高二年級語文（人教版）必修三9.《勸學》課堂教學實錄VIP

1、勸學課堂教學實錄師：上課！生（1）：起立！師：同學們好！生：（齊）老師好！師：（鞠躬）請坐下。對家長微笑頷首師：同學們，本單元的學習進行到這里的時候，我們可以對諸子百家的時代進行一次歸納了。我們學習了儒家代表人物生：（齊）孔子、孟子的文章。師：不錯，我們說過的，這兩個代表人物，和他們相關(guān)的著作是（我是一個非常講究課堂用語準確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會使學生明白治學需嚴謹，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）生：（齊）論語和孟子。師：對，這兩本書，我們說過，這兩本書，風格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們曾談過

2、，這兩本書，應(yīng)該生：（齊）冷讀論語，熱讀孟子。師：很好。我們接觸的諸子人物還有生1：道家的莊子。師：不錯。那時候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實比較復(fù)雜，在發(fā)展的過程中，形成了一個龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了生2：仁政。師：對，孟子發(fā)展了仁的學說。這兩個老祖宗都以天下為念?？鬃硬挥谜f了，他怎么說？他主張生：（齊）窮則獨善其身，達則兼濟天下。師：還有生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。師：很好。我們學習寡人之于國也時，充分了解了孟子關(guān)于國家的學說和民本的思想。可以說，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統(tǒng)治

3、階級之所以能利用儒家思想作為維護政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識分子甘愿放棄個人的思想而以天下為念。（這里本想引發(fā)大家思考中國知識分子為什么很少具有個性是因為儒家那里的學而優(yōu)則仕的觀點影響，但考慮到學習內(nèi)容，我把話岔開了。）師：今天，我們學習荀子里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國最后一個大儒，又有著怎樣的思想。師：先請同學們思考一個問題，在孔子那里，他是如何認識天與命運的？生3：死生有命，富貴在天。師：不錯。在孔子那里，天是一個不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不

4、為桀亡。（板書這八個字，并請同學作解釋。）師：我請*來解釋一下這八個字的意義。生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因為此時是賢明的堯當家就存在，也不會因為此時是暴虐的桀主政就不存在。師：翻譯得太好了。師：看來，荀子與孔子倒有點意見相左了。可是，同學們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在，我們簡單地將儒家在不同時期的幾個代表人物分別作一些介紹，請同學們用心記下來。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨尊儒術(shù)。開始了學術(shù)壟斷。韓愈這

5、個人不錯，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學習六藝經(jīng)傳。再后來，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說過，傳是什么意思的？生：（齊）解釋經(jīng)書的著作。師：我們今天研究荀子勸學。首先，我想問，“勸學”之“學”是什么意思？生：（齊）學習。師：學習什么？是不是像我們今天一樣學習數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的？生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）師：那學習什么呢？我們只有了解到學習的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要勸勉大家學習的。生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。師：不

6、錯。六藝。但這個六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學習的內(nèi)容，那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)?？鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學習，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正的，他老人家都不吃了。生9：孔子對學生要求太嚴格了。師：你這話既對也不對。其實，這是僅就人的習慣養(yǎng)成來談的。但侍坐里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對學生要求高?？鬃拥膶W生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰做大事呢？（學生笑，家長笑）師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關(guān)于學習的話題，那么，我就想問大家一個問題，為什么要學習？生10：荀子講了，學不可以已。師：如果“已”了，又怎么

7、樣呢？生11：學習一旦停止了，可能就出問題了。師：出什么問題？生11：成績要落后。師：還有呢？生11：做人就不好了。師：有這么嚴重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學習的時間肯定很少很少，那做人就不好了？（全班笑）生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。師：你說得太好了。你太了不起了。（是不是覺得我這樣夸獎學生太夸張了？其實不然。我們的學生基礎(chǔ)很差，適時夸獎是對的。更何況這個學生引發(fā)出了教學高潮。）師：看來，你所說的“省”，其實也是一種學習。那么為什么要每天省察自己呢？生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。師：噢，是嗎？那么，我想問

8、一問同學們，既然大家認為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？生：（大部分齊）那當然。人一生下來本來就是善良的嘛。總不至于人一生下來就非常壞??！師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！師：*，你的意見如何？生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。師：*，你有什么不同意見嗎？生14：我大體同意*（生13）的意見。師：很好。是不是所有同學都同意這樣的觀點的呢？（在我的理解中，語文課有時候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學生對一些問題判斷得不是很準確時，更要用點心眼。語文教學上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當時候，所

