P933、人工自然P954、可持續(xù)發(fā)展P1155、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略P117二、重要問(wèn)題1、神話和原始宗教自然觀的特點(diǎn)P17-182、近代科學(xué)誕生的標(biāo)志和意義P243、近代機(jī)械自然觀的基本特征P274、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景P29-33 5、辯

2、證唯物主義自然觀的基本特點(diǎn)P33-366、人與自然的對(duì)象性關(guān)系P91-927、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、必要性和基本途徑P107-1118、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容和原則P115-1179、中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)P121-123第二篇 科學(xué)技術(shù)觀一、 名詞解釋1、科學(xué)P126-1272、技術(shù)P1283、科學(xué)共同體P1324、無(wú)形學(xué)院P1355、范式P1486、技術(shù)創(chuàng)新P166二、重要問(wèn)題1、自然科學(xué)的兩個(gè)重要特征P127-1282、技術(shù)的基本特征P128-1293、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一體化趨勢(shì)P1314、科學(xué)共同體的精神氣質(zhì)P132-1335、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式P145-1466、證偽主義的科學(xué)發(fā)

3、展模式P1487、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式P150-1528、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵和意義P157-1609、技術(shù)創(chuàng)新的基本特征和類(lèi)型P166-16810、技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新P168-17011、科技經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要內(nèi)容P191-19412、科學(xué)技術(shù)與精神文明建設(shè)的關(guān)系P198-20113、科教興國(guó)的內(nèi)容和實(shí)施的歷史必然性P206-211第三篇 科學(xué)技術(shù)方法論一、名詞解釋1、科學(xué)方法P2202、科學(xué)問(wèn)題P2273、科學(xué)事實(shí)P2404、實(shí)驗(yàn)方法P2465、科學(xué)抽象P2516、直覺(jué)思維P2597、 創(chuàng)造性思維P2608、科學(xué)假說(shuō)P263二、重要問(wèn)題1、科學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)P21

4、72、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源P2313、科研選題的意義、基本原則和一般程序P233-2384、科學(xué)事實(shí)一般應(yīng)該滿足的條件P2415、科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)、作用和建立假說(shuō)應(yīng)遵循的原則P263-2666、數(shù)學(xué)方法的特點(diǎn)和作用P275-2777、運(yùn)用系統(tǒng)方法應(yīng)把握的原則P2928、技術(shù)預(yù)測(cè)應(yīng)遵循的基本原則P310-3119、技術(shù)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容P315-31610、技術(shù)方法的特點(diǎn)P305-307緒 論一、名詞解釋：1、 自然辯證法P1是關(guān)于自然界和科學(xué)體系發(fā)展的一般規(guī)律以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系2、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論P(yáng)4辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義的關(guān)于人類(lèi)

5、認(rèn)識(shí)自然改造自然的一般方法的理論。3、辯證唯物主義的自然觀P2-3辯證唯物主義自然觀是一種嶄新的科學(xué)的自然觀。它吸取了歷史上各種自然觀的精華，擯棄了舊自然觀的糟粕，建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，它是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論概括和根本觀點(diǎn)。二、重要問(wèn)題1、自然辯證法的研究對(duì)象P2三部分研究對(duì)象：首先，是自然界存在和演化的一般規(guī)律，亦稱為自然界的辯證法。其次，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，亦稱為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。再次，是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的研究的一般方法，亦稱為自然界研究的辯證法。2、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容與學(xué)科性質(zhì)P5內(nèi)容由三部分組成：一是辯證法主義自然觀；二是辯證法主義的科學(xué)技術(shù)觀；

6、三是辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論。學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法屬于哲學(xué)門(mén)類(lèi)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。3、自然辯證法與舊哲學(xué)的區(qū)別P6-7有著原則的區(qū)別：首先，在研究方法上，自然哲學(xué)大都使用直觀、猜測(cè)、虛構(gòu)或思辯的訪求，因而不能科學(xué)在解釋和說(shuō)明自然界的本質(zhì)規(guī)律。而自然辯證法把自己的研究建立在牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)成果的概括和總結(jié)，來(lái)揭示自然界的發(fā)展規(guī)律。其次，在研究?jī)?nèi)容上，古代自然哲學(xué)是包羅萬(wàn)象的，強(qiáng)將自然科學(xué)作為自己的內(nèi)容。而自然辯證法并不把自然科學(xué)作為自己的內(nèi)容，只是對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)的概括。再次，舊哲學(xué)只著眼于認(rèn)識(shí)自然，而自然辯證法不僅研究認(rèn)識(shí)自然，而且要研究改造自然，舊自然

7、哲學(xué)僅從純自然的角度去研究，而自然辯證法則把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)。4、自然辯證法與西方科學(xué)哲學(xué)的區(qū)別P7 二者有著根本的區(qū)別：首先，自然辯證法是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，而西方科學(xué)哲學(xué)則不是。其次，自然辯證法是以自然界和自然科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律為研究對(duì)象，揭示自然界的本質(zhì)規(guī)律，而西方科學(xué)哲學(xué)只局限于科學(xué)理論的本質(zhì)規(guī)律，脫離科學(xué)的客觀基礎(chǔ)。再次，自然辯證法十分重視科學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)研究，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等對(duì)科學(xué)發(fā)展的重要影響和作用。而西方科學(xué)哲學(xué)大多把科學(xué)看作純邏輯和純理論之事，與社會(huì)因素?zé)o關(guān)。第一篇 自然觀一、名詞解釋：1、系統(tǒng)P39系統(tǒng)是由相互依賴和相互作用的若干有特定屬性

8、的要素，經(jīng)特定關(guān)系組成的具有特定層次結(jié)構(gòu)和功能，并與周?chē)h(huán)境發(fā)生聯(lián)系的有機(jī)整體。2、人化自然P93是指體現(xiàn)了人的本質(zhì)的自然對(duì)象或自然事物，即人們把自然材料變成了“人類(lèi)意志駕馭自然的器官”，根據(jù)自身需要而改變了的自然界。3、人工自然P95人工自然是人類(lèi)實(shí)踐手段所及從而變革了的那部分自然界。4、可持續(xù)發(fā)展P115是指既滿足當(dāng)代的人需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。5、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略P117是指改善和保護(hù)人類(lèi)美好生活及其生態(tài)系統(tǒng)的計(jì)劃和行動(dòng)的過(guò)程，是多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略的總稱，它要使各方面的發(fā)展目標(biāo)，尤其是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及生態(tài)、環(huán)境的目標(biāo)相協(xié)調(diào)。二、重要問(wèn)題1、神話和原始宗教自然觀的共同特點(diǎn)P17

