有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題

1、有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題張志公近兩年多以來(lái)，特別是1978年3月呂叔湘先生提出語(yǔ)文教學(xué)存在問(wèn)題以來(lái)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，社會(huì)各方面，當(dāng)然首先是語(yǔ)文教育工作者非常重視。從那以后，就語(yǔ)文教學(xué)各方面的問(wèn)題展開(kāi)了廣泛熱烈的討論，幾乎可以說(shuō)，討論涉及到語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)方面，從教學(xué)的目的任務(wù)到教材、教法等等，都進(jìn)行了相當(dāng)充分的討論。在某些問(wèn)題上有不同的意見(jiàn)，大都進(jìn)行了交流、探討以至于辯論。經(jīng)過(guò)這一次廣泛深入的討論，已經(jīng)收到很多的成果。有些問(wèn)題比較地明確了；有些問(wèn)題雖然還不夠明確，但問(wèn)題之所在比較地清楚了。不少地方、不少學(xué)校、不少教師進(jìn)行了各種試驗(yàn)，進(jìn)行了調(diào)查研究，這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的改進(jìn)起了很好的作用。 

2、現(xiàn)在，進(jìn)一步討論研究改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，似乎應(yīng)該在過(guò)去這一段取得成績(jī)的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步，提高一步。怎么前進(jìn)，怎么提高，我沒(méi)有很成熟的意見(jiàn)，只想到幾個(gè)問(wèn)題，提出來(lái)跟大家商量，向大家請(qǐng)教。 第一，關(guān)于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。 要前進(jìn)，不能不回顧一下過(guò)去，吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好地繼續(xù)往前走。我所說(shuō)的過(guò)去，既指近的過(guò)去，也就是建國(guó)后的30年；也指比較遠(yuǎn)的過(guò)去，那就是從清末廢科舉、辦學(xué)校到解放前的這一段；也指更遠(yuǎn)的過(guò)去，那就是兩千年的封建社會(huì)。 我認(rèn)為，回顧過(guò)去，非常重要的一點(diǎn)是進(jìn)行實(shí)事求是的分析。認(rèn)為過(guò)去的一切都好，無(wú)疵可指，可以拿來(lái)照用；或者認(rèn)為過(guò)去的一切都非常壞，一無(wú)是處，這

3、兩種態(tài)度都是不適當(dāng)?shù)?。咱們過(guò)去也有過(guò)這類的教訓(xùn)，吃過(guò)這樣做的虧，大家都明白，不需要我多說(shuō)。但是，現(xiàn)在是不是對(duì)過(guò)去的回顧已經(jīng)足夠地實(shí)事求是了呢，分析硼究做得足夠深入了呢？恐怕還不是。 比如，說(shuō)到近的過(guò)去，建國(guó)后的30年。是不是30年來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)一點(diǎn)成績(jī)都沒(méi)有，一點(diǎn)可吸取的經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有，今天講提高效率，講科學(xué)化，是“白手起家”，“平地起樓臺(tái)”呢？我認(rèn)為不是的。30年有不少的成就，積累了很多經(jīng)驗(yàn)。倘若沒(méi)有“四人幫”的干擾破壞，我們的成就還要大得多，經(jīng)驗(yàn)還要多得多。 姑且舉幾個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)。像小學(xué)的識(shí)字問(wèn)題，這是2000年來(lái)一直試圖解決而沒(méi)有解決好的問(wèn)題。因?yàn)闈h字不是拼音文字，字

4、數(shù)多，要一個(gè)一個(gè)地學(xué)，筆畫復(fù)雜，造字法不太容易掌握，所以小孩子在開(kāi)始學(xué)習(xí)階段困難很大，漢字成了進(jìn)一步學(xué)習(xí)語(yǔ)文的障礙。前人在這個(gè)問(wèn)題上采取了一些辦法，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但始終沒(méi)有根本解決問(wèn)題。30年來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題上我們至少已有說(shuō)得出的三種經(jīng)驗(yàn)。一種是所謂集中識(shí)字法，就是說(shuō)在小學(xué)開(kāi)始階段，讓小學(xué)生在比較短的時(shí)間里多認(rèn)些字，以便進(jìn)一步開(kāi)展說(shuō)話、閱讀、寫作訓(xùn)練?，F(xiàn)在的集中識(shí)字法和歷史上的“三、百、千”那種集中識(shí)字法是很有區(qū)別的。它運(yùn)用了歷史上的經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)漢字的某些規(guī)律、學(xué)習(xí)的某些規(guī)律，使集中識(shí)字比較地科學(xué)了一些，不是像“三、百、千”那樣不夠科學(xué)地硬集中。另一種經(jīng)驗(yàn)叫做分散識(shí)字法，這與清末辦學(xué)校以后的那

