高二歷史期中考試試題發(fā)送版

1、密封線班 級(jí)姓 名2013-2014學(xué)年度下學(xué)期期中考試 2014年5月高二歷 史本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，第卷45分，第卷55分，共計(jì)100分。考試時(shí)間為90分鐘。第卷一、選擇題（共30題，每題1.5分，共45分）1、論語(yǔ)記在：齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。這表明孔子治理國(guó)家的理念是 （ ）A、維護(hù)周禮 B、施行仁政 C、強(qiáng)化教化 D、為政以德2、一位古代思想家主張：凡是到了可以接受教育的年齡，又有志于學(xué)，不論貴賤、貧富、族類、國(guó)別、老少等，都可以作為施教對(duì)象，一律給予平等教育。這是 ( )A、孔子的平庸思想 B、柏拉圖的“男女平等對(duì)待”思想C、孔

2、子提倡的“愚忠”思想 D、孔子的“有教無(wú)類”思想3、亞里士多德認(rèn)為雅典平民政治的本質(zhì)特征是“平民群眾必須具有最高權(quán)力；政事裁決于大多數(shù)人的意志；大多數(shù)人的意志就是正義”。該特征可概括為 ( )A、主權(quán)在民 B、人人平等 C、自由民主 D、分權(quán)制衡4、亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作，都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤。據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。這個(gè)問(wèn)題，只要他數(shù)數(shù)夫人和自己的牙齒便一清二楚。可是他對(duì)自己的看法深信不疑，認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上講是因?yàn)?()A

3、他沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確 B他忽視了事物都是一分為二的C他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾具有特殊性 D他的認(rèn)識(shí)能力是有限的5、柏拉圖主張讓國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實(shí)際上是()A對(duì)雅典的民主制提出了不同的看法 B雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的必然結(jié)果C堅(jiān)定地支持雅典的民主制 D為自己進(jìn)入仕途制造輿論6、古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學(xué)園，英語(yǔ)“科學(xué)院”或“研究院”(academy)一詞就來(lái)自古希臘語(yǔ)阿卡德米，這突出地說(shuō)明()A英語(yǔ)中的許多詞來(lái)自希臘語(yǔ) B柏拉圖學(xué)園對(duì)后世影響深遠(yuǎn)C“科學(xué)院”和“研究院”的本意相同 D古希臘語(yǔ)的許多詞語(yǔ)在逐漸消失7、康熙南巡時(shí)親赴曲阜，在

4、隆重盛大的祭孔典禮后，聽孔子后裔孔尚任講儒家經(jīng)典，嗣后又破格授予其國(guó)子監(jiān)博士。這些舉動(dòng)表明康熙（ ）崇尚儒家文化                                著力提升滿族文化 延攬漢族文化       

5、                         努力緩和民族矛盾A.              B.           

6、60;  C.             D.8、“古之帝者，地不過(guò)千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘仗不止”秦始皇為此所采取的的措施是（ ）A、攻打匈奴，修筑長(zhǎng)城 B、實(shí)行三公九卿制 C、推行郡縣制 D、統(tǒng)一度量衡和文字9、“水能載舟亦能覆舟”，“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本”是唐太宗李世民的名言。為此他（ ）A、不拘一格提拔人才 B、實(shí)行修養(yǎng)生息的政策C、在周邊設(shè)置羈縻都護(hù)府 D、冊(cè)封少數(shù)民族的首領(lǐng)10、唐太宗晚年曾自我評(píng)價(jià)：“濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其

7、功大；益多損少，人不怨?！碧铺诘闹饕?jī)有（ ）重用人才，善于納諫 文德治國(guó)，完善科舉不奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦 崇尚佛教，敕封活佛A.B.C. D.11、康熙帝晚年曾說(shuō)：“海外如西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)恐受其累?！边@表明康熙帝（ ）A、對(duì)西方文化的力量已有警覺 B、認(rèn)為中國(guó)迫切需要學(xué)習(xí)西方文化C、對(duì)西方文化具有深入了解 D、已經(jīng)感受到西方文化巨大壓力12、康熙帝一直被譽(yù)為康乾盛世的開創(chuàng)者。但有學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)重新評(píng)價(jià)他，認(rèn)為中國(guó)之落伍恰恰始自康熙帝，因?yàn)樗幵趧∽儠r(shí)代卻拒絕重大的變革。下列對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)與該學(xué)者評(píng)價(jià)思路相似的是（ ）A、秦王嬴政順應(yīng)潮流實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B、唐太宗奠定大唐盛世C、明太祖廢除丞