9、-18（一）對(duì)自然界與超自然界之間作二域世界的區(qū)分。（二）相信自然界存在秩序。（三）認(rèn)為人能夠憑借精神的力量去調(diào)節(jié)和控制自然界。2、近代科學(xué)誕生的標(biāo)志和意義P24近代科學(xué)的誕生，是以1543年波蘭天文學(xué)家哥白尼天體運(yùn)行論的出版為主要標(biāo)志的。意義：日心說(shuō)的創(chuàng)立，恢復(fù)了地球的普通行星的本來(lái)面目，推翻了一千多年來(lái)占統(tǒng)治地位的地心說(shuō)，為近代天文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在哲學(xué)意義上，它不僅標(biāo)志著自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)，而且還從根本上動(dòng)搖了中世紀(jì)以來(lái)神學(xué)關(guān)于上帝創(chuàng)世的理論基礎(chǔ)，為人們提供了自然觀念上的根本革命。3、近代機(jī)械自然觀的基本特征P27（一）堅(jiān)持人與自然的分離。（二）堅(jiān)持去把握自然界的數(shù)學(xué)關(guān)系，認(rèn)為

10、自然事物之間存在嚴(yán)格決定的因果關(guān)系。（三）在自然界的物質(zhì)組成上，堅(jiān)持自然界由堅(jiān)硬、不可再分的、運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)微粒組成。（四）在近代，工業(yè)的發(fā)展和機(jī)械的廣泛運(yùn)用使人們更樂(lè)意用機(jī)器的隱喻取代關(guān)于自然界機(jī)體的隱喻。4、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景P29-33 （了解一下）（一）發(fā)展演化思想的確立（二）普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的確立5、辯證唯物主義自然觀的基本特點(diǎn)P33-36（一）將自然界、人類(lèi)和社會(huì)歷史統(tǒng)一起來(lái)，看成是一個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過(guò)程，遵循著統(tǒng)一的客觀辯證法的規(guī)律，用徹底的唯物主義原則把它們作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界加以考察。（二）辯證唯物主義自然觀，不僅強(qiáng)調(diào)自然與人、社會(huì)統(tǒng)一的，把人和社會(huì)包含在自然的概念之中，

11、而且還從人與自然的對(duì)象性關(guān)系出發(fā)，在對(duì)自然的理解中加入了人的主體性因素，闡發(fā)了“人化自然”的思想。（三）不斷概括自然科學(xué)的新成就，把自然觀建立在現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上。6、人與自然的對(duì)象性關(guān)系P91-92是人區(qū)別于動(dòng)物與自然界關(guān)系的本質(zhì)所在。表明了人在自然界中的提升，顯示了人不同于其他自然存在物的特性：第一， 人是在有目的有意識(shí)地選擇自然對(duì)象。第二， 人是在有目的有意識(shí)地建構(gòu)自然對(duì)象。第三，人是在有目的有意識(shí)地評(píng)價(jià)自然對(duì)象，無(wú)論是選擇還是建構(gòu)，都離不開(kāi)評(píng)價(jià)。7、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展必要性和基本途徑P107-111必要性：人類(lèi)所直接面對(duì)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正在向不利于人類(lèi)生存和發(fā)展的方向演化，因此協(xié)調(diào)人與

12、自然的關(guān)系，保障人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就成為一個(gè)重大問(wèn)題，擺在了全人類(lèi)面前。發(fā)展途徑：首先，人類(lèi)應(yīng)牢固樹(shù)立人和自然是相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體的觀念。其次，要通過(guò)高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)來(lái)完善人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。第三，要調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立起合理的社會(huì)制度，在社會(huì)規(guī)模、國(guó)家規(guī)模乃至全球規(guī)模上合理地組織人類(lèi)改造自然的實(shí)踐活動(dòng)。8、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容和原則P115-117內(nèi)容：（一）經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展（二）生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展（三）社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?；驹瓌t：（一）公平性原則（二）持續(xù)性原則（三）共同性原則（四）自然資源價(jià)值性原則（五）公眾性原則（六）法制性原則9、中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)P121-123（

13、了解一下）第二篇 科學(xué)技術(shù)觀一、 名詞解釋1、科學(xué)P126-127科學(xué)的基本含義包括獲得新知識(shí)的活動(dòng)本身和這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果兩個(gè)方面，它既是人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維及其規(guī)律的知識(shí)體系，又是人們進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是知識(shí)體系和知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。2、技術(shù)P128人類(lèi)為了滿足社會(huì)需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實(shí)踐中所創(chuàng)造的工具、機(jī)器設(shè)備以及知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。3、科學(xué)共同體P132科學(xué)家作為群體一般的抽象存在形式，叫科學(xué)共同體，就和“科學(xué)共同體”這個(gè)詞而言，有兩種基本含義：一指整個(gè)科學(xué)界；一指部分科學(xué)家組成的各種集團(tuán)。4、無(wú)形學(xué)院P135“無(wú)形學(xué)院”是一種與學(xué)派類(lèi)

14、似的科研組織形式。它同學(xué)派的共同點(diǎn)是，都以優(yōu)秀的科學(xué)家為中心，立足于自由聯(lián)合，進(jìn)行學(xué)術(shù)思想的通信交流和自由討論。不同之處是，它不一定是單科性的而往往是多科性的，是為了彼此充分交流借鑒而并非為了堅(jiān)持某種特定的學(xué)術(shù)主張，所以排他性不強(qiáng)。5、范式P148庫(kù)恩把科學(xué)家共同體的共同信念、共同傳統(tǒng)，以及它所規(guī)定的基本理論、基本方法和解決問(wèn)題的基本范型的總和，稱為范式。6、技術(shù)創(chuàng)新P166技術(shù)創(chuàng)新是指新產(chǎn)品和新工藝設(shè)想的產(chǎn)生（獲取）、研究開(kāi)發(fā)、應(yīng)用于生產(chǎn)、進(jìn)入市場(chǎng)銷(xiāo)售并實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益以及新技術(shù)擴(kuò)散整個(gè)過(guò)程的一切技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和。二、重要問(wèn)題1、自然科學(xué)的兩個(gè)重要特征P127-128第一，自然科學(xué)是特殊的意識(shí)