5、種分散識(shí)字也有所不同，表現(xiàn)在所謂分散是有計(jì)劃、有步驟的，而不是全然放任自流，碰見(jiàn)什么算什么的那種分散識(shí)字。第三種經(jīng)驗(yàn)叫集中與分散相結(jié)合，或者叫做小集中，試圖把集中識(shí)字和分散識(shí)字兩方面的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)。識(shí)字問(wèn)題不是個(gè)小問(wèn)題，取得的這些經(jīng)驗(yàn)是非常重要的，這是30年來(lái)的一項(xiàng)不可忽視的成就。雖然這些經(jīng)驗(yàn)還不夠完善，有待進(jìn)一步試驗(yàn)研究。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人還有另外一種設(shè)想，在不少場(chǎng)合談過(guò)，也有不少同志表示同意，或者加以呼應(yīng)；然而這畢竟還是一種設(shè)想，沒(méi)有在任何一個(gè)地方進(jìn)行實(shí)地試驗(yàn)，不能說(shuō)是一種經(jīng)驗(yàn)，這里不再說(shuō)它了。 又比如，我們現(xiàn)在一致認(rèn)識(shí)到，在語(yǔ)文教學(xué)中忽視語(yǔ)言教育那一類的做法是不行的，完全不理

6、會(huì)語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)該、所能夠承擔(dān)的其他任務(wù)也是不符合實(shí)際，不完全妥善的，雖然究竟怎么樣把語(yǔ)言教育同其他方面的教育很好地結(jié)合起來(lái)還有待于探討研究，但至少我們有了這個(gè)共同的認(rèn)識(shí)。建立起這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)不是很簡(jiǎn)單的事，應(yīng)該看作是30年來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上經(jīng)過(guò)了不少曲折反復(fù)之后取得的很可貴的經(jīng)驗(yàn)。 再比如，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行過(guò)大幅度改革的試驗(yàn)漢語(yǔ)、文學(xué)分科。盡管做法本身有缺點(diǎn)，同時(shí)由于試行的時(shí)間很短，今天難于作出全面的總結(jié)，然而它在某些方面對(duì)我們今天的教學(xué)還在起著作用，不少人把那次分科的做法作為研究今后改革語(yǔ)文教學(xué)、教材的參考。這也不能不說(shuō)是30年中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一件大事。 再往大處說(shuō)一點(diǎn)，雖然

7、不完全是語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，但與語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系密切，就是推廣普通話的工作。許多有遠(yuǎn)見(jiàn)的語(yǔ)文工作者、教育工作者從五四前后就發(fā)起了所謂國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，但是搞了30來(lái)年，取得的成效不大。而我們從50年代提出了推廣普通話，很快就取得了顯著的成績(jī)。自然，由于當(dāng)中有一段放松了這件事，特別是被“四人幫”干擾破壞了一通，現(xiàn)在的情況還是不能令人滿意的，然而普通話在全國(guó)被接受為全民的共同語(yǔ)，在社會(huì)上流行相當(dāng)廣泛，在語(yǔ)文教學(xué)中成為教學(xué)的內(nèi)容、要求之一，在社會(huì)生活中起了很大作用，這是歷史上沒(méi)有過(guò)的事。在這一點(diǎn)上，幾乎可以說(shuō)，我們走在現(xiàn)代世界先進(jìn)國(guó)家的前邊。不少國(guó)家一直到60年代才由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開(kāi)始重視所謂標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)問(wèn)題，而我們