8、相高度集權(quán) D、康熙帝捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)13、克倫威爾說(shuō)過(guò):“我寧愿要一個(gè)懂得自己的戰(zhàn)斗目標(biāo)、熱愛所認(rèn)識(shí)的東西的布衣粗服，而不要你們稱為紳士而別無(wú)優(yōu)點(diǎn)的將領(lǐng)”，材料反映克倫威爾選拔軍官的標(biāo)準(zhǔn)是( ） A、出身于下層的普通百姓 B、出身于鄉(xiāng)紳C、雖出身卑微但有才干有奮斗目標(biāo) D、能聽從克倫威爾的指揮14、克倫威爾在其“護(hù)國(guó)主”任上曾說(shuō)：“護(hù)國(guó)主為終身職務(wù)，與國(guó)會(huì)共同掌握立法權(quán)，與國(guó)務(wù)會(huì)議共同行使行政權(quán)。議會(huì)的議案必須經(jīng)過(guò)護(hù)國(guó)主的批準(zhǔn)才能生效”。上述言論說(shuō)明了克倫威爾 （ ） 蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭?實(shí)際操縱了立法權(quán)和行政權(quán) 維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益 成為名副其實(shí)的獨(dú)裁者 A. B. C. D.15、在華盛頓

9、的首屆總統(tǒng)任期內(nèi)，他創(chuàng)立了：         （ ）A.君主立憲制度            B.護(hù)國(guó)主制度 C.三權(quán)分立制度            D.總統(tǒng)否決權(quán)制度16、華盛頓在告別辭中提出“避開與任何外國(guó)永久結(jié)盟是我們的一項(xiàng)顛簸不破的政策”，密封線班 級(jí)姓 名這成為

10、美國(guó)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)遵循的那一項(xiàng)外交政策？            (      )                              

11、60;A. 孤立主義         B. 大棒政策         C. 金元外交          D. 門戶開放17、中國(guó)同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)沒(méi)有涉及的問(wèn)題是            

12、60;          （    ）  A、推翻滿洲貴族統(tǒng)治       B、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)C、土地綱領(lǐng)                         

13、    D、驅(qū)逐帝國(guó)主義出中國(guó)18、民權(quán)主義是孫中山三民主義思想的核心，這是因?yàn)樗?#160;            （    ）A主張用革命手段推翻清王朝統(tǒng)治             B明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義的主張C從理論上解決了政權(quán)的政體問(wèn)題   

14、0;         D體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)要求19、拿破侖曾說(shuō)：“我真正的光榮并非打了40多次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于一切的記憶但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘記的，那就是我的民法典”。你認(rèn)為他這樣說(shuō)是因?yàn)? ) A.40多次勝仗,徒有虛名,微不足道 B.滑鐵盧之戰(zhàn),使拿破侖前功盡棄C.民法典代表法國(guó)人民的利益，受到社會(huì)個(gè)階層的擁護(hù) D.民法典成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范20、在共和國(guó)時(shí)代,克倫威爾建立起獨(dú)裁統(tǒng)治,華盛頓則完善了總統(tǒng)制,這兩種行為 ( ) A.都屬于符合本國(guó)國(guó)情的舉措 B.前者背離了資產(chǎn)

15、階級(jí)革命目標(biāo)C.都是為了強(qiáng)化個(gè)人權(quán)利 D.后者行為被其他國(guó)家仿效21、孫中山、華盛頓和甘地都被本國(guó)人民尊為“國(guó)父”，主要是因?yàn)?A.領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了歷史巨變 B.實(shí)現(xiàn)與友黨的合作C.領(lǐng)導(dǎo)人民大力發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.與殖民統(tǒng)治者進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)22、19世紀(jì)30年代，印度書店中英文版書籍暢銷，教科書社在兩年內(nèi)銷售出的英語(yǔ)書籍達(dá)3.1萬(wàn)冊(cè)，這表明當(dāng)時(shí)( )A、印度社會(huì)精英普遍接受西方教育 B、西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑、歐洲啟蒙思想在印度影響廣泛 D、英語(yǔ)已成為印度的主要語(yǔ)言23、下列對(duì)甘地提出的“非暴力不合作”理解最準(zhǔn)確的是A、以非暴力的手段反抗英國(guó)殖民壓迫 B、以不合作的態(tài)度抵制英國(guó)殖民統(tǒng)治C、以