15、形態(tài)。自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然界，它所反映的是自然界的規(guī)律，這些都和階級(jí)利益無(wú)關(guān)，所以，自然科學(xué)本身是沒(méi)有階級(jí)性的，它可以為任何階級(jí)所直接繼承、掌握和利用。第二，自然科學(xué)是特殊的生產(chǎn)力。自然科學(xué)在未與生產(chǎn)結(jié)合之前，表現(xiàn)為生產(chǎn)的精神潛力，亦即以知識(shí)形態(tài)存在的一般生產(chǎn)力。科學(xué)一旦應(yīng)用于生產(chǎn)，滲透到生產(chǎn)力諸要素中，便物化為直接生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展起著直接的推動(dòng)作用。2、技術(shù)的基本特征P128-129第一，技術(shù)具有自然的和社會(huì)的兩重屬性。所謂技術(shù)的自然屬性，是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人工自然的過(guò)程中，技術(shù)無(wú)論作為勞動(dòng)手段、工藝或技能，都必須遵循客觀規(guī)律。這準(zhǔn)定了構(gòu)成技術(shù)的根本要素是自然科學(xué)知識(shí)

16、。所謂技術(shù)的社會(huì)屬性，是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人工自然過(guò)程中，技術(shù)嚴(yán)格在受到各種社會(huì)條件的制約。第二，技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一。第三，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。3、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一體化趨勢(shì)P131現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一體化的趨勢(shì)：科學(xué)的技術(shù)、技術(shù)的科學(xué)化?？茖W(xué)的技術(shù)化主要表現(xiàn)在：重大的科學(xué)研究完全離不開(kāi)先進(jìn)、復(fù)雜的技術(shù)手段；離不開(kāi)各種類(lèi)型技術(shù)人員的合作；而且科學(xué)研究工作本身也越來(lái)越帶有工程技術(shù)的特點(diǎn)。技術(shù)的科學(xué)化主要表現(xiàn)在：首先，許多傳統(tǒng)技術(shù)日益轉(zhuǎn)移到新科學(xué)理論基礎(chǔ)上而推陳出新。其次，當(dāng)代的重大技術(shù)創(chuàng)造無(wú)一不是在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出來(lái)的。4、科學(xué)共同體的精神氣質(zhì)P132-133科學(xué)共同體的基本行

17、為規(guī)范或精神氣質(zhì)：第一，普遍主義。即深信科學(xué)的真理具有客觀性和普遍性。第二，公有主義。即承認(rèn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)本質(zhì)上是社會(huì)合作的產(chǎn)物。第三，不謀私利精神。即主張科學(xué)家應(yīng)當(dāng)把認(rèn)識(shí)自然奧秘和追求真理作為科學(xué)探索的主要?jiǎng)恿?。科學(xué)家應(yīng)具有求知熱情、廣泛的好奇心和造福人類(lèi)的利他主義。第四，有條理的懷疑精神。科學(xué)家決不應(yīng)不經(jīng)任何分析批判而盲目接受任何東西，應(yīng)按照一定規(guī)范合理地懷疑現(xiàn)存的事物。5、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式P145-146內(nèi)在矛盾：科學(xué)的內(nèi)在矛盾主要有實(shí)驗(yàn)與理論的矛盾、不同觀點(diǎn)和學(xué)派的爭(zhēng)論、各門(mén)學(xué)科之間發(fā)展不平衡的矛盾等，這些矛盾共同構(gòu)成推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。此外，在科學(xué)發(fā)展中還普遍存在著繼承域創(chuàng)

18、新的矛盾、分化與綜合的矛盾。形式：科學(xué)的發(fā)展，在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍兩種基本形式的辯證統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合兩種基本趨勢(shì)的辯證統(tǒng)一。6、證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式P148波普認(rèn)為，一切科學(xué)理論都是可錯(cuò)的，它們不能通過(guò)歸納得到證實(shí)，但卻能被證偽?？茖W(xué)的發(fā)展就是理論不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽的反復(fù)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)如下模式：P1TTEEP2即：科學(xué)問(wèn)題（P1）開(kāi)始，經(jīng)過(guò)試探性理論（TT），又經(jīng)過(guò)批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤（EE），進(jìn)而提出新的問(wèn)題（P2）。這四個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)科學(xué)繼續(xù)前進(jìn)。7、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式P150-152任何時(shí)代的技術(shù)都處于不斷發(fā)展變化之中，引起這種發(fā)展變化的直接動(dòng)力

19、又來(lái)源于技術(shù)內(nèi)部的基本矛盾，即技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾。技術(shù)發(fā)展的連續(xù)性與間斷性表現(xiàn)為技術(shù)發(fā)展的兩種基本形式，即技術(shù)發(fā)展的漸進(jìn)形式和躍進(jìn)形式。8、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵和意義P157-160從科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互作用上看，從生產(chǎn)力層次來(lái)看，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一命題主要包括以下涵義：第一、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中起著決定性作用的第一要素。首先，科學(xué)技術(shù)已不僅是生產(chǎn)力的一般要素，而且是生產(chǎn)力諸要素中起著主要作用的第一位的要素。其次，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力潛在要素中的第一要素，而且對(duì)其他的生產(chǎn)要素發(fā)生著深刻的影響。第二、科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著先導(dǎo)和加速作用。第三、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起著決

20、定和驅(qū)動(dòng)作用。另外，高科技及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車(chē)頭，也表明科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)作用。意義：理論意義：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷不僅發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論，揭示了當(dāng)代科技在當(dāng)今和未來(lái)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著決定性作用，而且指出了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)變革中也起著第一位的推動(dòng)作用?，F(xiàn)實(shí)意義：就我國(guó)而言，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，正確看待腦力勞動(dòng)和科技人才；同時(shí)，要解決科學(xué)進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互關(guān)系，做到依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代科技真正發(fā)揮第一生產(chǎn)力的作用。9、技術(shù)創(chuàng)新的基本特征和類(lèi)型P166-168技術(shù)創(chuàng)新作為一種技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要具有

21、以下基本特征：第一、技術(shù)創(chuàng)新具有連續(xù)性。第二、技術(shù)創(chuàng)新具有跳躍性。第三、技術(shù)創(chuàng)新具有風(fēng)險(xiǎn)性。第四、技術(shù)創(chuàng)新具有資產(chǎn)性。第五、技術(shù)創(chuàng)新具有高效性。從創(chuàng)新的發(fā)展來(lái)看，可把技術(shù)創(chuàng)新主要分為兩大類(lèi)型：一是產(chǎn)品創(chuàng)新，一是過(guò)程即工藝創(chuàng)新。按照技術(shù)量變化的大小，又可把產(chǎn)品創(chuàng)新分成重大（全新）的產(chǎn)品創(chuàng)新和漸進(jìn)（改進(jìn)）的產(chǎn)品創(chuàng)新。另一類(lèi)是漸進(jìn)創(chuàng)新。10、技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新P168-170在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成及其創(chuàng)新，受著很多因素的影響和制約，其中最主要的有，社會(huì)最終需求的變化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，能源及其開(kāi)發(fā)利用的狀況以及國(guó)際交換的發(fā)展等等。產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化就是在這些因素的相互作用下實(shí)現(xiàn)的，其