8、這樣一個(gè)人口眾多、方言十分復(fù)雜的國(guó)家從50年代就開(kāi)始了這項(xiàng)工作，并且取得了成就。 還有，我們國(guó)家的各兄弟民族既學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言文字，又學(xué)習(xí)口頭的和書面的漢語(yǔ)普通話，這更是歷史上前所未有的大事。這對(duì)于全國(guó)各民族的大團(tuán)結(jié)，對(duì)于我們的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)起的作用是十分巨大的。在這個(gè)問(wèn)題上，“四人幫”造成的破壞非常嚴(yán)重。然而，即使如此，像今天全國(guó)各民族的語(yǔ)文教學(xué)這樣超過(guò)歷史上任何時(shí)期的發(fā)展，各民族語(yǔ)言這樣廣泛地交流，呈現(xiàn)出一片民族團(tuán)結(jié)的景象，仍舊應(yīng)當(dāng)說(shuō)是30年來(lái)一個(gè)重大成就。這項(xiàng)工作的基礎(chǔ)是有了的，去年成立了全國(guó)性的民族院校漢語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)，現(xiàn)在許多民族地區(qū)在加強(qiáng)本民族的語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)

9、語(yǔ)文教學(xué)方面，進(jìn)行了研究以至于采取了措施，有的地區(qū)出版了刊物，這項(xiàng)工作正在蓬勃開(kāi)展起來(lái)。 要舉例還可以舉一些。就從這幾點(diǎn)上，我們應(yīng)該看到，30年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)語(yǔ)文工作者和語(yǔ)文教育工作者共同努力下，有些時(shí)期是在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持奮斗下，取得了非常巨大的成就，不看到這一點(diǎn)是不對(duì)的。 另一方面，30年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)工作中，也確實(shí)有些值得記取的教訓(xùn)。例如，在比較多的時(shí)候，我們對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中的思想政治教育問(wèn)題，無(wú)論在理論上還是具體做法上都是不夠恰當(dāng)?shù)?。我始終認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)可能并且也應(yīng)該重視思想教育。問(wèn)題在于：什么叫思想教育，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該和可以進(jìn)行哪些思想教育，這

10、種教育應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行，怎樣和語(yǔ)文教學(xué)所必須完成的絕不能推脫的責(zé)任培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，正確地結(jié)合起來(lái)。這些問(wèn)題必須處理好，而在過(guò)去的30年之中，相當(dāng)多的時(shí)候沒(méi)有處理好。 再比如，語(yǔ)文教學(xué)工作，和其他各科教學(xué)工作一樣，有涉及到政治問(wèn)題和政策問(wèn)題的部分，而更多的是學(xué)術(shù)性問(wèn)題。過(guò)去在不少時(shí)間里，沒(méi)有把政治問(wèn)題、政策問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題正確地區(qū)分開(kāi)，往往把屬于學(xué)術(shù)性問(wèn)題的一些想法和做法當(dāng)成了政治問(wèn)題來(lái)對(duì)待：有時(shí)候影響了語(yǔ)文教學(xué)的試驗(yàn)工作，也有時(shí)候甚至傷害了人，挫傷了不少人的積極性。 又比如，語(yǔ)文教學(xué)工作，也像其他各科教學(xué)工作一樣，需要進(jìn)行不斷的研究、試驗(yàn)和改進(jìn)。可是，語(yǔ)文教學(xué)工作中為數(shù)

11、并不很多的帶有試驗(yàn)性的做法，幾乎都是只進(jìn)行了極短的時(shí)間，在沒(méi)有取得經(jīng)驗(yàn)，還得不出結(jié)論的情況下就被廢止了。這使我們今天總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)遇到了困難。 如果再說(shuō)到遠(yuǎn)一些或者更遠(yuǎn)的過(guò)去，我們的前人做過(guò)不少工作，取得過(guò)不少可貴的經(jīng)驗(yàn)，但是由于那是舊時(shí)代，那些經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑具有或大或小的局限性。正確地分析那些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，取其可取，棄其當(dāng)棄，需要進(jìn)行深入研究。前若干年曾經(jīng)有過(guò)、近兩年似乎又來(lái)了一股風(fēng)仿佛過(guò)去的一切做法、包括像死記硬背等等，統(tǒng)統(tǒng)是好的，今天拿來(lái)照用就可以解決問(wèn)題。這種態(tài)度同歷史的虛無(wú)主義，也就是否定歷史上的一切經(jīng)驗(yàn)，同樣是不可取的。這一點(diǎn)，下面還要談到，這里先簡(jiǎn)單提一下。 