9、謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個問題我覺得沒有必要問的。（我這個班的學生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。）師：說得好，這里，我很想表揚一下大家。因為，大家的觀點與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認為，圣賢之人，是因為他能堅持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會持這樣的觀點，人一生下來，赤條條地

10、，充滿了善良與純真。但是，假如我認為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）師：你們可以認為是善的，為什么不允許我認為是惡的呢？剛才我們用了個詞，人是會變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？生：（討論）應(yīng)該說有一部分人壞，有一部分人好。師：我剛才說的也不是我的觀點，另一個儒家的代表人物，就是我們今天要學習的荀子，他的學說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強調(diào)后天學習的原因。他認為，正因為人性本惡，所以，人就要學習，在學習的過程中去

11、除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍生：（齊讀）師：同學們有幾處讀音需要仔細辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）師：現(xiàn)在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。生：（齊讀）（我一直強調(diào)文言文的教學應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學生讀書，我讀一句，學生讀一句。這種做法，在我小時候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達給學生?？墒?，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學生讀??？有創(chuàng)新！我真的沒有想到，很多教師其實不這樣教學生讀書。我也很驚訝。）師：還有幾個字

12、要注意一下，一是于字，這個字怎么解？生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個字解為：在，到，向，對?，F(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書于的幾個義項，并要求同學們也在書邊上將例句也寫上）師：還有，這里有一句“君子博學而日參省乎己”，有人認為，這個“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？好，同學們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫下三省

13、內(nèi)容，同學們在書邊上記下來。）師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請同學們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學們提出的問題，幫助同學們解決問題。）師：同學們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當于“于”字。這一點，同學們也都提出來了。很好。這個字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到?，F(xiàn)在，我們再將第一段誦讀一遍。生：（齊讀。因為在加深理解了的基礎(chǔ)上進行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。

14、有家長和孩子一起細聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動。）師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強調(diào)學習嗎？生16：這一段里交代了，學習能改變?nèi)?。師：怎么樣改變？?7：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實與三字經(jīng)中的并不一樣。三字經(jīng)里怎么說的？生：（齊）人之初，性本善。師：現(xiàn)在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問一句，孔子及孟子的觀點固然有錯，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天

15、決定了的。師：后天如何決定呢？生18：后天如何影響他，他就會往哪一個方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學校來，就是因為我們一開始一無所知，所以我們要來學習，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來，從而接受人類的文明，并進而在這種文明的熏陶下成長起來。師：你說得太好了。我提議大家為*鼓掌。生、家長：（鼓掌）師：*同學的分析實在太精彩了，我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進行討論。但是，我認為，即使荀子人性本惡

16、的觀點是錯的，他的“學不可以已”的觀點有沒有錯？生：（齊）這是不錯的。師：學習能改變一個人這一點是對是錯呢？生：（齊）也不錯??！師：是啊。什么樣的出發(fā)點不重要。撇開他的哲學、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價值的。我們今天學習的第二小節(jié)，是在談學習的重要性，在談學習能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書：第二小節(jié)談學習的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。生：（齊讀課文）師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會背的地方，到時候可以偷偷地看一看。生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長們臉上露出微笑，欣喜地看著學生背書，部分家長也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個小小

17、的高潮。）師：我看我們的同學真的不簡單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來。看來，荀子的“學不可以已”這樣的看法，確實已經(jīng)為大家所接受了。剛才，我們通過研究，明白了學習的重要性，但是學習具體有什么作用以及應(yīng)該如何學習，我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請同學們認真預(yù)習。明天上課的時候，我檢查全文背誦，如何？生：（齊）好！師：下課！生：起立！師：同學們再見！生：姜老師再見！師：（向?qū)W生鞠躬，示意學生下課） 教后感： 我是一個喜歡講的人。我的表達欲望特別強。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學生。但我的這些我自認為具有獨到的見解，我卻不急于告訴

18、學生，我要讓它們在高潮之時呈現(xiàn)出來，也就是說，我上課時，高潮感非常強。我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節(jié)。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。我的課堂，我一直認為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當學生或者聽課的教師在經(jīng)過了我的一節(jié)課后，不經(jīng)意間，他們會發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實置身于一道風景之中。譬如，勸學一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進行展開，巧設(shè)機關(guān)，引領(lǐng)學生帶著好奇與探究的心態(tài)進行學習，聽課者始終被一樣東西吸引著激發(fā)著。 我的課可能經(jīng)不住評。我從某一個時間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設(shè)計。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結(jié)構(gòu)意識，我就覺得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