22、中科技進(jìn)步和社會(huì)需求則是兩個(gè)最關(guān)鍵的因素?？萍歼M(jìn)步對(duì)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、科技進(jìn)步促使新的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)部門(mén)的形成。第二、科技進(jìn)步使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了大變革。第三、科技進(jìn)步刺激需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。第四、科技進(jìn)步使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷向高級(jí)化發(fā)展。11、科技經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要內(nèi)容P191-194科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是大科學(xué)時(shí)代的客觀要求，所謂協(xié)調(diào)，就是在大系統(tǒng)內(nèi)，通過(guò)控制、調(diào)節(jié)，使各局部小系統(tǒng)既相互制約，又相互配合、相互促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)全局最優(yōu)化。然而，科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，由于各國(guó)的國(guó)情不同，很難找到統(tǒng)一的模式，但對(duì)于

23、一個(gè)國(guó)家而言應(yīng)當(dāng)遵循、具備一定的基本原則和必要條件：（一）、協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原則第一、目的性原則第二、超前性原則第三、協(xié)同性原則（二）、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要條件第一、要有一個(gè)科學(xué)、民主與權(quán)力相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)決策機(jī)構(gòu)，作為集中協(xié)調(diào)的中心。第二、要營(yíng)造一個(gè)適合協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)“軟”環(huán)境。科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。第三、要提高全社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)。第四、要求廣大科技工作者樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感。12、科學(xué)技術(shù)與精神文明建設(shè)的關(guān)系P198-201（了解一下）科學(xué)精神推動(dòng)人類(lèi)精神文明的進(jìn)步1.2.3.科學(xué)精神的內(nèi)容和本質(zhì)：1.追求真理的精神；2.不斷求知和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神；3.科學(xué)的懷疑精神和批

24、判精神；4.公平和寬容的精神；5.團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和無(wú)私精神。13、科教興國(guó)的內(nèi)容和實(shí)施的歷史必然性P206-211（一）、主要內(nèi)容：第一、貫徹經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針。第二、必須堅(jiān)持以教育為本，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。第三、實(shí)現(xiàn)科技、教育和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，這是科教興國(guó)戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。（二）、必然性第一、我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)只能走依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的道路。第二、實(shí)施科教舉國(guó)戰(zhàn)略也是我國(guó)針對(duì)綜合國(guó)力較量的態(tài)勢(shì)和新科技革命迅猛發(fā)展的趨勢(shì)所必然采取的一項(xiàng)根本對(duì)策。第三、我國(guó)社會(huì)主義制度的發(fā)展鞏固很重要的一條是取決于我國(guó)科技和教育的發(fā)展?fàn)顩r。第三篇 科學(xué)技術(shù)方法論一、名詞解

25、釋1、科學(xué)方法P220科學(xué)方法是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體進(jìn)行科學(xué)研究的途徑、手段和方式。2、科學(xué)問(wèn)題P227 是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體，在特定的知識(shí)背景下提出的、關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又尚未解決的矛盾，是科學(xué)認(rèn)識(shí)中目標(biāo)狀態(tài)和目前狀態(tài)的差距。3、科學(xué)事實(shí)P240是指通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)一般可以分為兩類(lèi)：事實(shí)，指客體與儀器相互作用結(jié)果的表述；事實(shí)，是指觀察實(shí)驗(yàn)所得結(jié)果的陳述和判斷。4、實(shí)驗(yàn)方法P246 是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目的，運(yùn)用一定的物質(zhì)手段（儀器和設(shè)備），人為控制或變革研究對(duì)象，獲得科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。5、科學(xué)抽象P251科學(xué)抽象是一種主觀對(duì)客觀在思維中的加工過(guò)程，是透過(guò)

26、現(xiàn)象提取本質(zhì)的思維過(guò)程和方法，在科學(xué)的認(rèn)識(shí)和深化、發(fā)展中具有十分重要的作用。6、直覺(jué)思維P259是指思維對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)進(jìn)行思考時(shí)，不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。7、 創(chuàng)造性思維P260從狹義角度理解創(chuàng)造性思維，專指提出創(chuàng)新思想的思維活動(dòng)形式，指人們?cè)谝罁?jù)一定經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)客觀事物進(jìn)行研究和思考時(shí)，不受已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和固定的邏輯規(guī)則約束，而靈活地進(jìn)行發(fā)散性和收斂性等探索以尋求對(duì)象本質(zhì)的思維形式。8、科學(xué)假說(shuō)P263 科學(xué)假說(shuō)是以已知事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)自然現(xiàn)象和規(guī)律的精測(cè)性說(shuō)明，通常是由三大要素構(gòu)成：命題、理論陳述和推理出預(yù)言和預(yù)見(jiàn)。9數(shù)學(xué)方法27410系

27、統(tǒng)科學(xué)方法292系統(tǒng)科學(xué)方法也稱科學(xué)方法，是按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和理論，把研究對(duì)象視為系統(tǒng)來(lái)解決認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的各種問(wèn)題的方法的總稱。11技術(shù)方法303人們?cè)趶氖录夹g(shù)研究與技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)中采用一定的手段，途徑和行為方式時(shí)，包含在這些手段，途徑和行為方式中的可操作的規(guī)則或模式。12、技術(shù)預(yù)測(cè)P309 指人們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域利用已有的理論、方法和技術(shù)手段，根據(jù)技術(shù)的過(guò)去和現(xiàn)在的狀況，推測(cè)和判斷技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)或未知狀況。13、技術(shù)評(píng)估P314 （Technology Assessment）廣義上講就是通過(guò)分析技術(shù)與各相關(guān)因素（如生態(tài)環(huán)境、社會(huì)政治、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)等）的相互影響來(lái)解決技術(shù)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的一種方法，或者說(shuō)是