12、要研究進(jìn)一步的改進(jìn)，當(dāng)然不能僅僅回顧過(guò)去，很重要的是要立足于現(xiàn)在，立足于現(xiàn)在的實(shí)際，包括我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實(shí)際，教材水平的實(shí)際，教師水平的實(shí)際，學(xué)生水平的實(shí)際，等等。脫離了這些實(shí)際，或者對(duì)這些實(shí)際的認(rèn)識(shí)很模糊，就不可能找出切實(shí)有效的改進(jìn)辦法。離開(kāi)歷史的發(fā)展，脫離當(dāng)前的實(shí)際，提出一些這樣那樣的設(shè)想，這種設(shè)想的用意也許很好，道理也許說(shuō)得過(guò)去，然而往往會(huì)成為或者接近于美好的“空想”。要充分掌握實(shí)際，必須進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究。 做教育工作的，立足于現(xiàn)在還不夠。很重要的一點(diǎn)是不能不著眼于未來(lái)。教育工作不像種莊稼，可以春種秋收，當(dāng)年見(jiàn)效。教育工作是為未來(lái)培養(yǎng)人才的。而今天已經(jīng)進(jìn)入了

13、電子時(shí)代的世界，發(fā)展變化之快，超過(guò)了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。在遠(yuǎn)古時(shí)代，幾萬(wàn)年幾千年不過(guò)進(jìn)步那么一點(diǎn)，以后，幾百年至少幾十年才進(jìn)步那么一點(diǎn)。現(xiàn)在可是大大不同了。我們有一句古老的成語(yǔ)，叫做“日新月異”。這個(gè)成語(yǔ)本來(lái)帶有修辭上的所謂夸張手法的意味。今天，如果說(shuō)它還有某些夸張成分的話，至少這個(gè)成分已經(jīng)降低得很多很多了。沒(méi)多少年以前，我們能夠想像得出比如彩色電視機(jī)嗎？我們能夠想像得出人能夠和機(jī)器對(duì)話嗎？一只保險(xiǎn)柜，不用鑰匙，只要我對(duì)它說(shuō)“開(kāi)開(kāi)”，它就開(kāi)開(kāi)了；我說(shuō)“關(guān)上”，它就關(guān)上了。但是，它只聽(tīng)我的，你說(shuō)它就不聽(tīng)。我在這里講話，幾千里以外，不僅可以聽(tīng)見(jiàn)，而且可以排出版來(lái)，印出來(lái)，幾年以前我們能夠想像嗎？這

14、些，由于我們目前科學(xué)技術(shù)落后，也許聽(tīng)起來(lái)還有些像科學(xué)幻想小說(shuō)，然而這已不是小說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)了。我們做教育工作，不能不想到今天還坐在我們教室里的學(xué)生，至少說(shuō)要3年5年之后，或者10年8年之后，甚至十幾二十年之后，才到社會(huì)上去起作用。他們將要面臨一個(gè)什么樣的社會(huì)，什么樣的世界，什么樣的科學(xué)技術(shù)情況呢？那時(shí)，對(duì)于我們，在語(yǔ)文方面會(huì)提出什么要求呢？具備什么樣的語(yǔ)文能力才能應(yīng)付那時(shí)的生活和工作需要呢？當(dāng)然，存在決定意識(shí)，生活在今天的現(xiàn)實(shí)中，不可能準(zhǔn)確地想像遙遠(yuǎn)的未來(lái)。然而3年5年、10年8年之后的情況，我們還不是不能想像的。如果連想都不去想，那將是很可悲的，將會(huì)對(duì)不起下一代。做教育工作的，不論是訂計(jì)劃，還是

15、編教材，還是搞教學(xué)工作，腦子里不能沒(méi)有個(gè)“未來(lái)”。如果眼睛只看見(jiàn)當(dāng)前，只看見(jiàn)我們的周圍短暫的時(shí)間、狹小的天地，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 我的粗淺的認(rèn)識(shí)是，要進(jìn)一步改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該正確地回顧過(guò)去，立足于現(xiàn)在，著眼于未來(lái)。 第二，關(guān)于知識(shí)和技能。 語(yǔ)文課要培養(yǎng)語(yǔ)文技能，即聽(tīng)說(shuō)讀寫的技能，并不僅僅是教學(xué)生知道一些關(guān)于語(yǔ)文的知識(shí)。知識(shí)不等于技能。這個(gè)理解我認(rèn)為是正確的。大家都明白，我不多說(shuō)了。 那么，技能和知識(shí)有沒(méi)有關(guān)系呢？回答是肯定的。具備某種知識(shí)，只要我們對(duì)這些知識(shí)的多少、深淺以及提供這些知識(shí)的時(shí)機(jī)等等處理得當(dāng)，對(duì)于培養(yǎng)技能并且加快培養(yǎng)技能是大有益處的。 