16、和平合法手段贏得印度自治獨(dú)立 D、以和平方式換來(lái)英國(guó)主動(dòng)退出印度24、甘地和凱末爾是20世紀(jì)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的杰出代表，兩人的共同之處是（ ）A、為祖國(guó)獨(dú)立而不斷斗爭(zhēng) B、都采用非暴力的手段C、擔(dān)任資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家領(lǐng)袖 D、學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明25、北魏孝文帝曾經(jīng)對(duì)一種制度實(shí)行的效果做過(guò)一個(gè)形象的比喻：“如身之使手，干之總條?！边@指的是（ ）A、均田制的實(shí)行增加了政府財(cái)政收入 B、三長(zhǎng)制的實(shí)行加強(qiáng)了中央集權(quán)C、整頓吏治增強(qiáng)了對(duì)中原地區(qū)的控制 D、遷都洛陽(yáng)加強(qiáng)了對(duì)中原地區(qū)的控制26、孝文帝改革促進(jìn)了中國(guó)北方民族融合，在中國(guó)古代史上民族融合的主要?dú)v史作用是（ ）A、少數(shù)民族的封建化 B、游牧民族農(nóng)業(yè)化C、

17、各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展 D、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展27、王安石變法中的青苗法、免役法和方田均稅法要解決的共同問(wèn)題是（ ）A、抑制土地兼并 B、限制高利貸盤剝 C、增加政府財(cái)政收入 D、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)28、從王安石變法中改革科舉考試的內(nèi)容，廢除以華而不實(shí)的詩(shī)賦詞章取士的舊制，參加經(jīng)義策論的考試，可以看出王安石變法（ ）A、主要是解決財(cái)政問(wèn)題 B、選拔人才注重實(shí)用性 C、否定了科舉制 D、根除了“恩蔭”選官的弊端29、關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革 (

18、)A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否定信仰上帝C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上 D挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威30、穆罕默德·阿里對(duì)留學(xué)生許下諾言：“誰(shuí)首先學(xué)成，政府將給他們高薪，提拔他們當(dāng)工長(zhǎng)。”材料集中體現(xiàn)了穆罕默德·阿里 （ ） A、力主學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的改革思想 B提高平民的政治地位C大力發(fā)展軍事工業(yè) D聘請(qǐng)外國(guó)技師建立工廠密封線班 級(jí)姓 名第卷二、材料題（共4題，31題15分，32題15分，33題15分，34題10分，共55分）31、（15分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 令民為什伍，而相牧司連坐。民有二男以上不分異者，倍其賦。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。司

19、馬遷史記商君列傳材料二 宗室非有軍功論，不得為屬籍。而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。 司馬遷史記商君列傳（1）據(jù)材料一，概括商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。（6分）（2）據(jù)材料二，闡釋商鞅變法是一場(chǎng)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的改革。（9分）32、（15分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一日本有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。在國(guó)弱時(shí)，他們卑謙地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越，一旦確信自己超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。 陳冰作坊里的日本材料二康有為等人想以日本明治維新的要義

20、為藍(lán)圖，在中國(guó)推行變法。但是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到日本與中國(guó)的國(guó)情不同，所處的國(guó)際環(huán)境不同等許多特點(diǎn)，而是機(jī)械地照搬日本的經(jīng)驗(yàn)，只是從形式上學(xué)習(xí)，并沒(méi)有掌握明治維新真正“要義”。成敗得失戊戌維新與明治維新的比較(1)指出材料一中明治維新時(shí)期日本“心靈緊閉”而保留的民族傳統(tǒng)是什么？這一時(shí)期日本“在作坊里加班加點(diǎn)地消化”了什么而超越了別國(guó)？據(jù)此指出日本“眼觀八方”的特點(diǎn)。(7分)(2)材料二中康有為等人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“所處的國(guó)際環(huán)境不同”，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)與日本所處的國(guó)際環(huán)境最大不同是什么？日本明治維新成功的真正“要義”是什么?（8分）33.（15分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 雅典平民在自己的小塊土地上辛勤耕作，卻常常食不果腹。走投無(wú)路的農(nóng)民被迫向貴族借種子、工具或口糧，為此，不得不將土地或人身低押給債主，在田間立起石碑作為土地抵押的標(biāo)記。若欠債的農(nóng)民不能按期還債，土地便歸債權(quán)人所有，失去土地的農(nóng)民變成替貴族種地的雇農(nóng)，必須將土地收成的5/6交給地主。當(dāng)時(shí)人身抵押十分流行，無(wú)地的家民只有人身這一最后的“財(cái)產(chǎn)”可以支配。一旦無(wú)力交納地租，農(nóng)夫本人及其妻子、兒女就會(huì)被債主捉去低債，要么在債主家中服勞役，要么被賣到國(guó)外當(dāng)奴隸。 材料二 15世紀(jì)末，日益強(qiáng)大的莫斯科大公擊敗金帳汗國(guó)，使俄羅斯擺脫外族統(tǒng)治，成