28、一種與技術(shù)有關(guān)的社會(huì)宏觀決策分析活動(dòng)，是系統(tǒng)的、高度有序的、跨學(xué)科的和未來(lái)發(fā)展的決策性研究。二、重要問(wèn)題1、科學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)P217科學(xué)認(rèn)識(shí)具有實(shí)證性、深刻性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)：科學(xué)認(rèn)識(shí)的實(shí)證性是指它能提供確定的、簡(jiǎn)潔明了的知識(shí)，并且能夠在科學(xué)實(shí)驗(yàn)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加以驗(yàn)證。科學(xué)認(rèn)識(shí)的深刻性是指科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是僅僅停留在對(duì)事物、現(xiàn)象的表面探討，而是通過(guò)各種科學(xué)方法透過(guò)現(xiàn)象，直接把握事物的本質(zhì)，揭示出自然發(fā)展的過(guò)程性和規(guī)律性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用自然界現(xiàn)有的事物創(chuàng)造出比自然事物更復(fù)雜的或自然界根本沒(méi)有的事物。2、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源P231第一、從實(shí)踐與實(shí)踐之間的矛盾產(chǎn)生科

29、學(xué)問(wèn)題。第二、從實(shí)踐與理論之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題。第三、從理論與理論之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題。第四、從理論自身的邏輯矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題第五、從社會(huì)實(shí)踐的需要，同現(xiàn)有技術(shù)手段不能滿足這種需要的矛盾中產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題。3、科研選題的意義、基本原則和一般程序P233-238進(jìn)行科學(xué)研究，最重要的工作便是科研選題。這不僅因?yàn)樗强茖W(xué)研究的起點(diǎn)，而且還因?yàn)樗鼘?duì)科研全局有著決定性的意義，是決定整個(gè)科研工作成敗的關(guān)鍵。第一、科研選題關(guān)系到科學(xué)研究的方向、目標(biāo)和內(nèi)容，具有戰(zhàn)略意義。第二、科研選題直接影響到科研的途徑和方法，決定著科研成果的水平、價(jià)值和前途。第三、科研選題還決定著科研工作的“多助”或“寡助”，直接影響到

30、科學(xué)研究的工作環(huán)境?；驹瓌t：第一、需要性原則。需要性原則是指課題選擇應(yīng)面向社會(huì)需要和科學(xué)理論發(fā)展需要。第二、創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造性是科學(xué)研究的靈魂。具體說(shuō)來(lái)可大體包括以下幾個(gè)方面：（1）概念、觀點(diǎn)上的創(chuàng)新。（2）方法上的創(chuàng)新。（3）應(yīng)用上的創(chuàng)新。第三、科學(xué)性原則?？茖W(xué)性原則要求人們選擇課題時(shí)，必須以一定的科學(xué)理論和科學(xué)事實(shí)作為依據(jù)，按客觀規(guī)律辦事。第四、可行性原則。此原則主要指選題應(yīng)與主客觀條件相適應(yīng)，根據(jù)已經(jīng)具備的或經(jīng)過(guò)努力可以具備的條件進(jìn)行選題。第五、效益原則。效益包括經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益兩個(gè)方面。選題程序：科研選題的一般程序包括下述4個(gè)步驟：第一、調(diào)研、分析、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第二、初步論證和篩選課

31、題。第三、評(píng)議和確定課題。第四、制定規(guī)劃，確保實(shí)施。4、科學(xué)事實(shí)一般應(yīng)該滿足的條件P241科學(xué)事實(shí)一般應(yīng)滿足三個(gè)條件：第一、科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是個(gè)別存在陳述。第二、科學(xué)事實(shí)應(yīng)該可復(fù)核、可重視。第三、科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較精確、系統(tǒng)。5、科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)、作用和建立假說(shuō)應(yīng)遵循的原則P263-266特點(diǎn)：第一、科學(xué)性。第二、假定性。第三、多樣性（或易變性）。作用：第一、科學(xué)假說(shuō)是通向科學(xué)理論的橋梁。第二、科學(xué)假說(shuō)是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式。第三、各種假說(shuō)并存，有利于學(xué)術(shù)繁榮，促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展。原則：第一、不悖原則。第二、解釋原則。第三、可驗(yàn)證性原則。第四、簡(jiǎn)單性原則。6、數(shù)學(xué)方法的特點(diǎn)和作用P275-277特

32、點(diǎn)：第一、抽象性。第二、精確性。精確性主要指的是邏輯的嚴(yán)密性和結(jié)論的確定性，數(shù)學(xué)的純粹的關(guān)系，量的結(jié)構(gòu)等概念是定義明確的，其所有理論都是嚴(yán)格按照邏輯法則推導(dǎo)出來(lái)的。因?yàn)閿?shù)學(xué)結(jié)論具有嚴(yán)格的邏輯性和結(jié)論的精確性。第三、普遍性。數(shù)學(xué)方法適用于現(xiàn)實(shí)生活和科學(xué)研究的一切領(lǐng)域，因而具有廣泛的普遍性。作用：第一、為科學(xué)技術(shù)研究提供簡(jiǎn)潔精確的形式化語(yǔ)言。第二、為科學(xué)技術(shù)研究提供數(shù)量分析和計(jì)算方法。第三、為科學(xué)技術(shù)研究提供邏輯推理工具。7、運(yùn)用系統(tǒng)方法應(yīng)把握的原則P292必須把握住以下原則：第一、整體性原則。是基于要素對(duì)系統(tǒng)的非加和性關(guān)系來(lái)考慮的。第二、動(dòng)態(tài)性原則。是指系統(tǒng)方法的歷時(shí)性原則，即不能把系統(tǒng)看成是靜

33、止不動(dòng)的死寂狀態(tài)。第三、最優(yōu)化原則。亦稱整體優(yōu)化原則，是使用系統(tǒng)方法的目的和要求。第四、模型化原則。上述四個(gè)原則，是運(yùn)用系統(tǒng)方法的基本原則，其中，前兩個(gè)原則是基礎(chǔ)，第三個(gè)原則是目標(biāo)，第四個(gè)原則是手段。系統(tǒng)科學(xué)方法的廣泛運(yùn)用，不但推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)也不斷地在變革中著人們的思維方式。8、技術(shù)預(yù)測(cè)應(yīng)遵循的基本原則P310-311原則：第一、慣性原則。第二、類(lèi)推原則。第三、相關(guān)性原則。第四、統(tǒng)計(jì)性原則。9、技術(shù)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容P315-316技術(shù)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)有兩條：技術(shù)的合理性和社會(huì)的合意性。技術(shù)的合理性一般有兩層含義：一是提高支配自然界的能力，即擴(kuò)大技術(shù)知識(shí)和能力的范圍；二是實(shí)現(xiàn)實(shí)際的技術(shù)