16、;再進(jìn)一步說(shuō)，知識(shí)與技能之間的關(guān)系不是那么簡(jiǎn)單的。有些知識(shí)一旦知道了，就可以立刻或者很快轉(zhuǎn)化為技能，運(yùn)用起來(lái)；有些知識(shí)就沒(méi)有那么快，需要和其他有關(guān)的知識(shí)互相作用起來(lái)（比如數(shù)可以分成有理數(shù)、無(wú)理數(shù)，動(dòng)植物可以分成若干部、門、綱、目、科、屬、種，詞可以分成動(dòng)詞、名詞等若干類；在同一次分類中要用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；這一類和那一類之間往往既有明確的區(qū)別又有某些交錯(cuò)的情況；每一次分類之后，還可以再往下分，從而形成若干不同等級(jí)的類等等。這些有關(guān)分類的知識(shí)，在學(xué)習(xí)者的頭腦里互相作用，每一項(xiàng)知識(shí)就會(huì)變得更清晰，更活，更有用），并且與有關(guān)的實(shí)踐互相作用起來(lái)，經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間才能逐步轉(zhuǎn)化為技能，從不熟練到比較熟練，到很熟

17、練；有些知識(shí)甚至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)，見(jiàn)不出與技能發(fā)生什么直接聯(lián)系，知識(shí)就是知識(shí)。然而這種知識(shí)是必要的，具備不具備這種知識(shí)對(duì)人的頭腦影響很大。我在別處曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子，這里不妨再重復(fù)一遍。當(dāng)年哥白尼指出，地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，不是太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)，這在當(dāng)時(shí)不僅僅是一種知識(shí)嗎？它能和什么技能聯(lián)系起來(lái)呢？然而，為了這種知識(shí)的建立，當(dāng)時(shí)堅(jiān)持真理的科學(xué)家犧牲過(guò)生命；當(dāng)時(shí)的教會(huì)為扼殺這種知識(shí)不惜燒死人。這個(gè)事實(shí)本身就告訴我們知識(shí)的重要性，否則，何需乎為了這么一種知識(shí)進(jìn)行那么殘酷的斗爭(zhēng)呢？一個(gè)人有沒(méi)有、相信不相信這種知識(shí)，表明這個(gè)人頭腦中科學(xué)的因素和迷信的因素在數(shù)量上和力量上的對(duì)比。就兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有、相信不相

18、信這種知識(shí)，表明這兩個(gè)人的腦袋相差了幾個(gè)世紀(jì)。能說(shuō)這樣的知識(shí)是無(wú)用的嗎？因此，過(guò)分簡(jiǎn)單地要求學(xué)到一些知識(shí)必須立即化為技能，否則這些知識(shí)就是不需要的，這種理解是有片面性的?，F(xiàn)在，據(jù)我所知，否定語(yǔ)文知識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)技能，把知識(shí)和技能分割開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)之風(fēng)好像又盛行起來(lái)了。時(shí)至今日，仍舊有不少人請(qǐng)出曹雪芹來(lái)，說(shuō)曹雪芹沒(méi)有學(xué)過(guò)語(yǔ)法、修辭、邏輯，能寫出不僅內(nèi)容上而且語(yǔ)言上也那么好的小說(shuō)，從而否定語(yǔ)言知識(shí)的必要性。 這實(shí)在已經(jīng)不再有說(shuō)服力了。因?yàn)椋者@樣推論下去，根據(jù)我們古代工匠建造起來(lái)那么精美的建筑物，再加上大學(xué)土建系畢業(yè)生也未必能設(shè)計(jì)出趙州橋或虎丘塔這些事實(shí)，可以得出結(jié)論說(shuō)，應(yīng)當(dāng)取消現(xiàn)代的建