34、進(jìn)步，即科技成果轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)過(guò)程。技術(shù)的社會(huì)合意性指的是技術(shù)的可行性增加并不一定是技術(shù)進(jìn)步。有時(shí)為了人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要理智地放棄某些技術(shù)上可行的，甚至經(jīng)濟(jì)上也是合理的技術(shù)變革，以追求技術(shù)的社會(huì)文化總體效益。內(nèi)容：（1）確定和定義評(píng)估的問(wèn)題; （2）闡述評(píng)估對(duì)象（技術(shù)描述）; （3）評(píng)估對(duì)象的發(fā)展預(yù)測(cè)（技術(shù)預(yù)測(cè)）; （4）闡述社會(huì)環(huán)境（社會(huì)描述）; （5）社會(huì)環(huán)境發(fā)展預(yù)測(cè); （6）影響識(shí)別; （7）影響分析; （8）影響評(píng)估; （9）政策分析; （10）綜合評(píng)價(jià)。10、技術(shù)方法的特點(diǎn)P305-307特點(diǎn)：第一、 技術(shù)方法在工作進(jìn)程、程序上的獨(dú)特性。第二、 注重從技術(shù)本身的自

35、然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一考慮。第三、 注重工程技術(shù)的綜合性。第四、 注重時(shí)間性的問(wèn)題，處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)和近期的關(guān)系。第五、 技術(shù)方法應(yīng)用注重于可行性分析。一、名詞解釋（考4道，5分每題）1、自然辯證法：自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)。2、系統(tǒng)：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系，相互作用的要素組成的，具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。3、漲落：由大量相互作用的子系統(tǒng)所構(gòu)成的體系，總是經(jīng)常不斷地受到來(lái)自系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動(dòng)，擾動(dòng)會(huì)使得系統(tǒng)在某個(gè)時(shí)刻，某個(gè)局部的空間范圍內(nèi)產(chǎn)生對(duì)客觀狀態(tài)的微小偏離，這種微小的偏離就叫做漲落。4、科學(xué)精神：科學(xué)

36、精神是指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中所顯示出來(lái)的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價(jià)值的核心。5、科學(xué)事實(shí)：科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物(事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等)的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。6、科學(xué)語(yǔ)言：科學(xué)語(yǔ)言是在科學(xué)研究過(guò)程中從日常語(yǔ)言(自然語(yǔ)言它一般地描述人們的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心的感受)中提煉出來(lái)的，自然語(yǔ)言是它的基礎(chǔ)。7、科學(xué)問(wèn)題：科學(xué)問(wèn)題(Problem)是指科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中需要回答而在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下又無(wú)法解決的矛盾。科學(xué)問(wèn)題的提出是有條件的，與它提出時(shí)的知識(shí)背景有密切的關(guān)系，所以它是時(shí)代的產(chǎn)物。8、科學(xué)假說(shuō)：科學(xué)假說(shuō)

37、是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所研究的問(wèn)題作出的猜測(cè)性說(shuō)明和嘗試性解答。科學(xué)假說(shuō)是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。9、科學(xué)共同體：所謂科學(xué)共同體是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。這一科學(xué)家集團(tuán)的成員受到過(guò)大體相同的教育和訓(xùn)練，因而有共同的探索目標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。10、類(lèi)比：類(lèi)比方法是指根據(jù)兩個(gè)(或兩類(lèi))對(duì)象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)(或一類(lèi))對(duì)象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)(或另一類(lèi))對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能的方法。11、靈感：靈感通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)內(nèi)容的模糊觀念，它之所以令人感到神秘，主要是因?yàn)樗?/p>

38、出現(xiàn)不是事先就意料到的，而是突然到來(lái)的。12、可持續(xù)發(fā)展：“可持續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是長(zhǎng)期的、全局的、支持全球人類(lèi)持續(xù)進(jìn)步的道路。13、發(fā)散思維：所謂發(fā)散思維，是指在解決問(wèn)題時(shí)，思維能不拘一格地從已有的信息中盡可能擴(kuò)展開(kāi)去，朝著各種方向去探索各種不同的解決途徑和答案。14對(duì)稱性破缺：原來(lái)具有較高對(duì)稱性的系統(tǒng)出現(xiàn)不對(duì)稱因素，其對(duì)稱程度自發(fā)降低，這種現(xiàn)象叫做對(duì)稱性自發(fā)破缺。二、簡(jiǎn)答題（考5道，8分每題，重點(diǎn)：2、4、6、7、10、11、16、17、18）1、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀與

39、科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。辯證唯物主義自然觀：歷史上最有影響的三種自然觀；辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。科學(xué)觀與科學(xué)方法論：科學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程；形成科學(xué)理論的一般方法；科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)；科學(xué)理論的發(fā)展。技術(shù)觀與技術(shù)方法論：技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)；技術(shù)認(rèn)識(shí)和技術(shù)方法；技術(shù)價(jià)值和技術(shù)社會(huì)觀；技術(shù)創(chuàng)新與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。科學(xué)技術(shù)與社會(huì)：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制；科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行；科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展及其與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系。2、系統(tǒng)思維方式的含義及其基本思路（1）定義 所謂系統(tǒng)思維方式，是把對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的各個(gè)組成要素有機(jī)地

40、組織起來(lái)構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。（2）系統(tǒng)思維方式的思路 這種思維方式認(rèn)識(shí)對(duì)象的基本思路是：第一，把對(duì)象作為其構(gòu)成要素以一定的聯(lián)系組成的結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一整體(系統(tǒng))來(lái)考察，從整體、部分、環(huán)境的相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的關(guān)系中揭示對(duì)象的整體性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它首先從整體出發(fā)，對(duì)事物進(jìn)行綜合研究，然后以綜合為指導(dǎo)、對(duì)事物的組成部分進(jìn)行分析，探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，最后又在分析的基礎(chǔ)上回到整體的綜合研究。第二，認(rèn)為各要素組成的整體，具有不同于各要素功能簡(jiǎn)單相加的新功能，即認(rèn)為系統(tǒng)具有非加和的性質(zhì)系統(tǒng)性質(zhì)。人們認(rèn)識(shí)系統(tǒng)就在于找出這種系統(tǒng)性質(zhì)，構(gòu)造一個(gè)

41、新系統(tǒng)的目的就在于利用這種非加性來(lái)實(shí)現(xiàn)某種新功能。第三，把所觀察的系統(tǒng)都看做動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，認(rèn)為任何系統(tǒng)都處于一定環(huán)境之中，它與外界環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；任何系統(tǒng)要得到自身的發(fā)展，必定是與環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。第四，系統(tǒng)思維方式對(duì)某一具體系統(tǒng)的研究側(cè)重于無(wú)序、不穩(wěn)定性、多樣性、不平衡性、非線性等方面，這與傳統(tǒng)的千方百計(jì)將系統(tǒng)簡(jiǎn)化為穩(wěn)定、有序、均勻、平衡、線性作用的思維方式有很大差別。3、物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)（1）開(kāi)放性 （2）動(dòng)態(tài)性 （3）整體性 （4）層次性4、生態(tài)自然觀的基本思想生態(tài)自然觀的基本思想大體上可以概括為下述幾個(gè)方面：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著

42、的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。5、可持續(xù)發(fā)展的基本原則（1）發(fā)展原則（2）可持續(xù)性原則（3）共同性原則（4）公平性原則6、科學(xué)問(wèn)題的主要來(lái)源第一，為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問(wèn)題。第二，從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第三，從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾(非自洽性)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第五，從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。7、科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)及作用（1）科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)：其一，科學(xué)事實(shí)具有可重復(fù)性。其二，科學(xué)事實(shí)滲透理論?？茖W(xué)事實(shí)作為科學(xué)活動(dòng)中的第一階段認(rèn)識(shí)成果，是在一定的科學(xué)

43、理論指導(dǎo)下取得的，并且為一定的科學(xué)研究目的服務(wù)，其中必然滲透著理論。其三，科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是比較系統(tǒng)的?？茖W(xué)事實(shí)是對(duì)個(gè)別事物存在的陳述和描寫(xiě)，而事物的聯(lián)系和變化是多樣的。作為科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較系統(tǒng)的反映事物的存在，只有這樣才能為理性思維加工提供可靠的事實(shí)根據(jù)。其四，科學(xué)事實(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?？茖W(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)和確定雖然依賴于一定的科學(xué)理論，但科學(xué)事實(shí)一旦被確認(rèn)，就具有相對(duì)獨(dú)立性。（2）科學(xué)事實(shí)的作用：首先，科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說(shuō)，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。其次，科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。8、科學(xué)事實(shí)上升到科學(xué)定律的途徑從科學(xué)事實(shí)到科學(xué)定律，是

44、科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的飛躍，一般有兩條途徑：一條是借助歸納法從科學(xué)事實(shí)概括出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)定律。另一條是借助于想象、直覺(jué)與靈感得出的理論定律。9、科學(xué)理論的基本特征其一，客觀真理性。其二，全面系統(tǒng)性。其三，邏輯完備性。其四，科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。10、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和自然哲學(xué)思想淵源（1）辯證唯物主義自然觀確立的自然科學(xué)基礎(chǔ)：1生產(chǎn)方式的發(fā)展與理論自然科學(xué)的產(chǎn)生 218世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的主要成就：“星云說(shuō)”地質(zhì)“漸變論”能量守恒與轉(zhuǎn)化定律尿素的人工合成 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 生物進(jìn)化論電磁場(chǎng)理論 元素周期律（2）辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然哲學(xué)思想淵源：1辯證唯物主義自然觀的直接先驅(qū)：德國(guó)

45、古典自然哲學(xué) 2馬克思、恩格斯對(duì)德國(guó)古典自然哲學(xué)的批判和繼承11、系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵： 系統(tǒng)自然觀植根于系統(tǒng)科學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)理論，它深入揭示了自然界的本質(zhì)和規(guī)律、認(rèn)為“系統(tǒng)是總的自然界的模型”。系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著、而且演化著；自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性：自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的思想。12、如何保證觀察的客觀性盡管觀察是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它的客觀性仍然可以從以下幾個(gè)方面得到保證：第一，在標(biāo)準(zhǔn)條件下，觀察者所得到的

46、感覺(jué)圖像(或觀察數(shù)據(jù))是能夠重演的，當(dāng)然要排除觀察者主觀意愿的歪曲；第二，觀察中滲透的理論要經(jīng)受過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)；第三，觀察中使用的儀器設(shè)備和方法手段，是符合科學(xué)理論原理的。13、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范的基本內(nèi)容科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無(wú)私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。（1）公有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。（2）普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。只要是科學(xué)真理，不管它來(lái)源如何，都服從于不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。（3）無(wú)私利性規(guī)范要求從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。（4）獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己，獨(dú)立思考，對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問(wèn)題，公

47、布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學(xué)說(shuō)。（5）有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神，它要求所有的科學(xué)只是都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的檢驗(yàn)。14、科研選題應(yīng)注意的基本原則是什么？(1)創(chuàng)新性原則(2)科學(xué)性原則 (3)可行性原則 (4)社會(huì)需求原則15、科學(xué)假說(shuō)的一般特征及其在科學(xué)中的作用科學(xué)假說(shuō)有以下基本特點(diǎn)：其一，科學(xué)性與猜測(cè)性的統(tǒng)一。其二，抽象性與形象性的統(tǒng)一。其三，多樣性與易變性的統(tǒng)一。科學(xué)假說(shuō)的作用：其一，科學(xué)假說(shuō)是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。其二，假說(shuō)是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式。其三，不同假說(shuō)的爭(zhēng)論有利于科學(xué)的發(fā)展。16、科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要

48、包括相容性評(píng)價(jià)、自洽性評(píng)價(jià)和簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)三個(gè)方面。17、為什么科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)？科學(xué)研究從科學(xué)問(wèn)題的提出開(kāi)始：（1）科學(xué)認(rèn)識(shí)是探索自然界奧秘的活動(dòng)，它從提出科學(xué)問(wèn)題開(kāi)始。問(wèn)題在科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成與發(fā)展過(guò)程中起著支配作用。確定了問(wèn)題就確定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問(wèn)題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。（2）從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，問(wèn)題就是事物的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)和理性之間的矛盾，它主要包括經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間、經(jīng)驗(yàn)與理論之間、理論自身、理論與理論之間等方面的矛盾。（3）經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是不斷的歸納過(guò)程，這種觀點(diǎn)正確地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)的作用，但“忽略了直覺(jué)和演繹思維在精密科學(xué)發(fā)展中所起的重大作

49、用”。波普爾認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是從問(wèn)題到問(wèn)題的不斷進(jìn)步，從問(wèn)題到愈來(lái)愈深刻的問(wèn)題，所以，科學(xué)只能從問(wèn)題開(kāi)始，而不是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。（4）辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷地發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒(méi)有問(wèn)題，科學(xué)也就停滯不前了。（5）“科學(xué)認(rèn)識(shí)從問(wèn)題開(kāi)始”與“認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐”并不矛盾，它們實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。18、你認(rèn)為科學(xué)理論發(fā)展的合理模式應(yīng)該是怎樣的？20世紀(jì)關(guān)于科學(xué)理論發(fā)展的三種模式，它們代表了三種不同的科學(xué)理論發(fā)展觀，即：累積式發(fā)展觀、否證式發(fā)展觀與社會(huì)歷史觀。三、論述題（三選二，共40分，重點(diǎn)：3、5、7、8、9）1、對(duì)在中國(guó)如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略談一