19、筑學(xué)；根據(jù)李時(shí)珍寫出了本草綱目，而醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系畢業(yè)生未必能寫出一部中國(guó)藥典這些事實(shí)，可以得出結(jié)論說(shuō)，應(yīng)當(dāng)取消今天醫(yī)學(xué)院的藥學(xué)系，應(yīng)當(dāng)取消藥物學(xué)。大家能接受這樣的邏輯推理嗎？忽視我們的祖先憑著他們?cè)谄D苦實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)所取得的驚人成就，認(rèn)為我們處處不如人，人家樣樣都比我們強(qiáng)，這是數(shù)典忘祖，自暴自棄。然而吃我們祖先的這些老本，請(qǐng)他們出來(lái)否定現(xiàn)代科學(xué)的必要性，顯然也是不對(duì)的。輕視甚至否定語(yǔ)文知識(shí)的作用是片面的。造成這種認(rèn)識(shí)的原因，也許是由于我們的語(yǔ)言科學(xué)還幼稚，不完備，沒(méi)能解決實(shí)際運(yùn)用中的問(wèn)題，因而引起了一種近于“因噎廢食”的想法；也許是積習(xí)很深，一時(shí)扭轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)；也許是未經(jīng)深思。倘若不是這幾種情

20、況，那么，這反映了一種怎樣的思想狀態(tài)，是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考一下的。 在哪一個(gè)教學(xué)階段應(yīng)該教哪些知識(shí)，這些知識(shí)應(yīng)該怎樣教法，這種種問(wèn)題我們研究得很不夠，還說(shuō)不清楚。應(yīng)該看到，這是語(yǔ)文教學(xué)不能更快改進(jìn)，不能現(xiàn)代化、科學(xué)化的一個(gè)原因。我們要努力地做到這一點(diǎn)，把知識(shí)和技能的關(guān)系處理好，這是研究改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的重要課題之一。 第三，關(guān)于理論和實(shí)踐。 理論要與實(shí)踐相結(jié)合。脫離實(shí)踐的理論，或者沒(méi)有理論指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐，都是不可取的。回顧過(guò)去，我們?yōu)槔碚摱碚摚撾x實(shí)踐，這樣的情況有過(guò)，我們應(yīng)該引為殷鑒，決不能重復(fù)。然而，忽視理論，特別是在語(yǔ)文教學(xué)之中，認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文沒(méi)有什么理論可言

21、，說(shuō)就是了，讀就是了，寫就是了，這種時(shí)候恐怕是更多一些。大家知道，近一二十年或者二三十年以來(lái)，在世界上不少國(guó)家里，已經(jīng)出了幾種影響很大，并且實(shí)踐也證明有相當(dāng)效果的教學(xué)論。大家知道，所謂“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”，在世界許多國(guó)家是新起的、深受重視的一門“邊緣科學(xué)”，而應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容就是語(yǔ)言教育之學(xué)。相當(dāng)系統(tǒng)的、有些新內(nèi)容的教學(xué)論和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，在咱們這里，幾乎還是一個(gè)空白。甚至連布魯納、皮亞杰、贊可夫等幾個(gè)人的名字，咱們大多數(shù)人也才知道了不久，而人家的研究、實(shí)驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了。直到今天，如果談幾條語(yǔ)文教學(xué)的帶理論性、原則性的經(jīng)驗(yàn)或者做法，我們能夠舉出幾條呢？還是得請(qǐng)我們的祖先來(lái)：“書讀百遍

22、（或千遍），其義自見(jiàn)”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“為文有三多”，“熟讀精恩”，“拳不離手，曲不離口”，“多讀多寫”，等等。除了我們祖先留下的這幾條之外，我們自己拿得出多少新的理論呢？這些條都是前人留給我們的可貴的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐也曾經(jīng)證明，這些確實(shí)是有效果的。但是，到今天還僅僅拿出這幾條，來(lái)對(duì)付四個(gè)現(xiàn)代化對(duì)咱們教學(xué)工作提出的要求，夠嗎？我們現(xiàn)在的小學(xué)生、中學(xué)生，有那么多時(shí)間把一篇文章讀百遍、千遍嗎？我們的學(xué)生讀書也要“破萬(wàn)卷”，但是，僅僅是唐宋八大家，僅僅是唐詩(shī)、宋詞、元曲嗎？不是，他們要讀的書多了，要做的事情多了?！吧圃孪麻T”，“僧敲月下門”；騎在驢背上，想起一句詩(shī)，趕緊記下投進(jìn)口袋里，諸如

23、此類，作為軼事來(lái)講，鼓勵(lì)學(xué)生們勤于思考，都是很好的材料。但是就憑這些來(lái)從事今天的語(yǔ)文教學(xué)，使它以快速的步伐趕上四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求，行嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。我們的任務(wù)應(yīng)該是：對(duì)于現(xiàn)狀取得充分的了解，對(duì)于過(guò)去作出恰當(dāng)?shù)姆治鲅芯浚瑢?duì)于別人的經(jīng)驗(yàn)、做法進(jìn)行客觀的、實(shí)事求是的分析判斷，經(jīng)過(guò)討論、研究、試驗(yàn)，形成我們自己的，適合我們國(guó)家，適合我們中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)自己的語(yǔ)文的整套的或者不止一套兩套的理論，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這些理論，找出對(duì)我國(guó)最適用、最有效的途徑來(lái)。 第四，關(guān)于智力發(fā)展與學(xué)習(xí)成績(jī)。 過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)這樣的說(shuō)法：“分、分、分，學(xué)生的命根。”那是當(dāng)做笑話來(lái)說(shuō)的，是諷刺性的。不幸，在今天，

24、實(shí)際情況比那個(gè)笑話有過(guò)之而無(wú)不及。實(shí)際上，分?jǐn)?shù)不僅在某種情況下并不足以反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是，分?jǐn)?shù)在不少情形下，不足以反映一個(gè)學(xué)生的智力水平。我舉唱歌、唱戲做例子。兩個(gè)人分別獨(dú)唱一支歌，一般人聽(tīng)起來(lái)，覺(jué)得甲唱得好，乙不如甲?？墒莾?nèi)行的人有時(shí)卻認(rèn)為乙大有培養(yǎng)前途，而甲不過(guò)如此而已，前途有限。唱戲也是這樣。什么緣故呢？就是乙雖然在這次唱的時(shí)候表現(xiàn)不夠好，或者反映出他所受的訓(xùn)練還不夠，但是他有這方面的素質(zhì)，有這方面的能力，他的前進(jìn)潛力很大。而甲僅僅是模擬別人的唱法，刻板地唱出來(lái)，他不能利用自己的智力來(lái)發(fā)展他唱的能力。我們現(xiàn)在總是滿足于學(xué)生能夠?qū)Ω段页龅念}目，能夠背誦我教給他的知識(shí)，如果他沒(méi)有

25、做到，他就“不及格”。我絲毫沒(méi)有否定測(cè)驗(yàn)、考試的作用的意思，也決不完全否定分?jǐn)?shù)一定程度地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和智力。但是如果只注意到分?jǐn)?shù)，從教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，恐怕是很不夠的。在語(yǔ)文教學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)突出，兩個(gè)學(xué)生同樣寫了別字，扣同樣多的分，其實(shí)，這個(gè)別字和另一個(gè)別字反映的實(shí)質(zhì)并不完全相同。兩個(gè)學(xué)生同樣念錯(cuò)一個(gè)字，反映的實(shí)質(zhì)也不完全一樣。一個(gè)學(xué)生知道帶草字頭的字都與花草有關(guān)，帶木字旁的字都與樹木有關(guān)，帶禾字旁的字都與農(nóng)業(yè)或農(nóng)作物有關(guān)。他根據(jù)這種知識(shí)來(lái)推斷一些字的字義，有時(shí)會(huì)推錯(cuò)了；而另一個(gè)學(xué)生根本不會(huì)運(yùn)用這種知識(shí)去推斷新接觸的字，或者只是由于沒(méi)記住老師怎么教的而寫錯(cuò)、念錯(cuò)了。這兩個(gè)孩子的智力沒(méi)有區(qū)別嗎？只要根據(jù)他們寫了或者念了同樣的錯(cuò)字，就扣同樣多的分?jǐn)?shù)嗎？我們常常說(shuō)作文不好評(píng)分。為什么不好評(píng)分呢？原因是閱卷者的好惡不同，標(biāo)準(zhǔn)要求不同。但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)里邊沒(méi)有包含從學(xué)生作文中看他的智力這個(gè)因素，也就是看他的頭腦這個(gè)因素。假如把這個(gè)因素加進(jìn)去，并且作為一個(gè)重要因素，而把個(gè)人好惡這個(gè)因素盡量降低，作文的評(píng)分實(shí)際上不應(yīng)該那么難。我在一個(gè)地方舉過(guò)一個(gè)例子：孔融小的時(shí)候去看他的一個(gè)長(zhǎng)輩，在座的還有另外一個(gè)老頭。談了幾句之后，他去拜訪的那個(gè)長(zhǎng)輩夸獎(jiǎng)他善