50、談你的看法生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的必然途徑1建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑 人類(lèi)從自然界中分化出來(lái)已經(jīng)有三百多萬(wàn)年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)文明的進(jìn)化經(jīng)歷了原始文明(采集與狩獵文明)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。工業(yè)文明歷時(shí)三百年，它為人類(lèi)創(chuàng)造了以往無(wú)法比擬的財(cái)富。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，因而嚴(yán)重地?fù)p害了人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生

51、產(chǎn)。2生態(tài)文明包含的內(nèi)容 生態(tài)文明包含著下述三個(gè)相互區(qū)別、相互聯(lián)系的層面：一是物質(zhì)生產(chǎn)層面。生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)與服務(wù)業(yè)。其核心是維護(hù)“自然一社會(huì)一經(jīng)濟(jì)”生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)生態(tài)農(nóng)業(yè)。它的生產(chǎn)過(guò)程是由自然界再生產(chǎn)過(guò)程(自然生產(chǎn)力)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò)程(社會(huì)生產(chǎn)力)交織在一起進(jìn)行的。與此相聯(lián)系，生態(tài)文明的消費(fèi)方式受制于：自然界的承受能力。二是社會(huì)制度層面。生態(tài)文明是在上述物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新興的社會(huì)制度。從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、教育等方面規(guī)范和約束人們的行為；為維護(hù)良好的自然生態(tài)環(huán)境建立相應(yīng)的法規(guī)與機(jī)構(gòu)，以協(xié)調(diào)和解決在環(huán)境保護(hù)中的人與人的關(guān)系

52、。三是思想觀念層面。生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是思維方式與價(jià)值觀念的生態(tài)化思想。在思維方式上，要打破工業(yè)化的思維方式。在價(jià)值觀念上，我們要破除把經(jīng)濟(jì)價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之上的工業(yè)文明的價(jià)值觀。2、科學(xué)假說(shuō)形成的主要途徑是怎樣的？科學(xué)假說(shuō)的形成同要回答的科學(xué)問(wèn)題分不開(kāi)，所以，闡明怎樣提出假說(shuō)、提出什么假說(shuō)，首先必須明確所要回答的問(wèn)題，就是說(shuō)必須對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的分析。1分析科學(xué)問(wèn)題的方法科學(xué)問(wèn)題是十分復(fù)雜的，為了明確問(wèn)題之所在，首先要對(duì)它進(jìn)行分析。一般是：第一步把復(fù)雜問(wèn)題分解為簡(jiǎn)單問(wèn)題(把一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題劃分為相互關(guān)聯(lián)的若干子問(wèn)題)；第二步按次序從簡(jiǎn)單問(wèn)題上升到復(fù)雜問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑和

53、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這也就是笛卡兒提出的方法論原則的現(xiàn)代發(fā)展形式?？茖W(xué)研究的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是已知與未知的矛盾，經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)姆治?，已知和未知相?duì)清晰地分離開(kāi)來(lái)，它們以較為明顯的多種方式相互聯(lián)系著。于是，從已知到未知中所涉及的事實(shí)、理論和方法的缺欠或空白，就更為明確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了有合理結(jié)構(gòu)和層次的問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)。分析問(wèn)題就是要得到這樣的問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)，使問(wèn)題細(xì)化和層次化。2假說(shuō)形成的基本條件從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系來(lái)看，假說(shuō)的提出需要滿足以下基本條件：(1)一致對(duì)應(yīng)性 在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，提出的假說(shuō)應(yīng)當(dāng)與經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論相互支持(一致性)；在科學(xué)革命時(shí)期，新的假說(shuō)是向傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)，但同時(shí)它還應(yīng)當(dāng)繼承已有

54、理論中的合理內(nèi)容，能將已有理論作為特例或極限狀況(對(duì)應(yīng)性)，比如量子力學(xué)和狹義相對(duì)論。(2)可解釋性 假說(shuō)的提出是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的、對(duì)科學(xué)問(wèn)題的解釋。因而假說(shuō)要盡可能解釋已有的科學(xué)事實(shí)。(3)可預(yù)測(cè)性 假說(shuō)的提出不僅可以解釋已知的事實(shí)，更重要的是它還可以對(duì)未知的或?qū)ξ磥?lái)的事實(shí)作出推論。3、闡述自然組織的概念以及自然界演化的自組織機(jī)制自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過(guò)程。開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。 1開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)： 開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件?！胺瞧胶馐怯行蛑础?，只有非平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成

55、穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，通過(guò)與環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，就能夠從原來(lái)混亂無(wú)序的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間、空間或功能上有序的結(jié)構(gòu)。2非線性相互作用：“相互作用是事物的真正的終極原因”，在理論上，相互作用可分為簡(jiǎn)單的線性相互作用和復(fù)雜的非線性相互作用。非線性相互作用是較為復(fù)雜的作用方式，是具有相干性的作用機(jī)制，在非線性相互作用下，系統(tǒng)內(nèi)各要素的獨(dú)立性受到限制或喪失，各要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，從而導(dǎo)致系統(tǒng)新質(zhì)出現(xiàn)。 3漲落：“生序原理”：在系統(tǒng)內(nèi)部，各種漲落隨時(shí)產(chǎn)生著，被系統(tǒng)非線性相互作用吸收并放大的漲落可能不止一個(gè)，這樣，與不同性質(zhì)的漲落相對(duì)應(yīng)的臨界點(diǎn)也不止一個(gè)，于是出現(xiàn)

56、了系統(tǒng)演化過(guò)程的分支。究竟那一種漲落最后成為新的有序結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)將會(huì)沿著哪種分支向前發(fā)展，這要由系統(tǒng)內(nèi)部的選擇機(jī)制和系統(tǒng)外部的條件共同決定。4、試述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的重大意義第一，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。第二，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。第三，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提。第四，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。5、試述科學(xué)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)是很復(fù)雜的。原因：首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性。而觀察的可謬性會(huì)使我們對(duì)相應(yīng)的科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)成為可錯(cuò)的。因此，如果某個(gè)理論命題與某個(gè)觀察陳述相抵觸時(shí)，錯(cuò)誤的也可能是觀察陳述。當(dāng)理論和觀察發(fā)生沖突時(shí)，被拋棄的并非就一定是理論，很可能被據(jù)棄的是錯(cuò)了的觀察結(jié)果，而被保留的倒是與觀察相抵觸的理論。其次，這種復(fù)雜性來(lái)自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論的，是一